今日观书有感
利用值班时间看些闲书，用晚上时间誊写古诗，其他时间看研究材料和打工、做活动相互交替——最后这一点没有实施，但是觉得这样安排自己的读书时间精力还能劳逸结合。
两次值班的时间看完了梁文道《访问》，对于香港流行文化有了点了解。给我的启发如下：
1，作家写作到底和文学圈以外的人有何关系？作家的影响力在这个时代如何获得？有的作家转向大众传媒，成为梁文道之类的有独立见解的主持人或娱乐明星，有的作家不以写作为生，而是运营从平面到网络的各种媒体，还有的固守原来的写作方式，坚持做一个诗人或学者。文人倘若解作以为为生的人，在古代完全围绕科举、官场来生存，如今却多了很多生存方式：传媒、新闻、出版、学术、汉语教师、公务员、企业文秘等等。诗歌也罢，文章也罢，戏曲小说也罢，既可以是为了个人性情写作，也可以是为了公众、为了他人的利益写作。一部作品的创作者须得明白自己与他的读者、政治环境、出版市场等等的关系。我觉得既然生逢一个多元的时代，不必执着于单一的纯文学路线。像李敖、陈文茜等等，本色是政治家，写得文章，做得电视，两样都很精彩。像梁文道、汪涵、蔡康永等等，本色是文化人，谈吐风雅，能写能演，也很厉害。这些人也未必就只想要赚得铜板才离开文学走上现在这条路的，或许在他们眼里，所谓文学与非文学的差异本不在写不写小说这一途。称得上文学的东西无非出于两个目的：排遣自己的情感思绪；在自己的时代发出自己的声音，有影响力的声音，让世人听见自己的声音，让这声音继往开来。至于“稻粱谋”，作为生存手段这也是可以理解的，一旦触碰到这个最低底线便不是文学。
2，“用退后的方式去思考我们所生活的这个时代。”
3，研究大众文化不能做学究，只是分析作品没有用，应该实际地参与其中，了解它的运作方式才能弄清楚它究竟是怎么回事儿。
4，访谈要体现嘉宾的个性、思想，访谈者要“淡出”。不要融入太多访谈者或者说笔者的思想感情，否则会干预读者做出判断。
另外，今晚上开始读鲍照的诗歌了。他的代言体五言古诗或是就时政而进行讽刺，或感慨贫贱之士的身世感慨。前者很像在网上指责政府不当行为的发言，后者很像今天屌丝、穷二代等等的身世之悲。再者，他的诗尽管典故很多，但是比谢灵运的诗容易把握。他的诗歌中的思想感情比较明晰，指向性比谢灵运的诗歌清楚，谢诗往往一个意思拐三拐，鲍照则磊磊落落，有一说一。
《神雕侠侣》中领悟一个读书的方法，找两家互相对立的观点来看，就像同时练习古墓派与重阳派的武功，最后添入自己的领悟，必有所新得。
两次值班的时间看完了梁文道《访问》，对于香港流行文化有了点了解。给我的启发如下：
1，作家写作到底和文学圈以外的人有何关系？作家的影响力在这个时代如何获得？有的作家转向大众传媒，成为梁文道之类的有独立见解的主持人或娱乐明星，有的作家不以写作为生，而是运营从平面到网络的各种媒体，还有的固守原来的写作方式，坚持做一个诗人或学者。文人倘若解作以为为生的人，在古代完全围绕科举、官场来生存，如今却多了很多生存方式：传媒、新闻、出版、学术、汉语教师、公务员、企业文秘等等。诗歌也罢，文章也罢，戏曲小说也罢，既可以是为了个人性情写作，也可以是为了公众、为了他人的利益写作。一部作品的创作者须得明白自己与他的读者、政治环境、出版市场等等的关系。我觉得既然生逢一个多元的时代，不必执着于单一的纯文学路线。像李敖、陈文茜等等，本色是政治家，写得文章，做得电视，两样都很精彩。像梁文道、汪涵、蔡康永等等，本色是文化人，谈吐风雅，能写能演，也很厉害。这些人也未必就只想要赚得铜板才离开文学走上现在这条路的，或许在他们眼里，所谓文学与非文学的差异本不在写不写小说这一途。称得上文学的东西无非出于两个目的：排遣自己的情感思绪；在自己的时代发出自己的声音，有影响力的声音，让世人听见自己的声音，让这声音继往开来。至于“稻粱谋”，作为生存手段这也是可以理解的，一旦触碰到这个最低底线便不是文学。
2，“用退后的方式去思考我们所生活的这个时代。”
3，研究大众文化不能做学究，只是分析作品没有用，应该实际地参与其中，了解它的运作方式才能弄清楚它究竟是怎么回事儿。
4，访谈要体现嘉宾的个性、思想，访谈者要“淡出”。不要融入太多访谈者或者说笔者的思想感情，否则会干预读者做出判断。
另外，今晚上开始读鲍照的诗歌了。他的代言体五言古诗或是就时政而进行讽刺，或感慨贫贱之士的身世感慨。前者很像在网上指责政府不当行为的发言，后者很像今天屌丝、穷二代等等的身世之悲。再者，他的诗尽管典故很多，但是比谢灵运的诗容易把握。他的诗歌中的思想感情比较明晰，指向性比谢灵运的诗歌清楚，谢诗往往一个意思拐三拐，鲍照则磊磊落落，有一说一。
《神雕侠侣》中领悟一个读书的方法，找两家互相对立的观点来看，就像同时练习古墓派与重阳派的武功，最后添入自己的领悟，必有所新得。
