摘录 清《石窟寺本末》（巩县石窟）

                
                
7O年代发现了手抄本《石窟寺本末》，这个手抄本乃白麻纸装订，计IO张20页，共两千七百八十余字，分为三部分：一、 石窟寺本末序；二、四板一声佛，三、石窟寺详述。第一部分描绘了石窟寺优美的地理环境；第二部分讲的是佛教的伦理、因果 报应；第三部分记述了寺院的创建经过、兴衰的情况及原因。此手抄本结构比较合理，语言比较朴实；与历代碑记对照，也多相吻合，故对于研究石窟寺有一定的价值 。
 
  
根据文中内容分析，记述的主要是“建兴五年”以前的情况，“建兴”为唐渤海国的年号，建兴五年即公元 8 2 3年。可能是当时渤海国僧人在巩县石窟寺学习佛经时写的初稿，后经辗转传抄补充，到了清康熙年间有人转抄时又补充了一些内容。
《本末》对石窟寺作的生动概述：
六六奇峰，三三秀峰，绿叶丛丛，翠柏苍苍。西洛水以游泳， 山明水秀；步邓岭以徘徊，心旷神恰。伏虎头前，宝塔层层峰峰； 屈龙背下，桃花瓣瓣生香。海内名区，巩境佳地也。台山为窟，窟窟相连，刻石为佛，佛佛对立，泉生山腰，水水翻花，莲出窟头， 朵朵奇观。读书堂前，钟声寂而书声起；伏龙池边，桃花飞而梨 花垂。掘八角于山巅，一井四色；植万株于坞下，数公同瓣。白鹤二只，朔见望隐，宝珠一颗，昼伏夜现。桃花林改作交战场，无思不服；普安寺移为卧龙庭，何用不藏。月出皓兮，人声与马骛 俱寂；日方升兮，蝶影与花影谁识。月斜照而周围浮云乱起，雾初落而三面清光俱透。驾流玩花楼上，花心远而营心近，人栖桃花庵内，凡意退而人意生。地灵人杰，千古为照，景幽趣佳，万载共仰，云集雨至，乐乎不亦。
《本末》详细叙述了石窟寺的变迁：
石窟寺详述 （石窟寺非寺名也，其以石窟为名者，传闻之讹耳）
五胡乱华之时，天下甚崇佛教。因此将此地造寺三所：一名卧龙，一名普净，一名莲花。海内男妇云集寺中，任意祈求，无不灵验。一年另派数十人，广募布施，又造大塔一座，高三十余文，名为获龙宝塔。此塔成，山内水出，因乘其势，改造水浇莲花寺。其水自上而下，可浇十余里地。又买官田二十顷，养发站五十余。海内有大病求愈而愈者。愿刻石佛若干，有大灾大患亦如之。嗣后祈求益多，刻佛愈广。寺内公酌，不许老男壮丁入寺， 推老妇弱女昼夜寓此。三年之余，复将寺旁造一卧龙庵，凡进香祈求之妇女，寓处尽在庵中，香火繁盛，寺莫过于此也。后张姓阅此心痛，通知合邑，将尼姑一并赶出。育僧萧静、莲智、阿魏、清萧、法灵等ZO余人，日日奉佛，小心料理，并自耕自食，甚守 僧规也。僧等灭指烧顶，严守僧戒，又养十余人，买死放生，掩拾枯骨，并买残文遗纸，较前又属增色。不意金陵潜藏寺、法藏 寺偶来二僧，烧须如样，灭指照规。一名守性，守愚亦入此寺。一年之余者，寺事身居太半，日日设险求巧，不守僧规。又数往铜 台寺（僵师桃花店古迹犹存），私亲发姑，每稚子少妇人寺，实堪痛心。因公酌将二僧赶出寺。嗣后此寺人民少至，即20余僧等均不照前规，诚可概也。幸遇孝文（魏高祖孝文帝名宏）北伐渡河， 获捷而归，寓居于此。并将三寺大佛及萧墙殿宇重为修造，更为 设像。又山前刻石佛大小600O余，广施银两五石，买寺田ZO顷， 复召僧SO人，分居三寺。又令郑毅、郑明道等掘地为泉，负上为堤，以养寺僧，以护手佛，香火日夜不绝。郑等又招居民填堤，每日付银二两，此地人民之多不啻归市。又有冯萧在此独为修造，东造永乐寺，西造永福寺，中植桃林四十亩；林外又造桃花庵，育发站三十名；庵前又造官亭五亩余，并将洛堤改为屏山。此时不惟寺内增光，即寺外数十里亦并生色也。追至宣武（魏世宗宣武帝）身染斑烂，数年不愈。亲赴寺内，自许病愈之后，甘心凿山为窟，刻石为佛，更将寺内佛像、殿宇、大小物件一并换新。许愿以后，三月而愈。愈后赴寺，择海内名匠奇工，不论老少，不惜钱文，惟以称奇出色为上。后将桃花庵前独造一台，名为桃岛。 又出榜文，广收驾铁，每斤价钱一百文，以铸寺钟。周围二丈余， 上下三丈余，铸师不敢应允。宣武至洛，遇一白发道人，相言于途，即与归寺令造之。白发道人遂于岛前登炉，不许生人相视，亦不许二人并视，三日而成，势大声洪，群为叫奇。又造钟楼高七丈余，恳钟于上。出榜海内，以此钟为都督将军，此钟响方准彼钟鸣，以声相传，无敢或违。遂作钟诗于钟耳曰：“驾铁散收一时团，炉中精造太上传。