但佛所说，无有大小乘分别，尽皆究竟法义

但佛所说一切经典，尽皆究竟法义，无有大小乘之分别。唯有后人愚痴，妄加分别，故以大小乘论之。不知空性本义，不知诸法空相，不知三界唯心、万法唯识，不知真空妙有，不知此空性即心，不知空性之妙真实性是不生灭、不增减、不垢净、不一异之根本妙法者，于佛所言，即落于断灭空、无常空。佛所说，处处落于无执，而非论说断空、无常，绝无一处有此言论。唯不解佛意者，妄论曲解为断灭空，无常空。于无常中，当思不执着，而非做断灭想，而非无常即是根本，此大谬也!此方为正思维。差之毫厘谬以千里，此之谓也。下引南传经典做例。读者自思，细审量之，可证我言不虚。
此处根本法门经所述，尽皆与大乘经典佛所说《心经》空义本同，与《金刚经》、《维摩诘经》所说无执取意本同，唯隐空义之本来不生灭、不增减，字面上未明说而已，但是依然透露此意。此经末了一句：“因如来断尽一切渴爱，由离染、由灭、由舍、由弃，而证觉无上正等正觉也。”倘若依断灭空解，依此根本法门，已经不执取，一切空断灭，何来证觉？无上正等正觉又是个什么东西？不是全都没有了么？哪里冒出来个无上正等正觉？由此可见，此不执取之空性，方是本来不生灭之能生万法的妙有真空。
南传中部经典《一 根本法门经》
一 根本法门经
      北传 中阿一0六、想经(大正藏一、五九六页。)乐想经(大正藏一、八五一页。)
      本经，如其名，说一切法之根本法门，因为凡夫最初不熟知一切法，对一切法，抱种种之悦乐想。解脱之阿罗汉，熟知一切法，有灭尽贪、嗔、痴故，而无患这些事。又如来 知喜是苦之根本，灭一切渴爱而成正觉者。归命彼世尊。应供等觉者。
                   第一篇 根本五十经篇
                初品 根本法门品
              第一 根本法门经
        如是我闻。一时，世尊往郁伽罗村幸福林沙罗王树下。尔时，世尊呼诸比丘曰：‘诸比丘！’彼等比丘应世尊曰：‘世尊!’世尊乃言曰：‘诸比丘!我为汝等说示一切法之根本法门。谛听!善思念之！今将说之。’‘愿乐欲闻！’彼等比丘应诺世尊。世尊曰：‘诸比丘!世间上无闻之凡夫，不承认诸圣者1，不熟知圣者之法，不以圣者之法为导，不承认诸真人，不熟知真人之法，不以真人之法为导;而从地以想地，从地以想地而思惟地，思惟于地，即从地思惟‘此地是我所有，’随喜悦地。其为云何?我说：‘因彼不熟知[其]故也。’彼从水以想水，从水以想水而思惟水，思惟于水，从水而思惟，即思惟‘此水是我所有，’随喜悦水。其为云何?我说：‘因彼为不熟知[其]故也。’至于火、风、生、者，诸天、生主、梵天、极光天、 偏净天、广果天、阿毗浮[胜者]、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想 处。所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切，亦如是。关于涅槃，亦 从涅槃以想涅槃，从涅槃以想涅槃而思惟涅槃，思惟于涅槃，从涅槃而思惟，即思惟‘此涅槃是我所有’，随喜悦涅槃。其为云何?我说：‘因彼不熟知[其]故也。’诸比丘!复有比丘，有学7而心尚未成就，勤求最上瑜伽寂静。彼从地以知地，从地以知地而令彼不思惟地，令不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随不令喜悦地，其为云何?我说：‘因彼熟知[其]故也。’关于水……乃至……火……风……生者……诸天……生主……梵天……光音天……偏净天……广果天……阿毗浮(胜者)……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见者……所闻者……所思者……所知者……唯一性……种种性……一切，亦如是。关于涅槃，亦从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘此涅槃是我所有，’随而令彼不喜悦涅槃，其为云何?我说：‘因彼熟知[其]故也。’诸比丘!复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，到达彼岸8，断存在之结，正智而得解脱。彼亦从以地知地，从地知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随不喜悦地。其为云何?我说：‘因彼熟知[其]故也’；关于水……乃至火……乃至涅槃，亦如是。从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘涅槃是我所有，’随不喜悦涅槃。其为云何?我说：‘因彼熟知[其]故也。’诸比丘!复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，到达彼岸，断存在之结，正智而解脱。彼亦从地以知地，从地以知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘地是我所有，’随不喜悦地。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也。关于水……乃至……火……乃至涅槃，亦如是。从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘涅槃是我所有，’随不喜悦涅槃。其为云何?乃灭尽贪欲、脱离贪欲故也。
        诸比丘!复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，到达彼岸，断存在之结，正智而解脱。彼亦从地以知地，从地以知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有’随不喜悦地。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也。关于水……乃至……火……乃至……涅槃，亦如是。从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘此涅槃是我所有，’随不喜悦涅槃。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也。
        诸比丘！复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，到达彼岸，断存在之结，正智而解脱。彼亦从地以知地，从地以知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随不喜悦地。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也。关于水……乃至……火……乃至……涅槃，亦如是。从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘此涅槃是我所有，’随不喜悦涅槃。其为云何?乃灭尽愚痴，脱离愚痴故也。
        诸比丘!又，如来、应供、等正觉者，从地以知地，从地以知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随不喜悦地。其为云何?我说：‘因如来为熟知[其]故也。’关于水……乃至……火……乃至……涅槃，亦如是。从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘此涅槃是我所有，]随不喜悦涅槃。其为云何?我说：‘因如来熟知[其]故也。’
        诸比丘!又，如来、应供、等正觉者，从地以知地，从地以知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随不喜悦地。其为云何?因[如来]如是知‘喜乃苦之根本，’知‘从存在而有生、而有众生之老死也。’是故，诸比丘!于此我说‘如来断尽一切渴爱，由离染、由灭、由舍、由弃，而证觉无上正等正觉也。’关于水……乃至……火……乃至……涅槃，亦如是。从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘此涅槃是我所有，’随不喜悦涅槃。其为云何?因[如来]如是知‘喜乃苦之根本’知‘从存在而有生，而有众生之老死。’是故，于此我说：‘因如来断尽一切渴爱，由离染、由灭、由舍、由弃，而证觉无上正等正觉也。’
        世尊如是说已，彼等比丘欢喜世尊所说，信受奉行!