暗算经典台词出处溯源《转》
某日看网友问“爱欲之人……”的出处，有空查了查钱、代的经典台词出处，总结出来，与朋友们共享。疏漏之处，请指正。
聪者听于无声, 明者见于无行 出自《史记》淮南衡山列传 “臣闻聪者听于无声，明者见于未形，故圣人万举万全”。
智者顺时而谋；愚者逆理而动。 出自《文选》朱叔元（后汉人）《为幽州牧与彭宠书》 “盖闻智者顺时而谋,愚者逆理而动,常窃悲京城太叔以不知足而无贤辅,卒自弃於郑也”。
爱欲之人，犹如执炬；逆风而行，必有烧手之患 出自《佛说四十二章经》第二十五章 欲火烧身。这本书相当于佛家的论语。
五谷为养，五果为助，五畜为益，五蔬为充 出自《黄帝内经》《素问•脏气法时论》
五谷：一说是稻、黍、稷、麦、菽。另一说是黍、稷、麻、麦、菽。
五果:是指杏、李、桃、栗、枣。
五畜：是指猪、牛、羊、犬、鸡。
五菜：是指葵，韭，藿，薤，葱。
季孙之忧不在颛臾, 而在萧墙之内. 出自《论语 季氏》季孙氏是鲁国最有权势的贵族，把持国政，专横一时，他当时准备去攻打小国颛臾，以扩大自己的权力。孔子得知这一消息后，认为季孙之忧不在外部，而在内部。“萧墙之内”即宫内，隐指当时的鲁国国君哀公。孔子认为鲁哀公不会坐视季孙的专横跋扈，因此内变将作。后人根据这个典故，把内部祸乱称作“萧墙之乱”或“祸起萧墙”。
一案牵十起, 一案飞十里. 案上一点墨, 民间千点血 出自 明代民歌 《沅湘耆旧集》反映明代官僚机构的残酷凶暴
君乘车,我戴笠,他日相逢下车揖;君担簦,我骑马,他日相逢为君下 出自《古越谣歌》
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？ 出自 吴承恩《二郎搜山图歌》：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
天无时不风，地无处不尘，物无所不有，人无所不为。 是明代谚语 晚明文学家谢肇淛所撰的《五杂俎》中提到该句。《五杂俎》是谢肇淛的随笔札记，包括读书心得、事理分析、政局时事、风土人情等，涉及社会和人的各个方面，是明代一部有影响的博物学著作，清代被列为禁书。书中描述明代士大夫精神面貌和社会风气时他提到了这句话：“长安有谚曰：‘天无时不风，地无处不尘，物无所不有，人无所不为”。用来形容明末社会已经处于堕落颓废的穷途末路之中。
天无时不风，地无处不尘 也是明代百姓用来形容北京沙尘弥漫的谚语。闲扯一句：明代文学家陈大声作词嘲北京沙尘天气，有这样的句子：“门前一阵骡车过，灰扬，那里有踏花归去马蹄香？
树欲静而风不止这句话后还有一句：子欲养而亲不待
原文：树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。
出处：《孔子集语》 这本书是清代学者孙星衍搜集古书如《庄子》《吕氏春秋》等引用孔子的话和有关孔子的事迹传说编成，是除论语外，更生动全面了解孔子思想的著作。
记得初识此句是刚上大学时，食堂放饭盒的柜子上有学长用粉笔写了前半句，当时觉得这话说得真美，从此深植心中。
回首十余年的经历，世间事常常验证了这句话，想保持“静”的状态太不易了，耳边风、枕边风非把人吹得随了俗才做罢。
下面这两句出处易找，我只要想寻求资料的完整，才贴出来，和朋友们共享，绝无卖弄之意。
人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。
出自《汉•韩婴•韩诗外传》 子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”夫子曰：“回之所言，亲属之言也。”
无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也。
出自《孟子•公孙丑上》 孟子云：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