遇击韵流千里共，惊动海内心胆寒。”庵后又设市井三里许，商贸往来不绝。又施白银十万两，以藏寺内，至春冬令增长、市长，施贫衣多多，贫食多多。善举若此，谁不称奇。遇乎海内之人又收钱文，更立歇凉亭于寺中，进香刻佛，日日不断。另雇十人于庵前，不准发姑私自出入，又不准人民独自入庵。自此三寺日日收些小增，庵内日日收些小姑，安享无事之福。市长、僧长又于寺有造一卧龙亭，亭成作诗刻石田：“熔尽力兮费尽心，山灵水秀此地寻。枕邮面洛个中景，巍巍成功万象新。” 寺现森严，海内俱知，宣武复将窟内四面俱饰五色，又用赤金饰佛，丹漆饰寺四围。其寺之俊俏华丽，真堪冠天下也。又有邓展书其石，以刻书六寸为规，自书八通字样，骨力犹可传世。海内 群以此为会规之所，因公酌丑月朔八日为一大会。会后寺内、庵 内舍衣食济贫恤孤。宣武时时临之，以赏心目。又作诗以志桃花岛前（诗在序内）。2O余年照规如此。后幸龙门，又刻石佛数干， 大者高丈余，小者无论，至佛成后，身又患肿，月余而死。嗣后一百有三年，干戈迭兴，风雨颓败。寺不照前，佛身如漆。又有焚塔者，连焚百里之内，三塔俱无（一在回郭镇黑风洞前龙安寺， 一在洛西子陵寺），诚可惜也。否往泰来，人心陡振，乡管苏增善者，触目伤心，自出己财，聊为增色。又幸唐太宗游此，感乡管等善心，复出榜文，不论远近老少，俱准作工，每工价银一两。且又挥其能者，照大佛仍饰本色，只是无桃花林也。育僧养姑，一一照旧，寺田亦无多存。因又买田3O顷，以分两处，一育僧，一养姑。寺之华丽俊峭虽不及前，而兼造之苦心亦可传也。斯时部头有宝珠一颗，昼伏夜现，堤前有白鹤二只，朔后半月，频频游提，望后半月并不见现。时堤较前高五尺余不见，堤遂依旧，群以为有神也。因改莲花为净土寺，僧姑毫不如前，唯以银钱为见 佛之赘。数年之内，乡间常与寺殴斗。又五年大会时，公酌将僧姑赶去，寺内庵内唯一闭门，不许私入，其有故而入者，犹须禀明乡音。此字几成废地者，已有三年之久。幸太宗复幸白马，乡若二十余人至白马敬禀寺事。太宗因又出幸净土寺。出榜文大为改造。严立寺规，重设寺僧三十余人，庵始十三人。令乡卷轮流 按察，不准俗等私自往来，庵站独自出入。其有犯是者，打死不禀，此寺至是又可观也。并将泉水改流三寺周围，周围流遍，方照水道而流。泉水漾溢，与时偕来。旱时水减一半，涝时水势大作。且此水用石击源如铜声，山灵水秀，赏心娱自，天下之名区， 未逾于此也。有崔姓者，丑月八日幸遇此地，深契其意。因邀乡音及寺长，将寺后独造读书堂，堂前后造阅文亭。亭前又造玩花楼，楼下掘地为泉，又养花龙鱼，寓居于此，五年不归，又可传世也。后五十余年二宦官卢姓仗势不法，肆行无忌，偶临此寺，将读书堂一并焚去。填压鱼池，寺内银钱公田，掳获一空。又将寺内不周不备之房屋—一焚之。且山前石佛华丽可观者，俱用火焚如漆。至此山不照古，寺不如昔。望之者，一为伤心，一为切齿也。三寺僧等，一归白马，一归慈云，一归天庵（现章怀有遗迹可考）。谁发姑犹存，但贫而无资。乡替苏某等，每年酌收杂粮若干以助之。五年之内，又有张姓、请姓者聊为募化，将就重修，买公田三十余亩以养发姑。后苏子良田自以为此寺功德主，每日与 发姑往来（此中之事不堪白世）。后良田身死于此，风雨不堪息，天劫陡至，伊洛之水大涨七日，北至山，南至五虎泉，街乡宅十有七八，冲居民十有三四，寺内遗物殿宇一无所存，钟亦流至石华沉水无出（石华，现山东曲阜也）。寺之境况，实堪痛心。又值干戈纷争，数年不息，并无一人有心于寺者也。后人民稀少，林木茂盛，有大蛛系丝于窟巅，忽雷大鸣，将佳山损去一半，可哀莫过于此也。后乡间善妇相募化，又欲起盖。但有其心，实无其力。因将募化些须，尽付张某。又有老妇张某者，自拔已财，将石窟聊为粉饰，佛身不论大小，—一装色；山前破损，—一补之。乡管见此悦心，与匠立公商，又于窟寺造一瓦室，室内将设佛三座，日日焚香不断，名为菩萨庵。每会朔望，群会此地，以酌公办。此建兴五年事也（金帝）。兴定（亦金）五年（公元1221 年），又重造大殿三间，厦房两旁各四间，中设拜殿，又建大门三间，只是将就修造，不甚华丽可观也。后又被水冲破，数年香火不见，至明又小为修造，迄今更不如昔，此可见人心不古，世风日下也已。
转自http://www.gongyi.gov.cn/art/gygs/gygs16-3.htm