摇滚,你在哪里?【转】
一个奇怪的现象：当崔健被冠以教父之名，“魔岩三杰”相忘于江湖，“唐朝”无力再穿梭时空，臧天塑穿起燕尾服走进央视春晚??人们惊呼中国摇滚死了时，“摇滚”一词却越来越“主流化”了。
无论是KTV热选的动力火车、迪克牛仔、羽泉、F.I.R，还是流行音乐人气偶像陶拮、任贤齐、谢霆锋、张惠妹都愿意在自己的曲风前加注“摇滚”二字，以致那些超级偶像的粉丝们惊呼“原来摇滚乐也可以这么??”。
台湾流行音乐人气组合“五月天”，自称为朋克乐队，并试图让此定义得到更多人的认可。每次在各大颁奖典礼上领奖时，他们总要高呼一句“摇滚不死”。去年夏 天，北京著名的无名高地酒吧举办了一场摇滚地下音乐演出。“五月天”主动要求参加演出，并自理路费与住宿费。当晚的场面颇有意思，闻讯赶来的“五月天”粉 丝们手持标语、荧光棒和鲜花守在舞台前，不停尖叫“五月天，我爱你”。而一旁的摇滚乐迷们却大喝倒彩，“傻X”、“滚下去”此起彼落。在他们眼里，“五月 天”与摇滚乐联系在一起是荒谬的。同样的情况，回台湾前“五月天”在北京地下音乐酒吧遭遇了3次，狼狈的结局持续了3次。
内地乐评人也直指“五月天”是伪摇滚。而主唱阿信却坚称，“我们是披着糖衣的摇滚，内在很结实。如果摇滚是对世界的颠覆，那我们就是对摇滚的颠覆。因为我们拉近了摇滚与大家的距离。”
几年前，窦唯的“摇滚误国论”掷地有声，“很多人打着摇滚的旗号，想得到的无非是名利。”其后他声称要跟打着摇滚旗号做文章的伪摇滚打仗。今年 “骂人事件”中，他又把矛头彻底落到丁武身上：“我们是纯粹做音乐的，不像有些人打着音乐的幌子蒙骗公众，营造出所谓的摇滚盛世，实则做些给房地产商跑堂 会的事。”
“要么摇滚、干别的挣钱，要么伪摇滚。”夜叉乐队主唱胡松一语道破天机。当坚称走摇滚路线的零点乐队， 墨镜玄衣、身材魁梧地站在舞台上，张口却是柔情缱绻的“你到底爱不爱我??”；以“对中国摇滚的一场颠覆”之名出现的朋克组合“花儿乐队”，却大抄经典流 行曲目。没有人会质疑摇滚这个幌子的商业价值——他们不是最优秀的，却成为近年商业运作最成功的中国乐队。
摇滚圈 声明远扬的混乱也吸引着大批伪摇滚，摇滚的反叛和颠覆被简单理解为：性、毒品、酗酒、斗殴。前“唐朝”乐队创立者和吉他手、美籍华人Kaiser说，“我 觉得很多中国新一代的摇滚乐手，他们错误地理解了摇滚精神的含义，以为吸毒、滥交、骂人就是摇滚精神，其实这是错误的。”凤凰卫视主持人梁文道总结：“这 些人只想反建制，但从不深究何谓建制又不知该如何去反。抽几口大麻搞几晚性派对就自以为是革命成功了。回看当日的滚石乐队，正是这种形式胜于实质的标准示 范。既是‘没有理由的反叛’，自然也很容易变成没有理由的顺从。”
作家任晓雯在一篇评论文章中写道：当摇滚变得不 再注重形式，它作为一种音乐就死亡了；当朋克从无意识变成了一种姿态，摇滚作为一种精神也彻底走向了瓦解。她在上海的一次摇滚演唱会上，看着那些歇斯底里 的作秀，哀悼着摇滚真的死了。“我很冷静地站在那里，看见有人开始‘旱地拔葱’。问了问身边的一个朋友，回答说：‘没什么，就当摇滚演唱会是体育热身的运 动场所吧。’”
“当越来越多的人打着摇滚的幌子做着伪摇滚的事，一大批的青少年穿上印有Kurt Cobain头像的衣服招摇过市，开口闭口朋克，可是他们有几个说得清楚什么是摇滚？”
乐评人颜峻曾经自信满满：“随着迷笛音乐节文化成长起来的音乐群众，他们不是眺望和谈论摇滚乐，而是过着摇滚生活。这个群体是独立时代的英雄。”
可2003年的迷笛音乐节上，当主持人宣布下一支乐队将是来自日本的Brahman时，台下人群开始发出刺耳的叫骂，高中生模样的孩子用上了中 英文粗口和“八格牙路”。Brahman乐队走上台调试乐器时，洒着水花的矿泉水瓶和事先准备好的鸡蛋争先恐后飞上舞台。乐队贝司手因为中招过多，不得不 换了一件T恤。主持人几次走到话筒前试图控制局面，却被一只半满的矿泉水瓶正中左前额，打掉了眼镜。