注：无羞耻之心这句，“耻”疑为“恶”，几个版本的说法不一，私下以为“恶”字更准确，朋友们可以再找找
聪者听于无声, 明者见于无行 出自《史记》淮南衡山列传 “臣闻聪者听于无声，明者见于未形，故圣人万举万全”。
智者顺时而谋；愚者逆理而动。 出自《文选》朱叔元（后汉人）《为幽州牧与彭宠书》 “盖闻智者顺时而谋,愚者逆理而动,常窃悲京城太叔以不知足而无贤辅,卒自弃於郑也”。
爱欲之人，犹如执炬；逆风而行，必有烧手之患 出自《佛说四十二章经》第二十五章 欲火烧身。这本书相当于佛家的论语。
五谷为养，五果为助，五畜为益，五蔬为充 出自《黄帝内经》《素问•脏气法时论》
五谷：一说是稻、黍、稷、麦、菽。另一说是黍、稷、麻、麦、菽。
五果:是指杏、李、桃、栗、枣。
五畜：是指猪、牛、羊、犬、鸡。
五菜：是指葵，韭，藿，薤，葱。
季孙之忧不在颛臾, 而在萧墙之内. 出自《论语 季氏》季孙氏是鲁国最有权势的贵族，把持国政，专横一时，他当时准备去攻打小国颛臾，以扩大自己的权力。孔子得知这一消息后，认为季孙之忧不在外部，而在内部。“萧墙之内”即宫内，隐指当时的鲁国国君哀公。孔子认为鲁哀公不会坐视季孙的专横跋扈，因此内变将作。后人根据这个典故，把内部祸乱称作“萧墙之乱”或“祸起萧墙”。
一案牵十起, 一案飞十里. 案上一点墨, 民间千点血 出自 明代民歌 《沅湘耆旧集》反映明代官僚机构的残酷凶暴
君乘车,我戴笠,他日相逢下车揖;君担簦,我骑马,他日相逢为君下 出自《古越谣歌》
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？ 出自 吴承恩《二郎搜山图歌》：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
天无时不风，地无处不尘，物无所不有，人无所不为。 是明代谚语 晚明文学家谢肇淛所撰的《五杂俎》中提到该句。《五杂俎》是谢肇淛的随笔札记，包括读书心得、事理分析、政局时事、风土人情等，涉及社会和人的各个方面，是明代一部有影响的博物学著作，清代被列为禁书。书中描述明代士大夫精神面貌和社会风气时他提到了这句话：“长安有谚曰：‘天无时不风，地无处不尘，物无所不有，人无所不为”。用来形容明末社会已经处于堕落颓废的穷途末路之中。
天无时不风，地无处不尘 也是明代百姓用来形容北京沙尘弥漫的谚语。闲扯一句：明代文学家陈大声作词嘲北京沙尘天气，有这样的句子：“门前一阵骡车过，灰扬，那里有踏花归去马蹄香？
树欲静而风不止这句话后还有一句：子欲养而亲不待
原文：树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。
出处：《孔子集语》 这本书是清代学者孙星衍搜集古书如《庄子》《吕氏春秋》等引用孔子的话和有关孔子的事迹传说编成，是除论语外，更生动全面了解孔子思想的著作。
记得初识此句是刚上大学时，食堂放饭盒的柜子上有学长用粉笔写了前半句，当时觉得这话说得真美，从此深植心中。
回首十余年的经历，世间事常常验证了这句话，想保持“静”的状态太不易了，耳边风、枕边风非把人吹得随了俗才做罢。
下面这两句出处易找，我只要想寻求资料的完整，才贴出来，和朋友们共享，绝无卖弄之意。
人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。
出自《汉•韩婴•韩诗外传》 子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”夫子曰：“回之所言，亲属之言也。”
无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也。
出自《孟子•公孙丑上》 孟子云：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
注：无羞耻之心这句，“耻”疑为“恶”，几个版本的说法不一，私下以为“恶”字更准确，朋友们可以再找找
