用信心托住生命！
明天就是元旦了，一年在不知不觉中又过去了。这几天我感到不由自己的焦虑，内心充满了疑虑外，亦感到迷茫困惑，有种绝望感，甚至觉得丧失了自信。难道也有一种精神危机在自己身上发生吗？虽然精神的危机在当代中国人身上普遍存在。
早已明白对任何事情不抱幻想，多么苦难也不绝望，可是个体的弱小还是让自己觉得无力。怪不得被赞誉为俄罗斯良心的索尔仁尼琴死前也要求入归东正教，以求得灵魂的安息，我想只有万能的上帝才会认真的倾听他活着时内心的恐惧，给他以勇气吧！生命的快乐，也许真的离不开宗教的土壤。
两千多年前，诗人屈原作《天问》，在汉朝王逸在为《天问》作注时曾这样来介绍《天问》产生的背景：屈原放逐，忧心愁悴。彷徨山泽。经历陆陵。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵， 嗟号昊旻，仰天叹息。瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。周流罢倦。休息其下，仰見图画，因书其壁，呵而问之，以泄憤懣，舒泻愁思。屈原本要问天一个为什么的，无奈“天尊不可问，故曰天问也”。诗人问过后，遂自沉汨罗江。诗人之死，意味着一种内心无望无人倾听，预示着某种期待突然断裂，这种断裂表达了一种楚痛，其起因于对自己的信念，也就是自己对世界所持的态度的绝望，这种绝望唯有死可以托起与安慰。
如果说陶渊明稀释了屈原的绝望，可以放弃期待，与妻儿耕读山涧。“采菊东篱下，悠然见南山”或“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”。可是今日之中国，那里还有如此清闲之地？那里还有如此诗情画意之山水？可以说，无处不是人；无地无山无水不被圈定。
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明？” 俄罗斯电影《无畏上将高尔察克》是自己喜欢关于英雄的电影之一。当看的时候，就反复的看“光荣号”上的葬礼那个片断，“光荣号”布雷舰在两面受敌的情况下，不得不驶入他们自己给敌人布好的雷区，以求得活命。这个时候，舰长高尔察克拿出《圣经》，虔诚的跪下，任由敌人炮弹在身边的海面爆炸，飞起的海水浇淋身体，平静的带着面对敌人的勇气；开始了别致的死亡祈祷。就觉得好像身临海子诗歌《夜色》中一样：夜色中/我有三次受难：流浪，爱情，生存/我有三种幸福：诗歌，王位，太阳/”。
“光荣号”上的葬礼：
万能之主，彼之救世主
宽恕微仆，求聆听，求保护
宽恕我们的罪过
敌人在身边毁灭我们
求救世主，赐荣光，以你之名
不能让敌人说：“看，主已抛弃他们”
你是我们的真神，亦是世人的
我们是受你保护的人群
主，永远赞颂你
阿门
早已明白对任何事情不抱幻想，多么苦难也不绝望，可是个体的弱小还是让自己觉得无力。怪不得被赞誉为俄罗斯良心的索尔仁尼琴死前也要求入归东正教，以求得灵魂的安息，我想只有万能的上帝才会认真的倾听他活着时内心的恐惧，给他以勇气吧！生命的快乐，也许真的离不开宗教的土壤。
两千多年前，诗人屈原作《天问》，在汉朝王逸在为《天问》作注时曾这样来介绍《天问》产生的背景：屈原放逐，忧心愁悴。彷徨山泽。经历陆陵。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵， 嗟号昊旻，仰天叹息。瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。周流罢倦。休息其下，仰見图画，因书其壁，呵而问之，以泄憤懣，舒泻愁思。屈原本要问天一个为什么的，无奈“天尊不可问，故曰天问也”。诗人问过后，遂自沉汨罗江。诗人之死，意味着一种内心无望无人倾听，预示着某种期待突然断裂，这种断裂表达了一种楚痛，其起因于对自己的信念，也就是自己对世界所持的态度的绝望，这种绝望唯有死可以托起与安慰。
如果说陶渊明稀释了屈原的绝望，可以放弃期待，与妻儿耕读山涧。“采菊东篱下，悠然见南山”或“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”。可是今日之中国，那里还有如此清闲之地？那里还有如此诗情画意之山水？可以说，无处不是人；无地无山无水不被圈定。
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明？” 俄罗斯电影《无畏上将高尔察克》是自己喜欢关于英雄的电影之一。当看的时候，就反复的看“光荣号”上的葬礼那个片断，“光荣号”布雷舰在两面受敌的情况下，不得不驶入他们自己给敌人布好的雷区，以求得活命。这个时候，舰长高尔察克拿出《圣经》，虔诚的跪下，任由敌人炮弹在身边的海面爆炸，飞起的海水浇淋身体，平静的带着面对敌人的勇气；开始了别致的死亡祈祷。就觉得好像身临海子诗歌《夜色》中一样：夜色中/我有三次受难：流浪，爱情，生存/我有三种幸福：诗歌，王位，太阳/”。
“光荣号”上的葬礼：
万能之主，彼之救世主
宽恕微仆，求聆听，求保护
宽恕我们的罪过
敌人在身边毁灭我们
求救世主，赐荣光，以你之名
不能让敌人说：“看，主已抛弃他们”
你是我们的真神，亦是世人的
我们是受你保护的人群
主，永远赞颂你
阿门
