希伯来语复苏
沙皇亚历山大二世在1881年被暗杀后，国内有一系列的屠杀和镇压活动，导致大量犹太人移民国外，其中一小部分来到了巴勒斯坦，很多都是年轻的知识分子，受欧洲民族主义的影响，深信能在巴勒斯坦拥有与俄罗斯不一样的全新生活。这帮年轻的理想主义者在十九世纪80年代来到巴勒斯坦，支持把希伯来语作为用于生活中各场所的全功能本地语，这个主意首先是由Eliezer Ben Yehuda在1881年提出的，他孜孜不倦地为希伯来语复苏做出各种努力。在祖先们生活的土地上使用这种孕育于此的语言，对于他们来说意味着犹太人依附于这块土地的连贯性，这种紧密的依附关系让他们在这里建立一个民族家园的努力有了合法合理性。同时，他们能够和避免在世俗情境中使用希伯来语的“老式”巴勒斯坦犹太人区分开，让这些刚回到祖国的年轻人在争取独立的斗争中拥有领导身份。
在1881到1903年间，有两到三万犹太人来到巴勒斯坦，他们马上接受了BY的提议，在他们建立的学校中使用希伯来语作为教授语言。一个希伯来语教育系统开始成形，从幼儿园到高中都使用希伯来语。Rabin写道，到了1900至1910年，在这样的学校系统中毕业的孩子开始进入婚姻阶段，他们已经熟练自然地说着流利的希伯来语。那时出生了第一个在家中只学和说希伯来语的婴孩，这些孩子们出生在希伯来语的环境中，不需要任何的努力去保证他们开口就说希伯来语。他们是历经1700年的衰落后第一群只说希伯来语的人。
但是BY不是第一个把希伯来语带到家庭中使用的巴勒斯坦犹太人，在1901年也就是他到达的20年后，耶路撒冷也只有十个犹太人家庭在家中使用希伯来语。似乎有个不成文的共识，只有先把希伯来语在学校里作为指导语言传播开去才能有下一阶段的家庭使用。
在19世纪末到20世纪初犹太人对希伯来语的复苏和他们的民族热望一致的。他们在意识形态上对希伯来语的虔诚和诺言一定十分强烈，因为把希伯来语作为本地语要克服重重困难。很多日常用语都消亡了，以至于他们需要对希伯来词汇进行现代化的重新阐释和经营。……希伯来语对他们来说是最“自然”的通用语，因为这些犹太人的异质性导致使用任何一种一部分人的语言（ 意第绪语、阿拉伯语、拉迪诺语）作为通用语都意味着有另外一些人需要从头学习。然后大部分犹太人一开始就懂得希伯来语，这是他们的传统。而那些“老式”的犹太人都是东欧背景所以有着共同语意第绪语，不需要重新建立一种通用语， 因此他们反对以希伯来语进行日常世俗的交谈。然而对于这群刚回到故土的年轻人，以希伯来语作为共同语根本是理所当然的事。
这群19世纪末20世纪初到达的年轻理想主义者奠定了当代以色列的基础，也保证了希伯来语的复苏。
Robert L. Cooper. Language Planning and Social Change. CUP.1989.13-14
在1881到1903年间，有两到三万犹太人来到巴勒斯坦，他们马上接受了BY的提议，在他们建立的学校中使用希伯来语作为教授语言。一个希伯来语教育系统开始成形，从幼儿园到高中都使用希伯来语。Rabin写道，到了1900至1910年，在这样的学校系统中毕业的孩子开始进入婚姻阶段，他们已经熟练自然地说着流利的希伯来语。那时出生了第一个在家中只学和说希伯来语的婴孩，这些孩子们出生在希伯来语的环境中，不需要任何的努力去保证他们开口就说希伯来语。他们是历经1700年的衰落后第一群只说希伯来语的人。
但是BY不是第一个把希伯来语带到家庭中使用的巴勒斯坦犹太人，在1901年也就是他到达的20年后，耶路撒冷也只有十个犹太人家庭在家中使用希伯来语。似乎有个不成文的共识，只有先把希伯来语在学校里作为指导语言传播开去才能有下一阶段的家庭使用。
在19世纪末到20世纪初犹太人对希伯来语的复苏和他们的民族热望一致的。他们在意识形态上对希伯来语的虔诚和诺言一定十分强烈，因为把希伯来语作为本地语要克服重重困难。很多日常用语都消亡了，以至于他们需要对希伯来词汇进行现代化的重新阐释和经营。……希伯来语对他们来说是最“自然”的通用语，因为这些犹太人的异质性导致使用任何一种一部分人的语言（ 意第绪语、阿拉伯语、拉迪诺语）作为通用语都意味着有另外一些人需要从头学习。然后大部分犹太人一开始就懂得希伯来语，这是他们的传统。而那些“老式”的犹太人都是东欧背景所以有着共同语意第绪语，不需要重新建立一种通用语， 因此他们反对以希伯来语进行日常世俗的交谈。然而对于这群刚回到故土的年轻人，以希伯来语作为共同语根本是理所当然的事。
这群19世纪末20世纪初到达的年轻理想主义者奠定了当代以色列的基础，也保证了希伯来语的复苏。
Robert L. Cooper. Language Planning and Social Change. CUP.1989.13-14
