易中天《先秦诸子百家争鸣》集萃
中华民族有自己的根，有自己的文化，有自己的精神支柱——先秦诸子百家争鸣（春秋战国时期的一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论）——中华民族智慧的结晶。
1. 先秦诸子百家争鸣（总焦点——要不要恢复先周的礼乐制度）出现的三个原因（礼坏乐崩）：
第一个原因：心智的成熟——先周的礼乐制度（一个核心：以德治国，两个支撑点：礼-社会伦理等级和乐-社会像音乐一样快乐和谐）。
第二个原因：社会的剧变——礼坏乐崩——春秋战国时期的周朝“家天下”制崩溃瓦解。封建制（天子天下；诸侯国；大夫家）、宗法制（一夫一妻多妾制；嫡长子制；父家长制）与礼乐制度相辅相成互为支撑共同构筑起周王朝的“家天下”制度。“旧制度解体，旧秩序崩溃，旧道德沦丧。”
第三个原因：士人的崛起——有本事，无负担（没有不动产，没有统治权），任自由（跨国界，超宗族）。身份特殊可以心系天下；使命感强必定心系天下；成为精英能够心系天下。
2. 先秦诸子百家争鸣的三场大辩论：
第一场是儒墨之争——“仁爱还是兼爱”；
第二场是儒道之争——“有为还是无为”；
第三场是儒法之争——“德治还是法治”。
3. 先秦诸子的四种救世之策：
儒家：以仁爱救世——
墨家：以兼爱救世——
道家：以不爱救世——
法家：以法术救世——
4. 对先秦诸子百家争鸣的总结——和谐（多样统一；求同存异）？
道家——关注人生追求——真实自由宽容；
儒家——关注文化核心价值——仁爱正义自强；
法家——关注国家治国理念——公开公平公正；
墨家——关注社会理想——平等互利兼爱。
儒墨道法各家都有他们的可取之处，也都有他们各自的问题，所有这些加起来都是中华民族宝贵的思想文化遗产——中华民族智慧的结晶（智慧和知识是不一样的，知识属于社会可以传授；智慧属于个人只能启迪，所以我们获得智慧归根结底靠自己，靠自己去寻找那个月亮——月亮在我们的天空，月亮在诸位的心中？...）
我们对待这笔宝贵的思想遗产的态度——一视同仁、抽象继承、现代阐释。
一旦我们对这样一些宝贵的思想文化遗产进行“抽象继承”并且和我们当下的社会生活进行链接，我们就会实现全人类的一个共同理想——和谐世界（多样统一；求同存异）？...
1. 先秦诸子百家争鸣（总焦点——要不要恢复先周的礼乐制度）出现的三个原因（礼坏乐崩）：
第一个原因：心智的成熟——先周的礼乐制度（一个核心：以德治国，两个支撑点：礼-社会伦理等级和乐-社会像音乐一样快乐和谐）。
第二个原因：社会的剧变——礼坏乐崩——春秋战国时期的周朝“家天下”制崩溃瓦解。封建制（天子天下；诸侯国；大夫家）、宗法制（一夫一妻多妾制；嫡长子制；父家长制）与礼乐制度相辅相成互为支撑共同构筑起周王朝的“家天下”制度。“旧制度解体，旧秩序崩溃，旧道德沦丧。”
第三个原因：士人的崛起——有本事，无负担（没有不动产，没有统治权），任自由（跨国界，超宗族）。身份特殊可以心系天下；使命感强必定心系天下；成为精英能够心系天下。
2. 先秦诸子百家争鸣的三场大辩论：
第一场是儒墨之争——“仁爱还是兼爱”；
第二场是儒道之争——“有为还是无为”；
第三场是儒法之争——“德治还是法治”。
3. 先秦诸子的四种救世之策：
儒家：以仁爱救世——
墨家：以兼爱救世——
道家：以不爱救世——
法家：以法术救世——
4. 对先秦诸子百家争鸣的总结——和谐（多样统一；求同存异）？
道家——关注人生追求——真实自由宽容；
儒家——关注文化核心价值——仁爱正义自强；
法家——关注国家治国理念——公开公平公正；
墨家——关注社会理想——平等互利兼爱。
儒墨道法各家都有他们的可取之处，也都有他们各自的问题，所有这些加起来都是中华民族宝贵的思想文化遗产——中华民族智慧的结晶（智慧和知识是不一样的，知识属于社会可以传授；智慧属于个人只能启迪，所以我们获得智慧归根结底靠自己，靠自己去寻找那个月亮——月亮在我们的天空，月亮在诸位的心中？...）
我们对待这笔宝贵的思想遗产的态度——一视同仁、抽象继承、现代阐释。
一旦我们对这样一些宝贵的思想文化遗产进行“抽象继承”并且和我们当下的社会生活进行链接，我们就会实现全人类的一个共同理想——和谐世界（多样统一；求同存异）？...
