读书小感
方才拜读了胡适先生的读本,其中一文写到新村主义,读来煞是有趣。自己细细一体味,便与前几日读来的孟子的《有为神农之言者许行》做了比较,发现古人何其伟大!
新村主义源于日本,有点桃花源的意味,想通过逃避社会中的奋斗来达到自己在“日向新村”的奋斗,其实就是一种逃避现世的个人主义。周作人给胡适先生提到那些人的基本农作物仍不能自足,因为他们提倡、或是信仰”泛劳动主义“,既是人人尽劳动的义务,自己生产生活资料。这种新村,说到底更像是自己逃避现世的开心农场。这种使人人尽”制造衣食住的资料“的义务,根本上否定了分工进化的道理。现在看孟子教导陈相的话吧“百工之事,固不可耕且为也。然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而白宫之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。“
由是观之,正所谓劳心者治人,劳力者治於人也~小日本逃避社会所玩的花样,咱老祖宗千年前就玩腻了并且将其识破啦。
新村主义源于日本,有点桃花源的意味,想通过逃避社会中的奋斗来达到自己在“日向新村”的奋斗,其实就是一种逃避现世的个人主义。周作人给胡适先生提到那些人的基本农作物仍不能自足,因为他们提倡、或是信仰”泛劳动主义“,既是人人尽劳动的义务,自己生产生活资料。这种新村,说到底更像是自己逃避现世的开心农场。这种使人人尽”制造衣食住的资料“的义务,根本上否定了分工进化的道理。现在看孟子教导陈相的话吧“百工之事,固不可耕且为也。然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而白宫之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。“
由是观之,正所谓劳心者治人,劳力者治於人也~小日本逃避社会所玩的花样,咱老祖宗千年前就玩腻了并且将其识破啦。