之后，颜峻在《十月的耻辱》中写道：“那一天我的心突然地从节日的天空掉落。我们一群人在惊讶中体会到了理想的破灭，那种感觉，就是悲伤。谁能告诉我，他所爱的中国究竟在哪里，他所爱的摇滚乐在哪里？”
无论是KTV热选的动力火车、迪克牛仔、羽泉、F.I.R，还是流行音乐人气偶像陶拮、任贤齐、谢霆锋、张惠妹都愿意在自己的曲风前加注“摇滚”二字，以致那些超级偶像的粉丝们惊呼“原来摇滚乐也可以这么??”。
台湾流行音乐人气组合“五月天”，自称为朋克乐队，并试图让此定义得到更多人的认可。每次在各大颁奖典礼上领奖时，他们总要高呼一句“摇滚不死”。去年夏 天，北京著名的无名高地酒吧举办了一场摇滚地下音乐演出。“五月天”主动要求参加演出，并自理路费与住宿费。当晚的场面颇有意思，闻讯赶来的“五月天”粉 丝们手持标语、荧光棒和鲜花守在舞台前，不停尖叫“五月天，我爱你”。而一旁的摇滚乐迷们却大喝倒彩，“傻X”、“滚下去”此起彼落。在他们眼里，“五月 天”与摇滚乐联系在一起是荒谬的。同样的情况，回台湾前“五月天”在北京地下音乐酒吧遭遇了3次，狼狈的结局持续了3次。
内地乐评人也直指“五月天”是伪摇滚。而主唱阿信却坚称，“我们是披着糖衣的摇滚，内在很结实。如果摇滚是对世界的颠覆，那我们就是对摇滚的颠覆。因为我们拉近了摇滚与大家的距离。”
几年前，窦唯的“摇滚误国论”掷地有声，“很多人打着摇滚的旗号，想得到的无非是名利。”其后他声称要跟打着摇滚旗号做文章的伪摇滚打仗。今年 “骂人事件”中，他又把矛头彻底落到丁武身上：“我们是纯粹做音乐的，不像有些人打着音乐的幌子蒙骗公众，营造出所谓的摇滚盛世，实则做些给房地产商跑堂 会的事。”
“要么摇滚、干别的挣钱，要么伪摇滚。”夜叉乐队主唱胡松一语道破天机。当坚称走摇滚路线的零点乐队， 墨镜玄衣、身材魁梧地站在舞台上，张口却是柔情缱绻的“你到底爱不爱我??”；以“对中国摇滚的一场颠覆”之名出现的朋克组合“花儿乐队”，却大抄经典流 行曲目。没有人会质疑摇滚这个幌子的商业价值——他们不是最优秀的，却成为近年商业运作最成功的中国乐队。
摇滚圈 声明远扬的混乱也吸引着大批伪摇滚，摇滚的反叛和颠覆被简单理解为：性、毒品、酗酒、斗殴。前“唐朝”乐队创立者和吉他手、美籍华人Kaiser说，“我 觉得很多中国新一代的摇滚乐手，他们错误地理解了摇滚精神的含义，以为吸毒、滥交、骂人就是摇滚精神，其实这是错误的。”凤凰卫视主持人梁文道总结：“这 些人只想反建制，但从不深究何谓建制又不知该如何去反。抽几口大麻搞几晚性派对就自以为是革命成功了。回看当日的滚石乐队，正是这种形式胜于实质的标准示 范。既是‘没有理由的反叛’，自然也很容易变成没有理由的顺从。”
作家任晓雯在一篇评论文章中写道：当摇滚变得不 再注重形式，它作为一种音乐就死亡了；当朋克从无意识变成了一种姿态，摇滚作为一种精神也彻底走向了瓦解。她在上海的一次摇滚演唱会上，看着那些歇斯底里 的作秀，哀悼着摇滚真的死了。“我很冷静地站在那里，看见有人开始‘旱地拔葱’。问了问身边的一个朋友，回答说：‘没什么，就当摇滚演唱会是体育热身的运 动场所吧。’”
“当越来越多的人打着摇滚的幌子做着伪摇滚的事，一大批的青少年穿上印有Kurt Cobain头像的衣服招摇过市，开口闭口朋克，可是他们有几个说得清楚什么是摇滚？”
乐评人颜峻曾经自信满满：“随着迷笛音乐节文化成长起来的音乐群众，他们不是眺望和谈论摇滚乐，而是过着摇滚生活。这个群体是独立时代的英雄。”
可2003年的迷笛音乐节上，当主持人宣布下一支乐队将是来自日本的Brahman时，台下人群开始发出刺耳的叫骂，高中生模样的孩子用上了中 英文粗口和“八格牙路”。Brahman乐队走上台调试乐器时，洒着水花的矿泉水瓶和事先准备好的鸡蛋争先恐后飞上舞台。乐队贝司手因为中招过多，不得不 换了一件T恤。主持人几次走到话筒前试图控制局面，却被一只半满的矿泉水瓶正中左前额，打掉了眼镜。
之后，颜峻在《十月的耻辱》中写道：“那一天我的心突然地从节日的天空掉落。我们一群人在惊讶中体会到了理想的破灭，那种感觉，就是悲伤。谁能告诉我，他所爱的中国究竟在哪里，他所爱的摇滚乐在哪里？”
