反思片断：关于时代和欲望
每一个时代能够给予人的最大馈赠，就是让人获得生活在别处的自由，即走出当前的时代而生活在别的时代的自由。眼睛和全部身心只看着当前时代的人，只能了解一种现实，但正因为如此，他终究也不能了解当前的这一种现实。没有历史和未来的人，不可能真正了解当前的时代，因他没有别的尺度来指引他的可能性。
与我们这个时代许多人所支持和相信的进步观相反，人类历史里作为经典形态而出现的历史观，恰好立足于非进步的历史概念：古希腊罗马神话和宗教将人类历史划分为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代，前后之间呈现一种堕落和下降的关系；基督教将人类历史看作是一部原罪史，并将其置于末日审判之下；佛教将世界和历史看作是不断生灭轮回的诸多形态，连佛陀自己都要在时间中经受轮回的劫难，历史的进步不过是人执着出来的妄念和幻象。我越来越倾向于认为，当前的时代作为欲望的时代、价值虚无的时代和技术的时代，乃是继续堕落和下降的时代，一切繁华和辉煌以及美的表象，都是虚幻的信念和信念的虚幻。
当前的时代作为欲望的时代，其突出的表现之一是对身体的呼唤和解放：经济和商品上，呈现为杂多的衣物服饰和各种身体的物质性修辞（包括性用品）；政治上，呈现为女权主义、性别解放的要求等等；文化上，呈现为各种情色文化、夜文化、享乐主义、身体或欲望性审美主义等等。丧失了灵魂的欲望只剩下肉欲。
欲望有很多层次，有很多不同的维度和方向，而当前的时代所呈现出来的欲望形态是一种单向度的欲望，它把各个不同层次的欲望都简单归结为惟一的等价物，这个等价物可以有不同的名字：商品、金钱、性和身体，等等。这些欲望在充实人的同时，也在把人变成一具没有灵魂的空壳。
欲望其实是最无力的东西，它无时无刻不依赖于它所欲求的对象。之所以要去欲求，正是因为它的内部是空虚。普遍欲望的时代，本质上是普遍空虚的时代，表面上的充实不过是虚假的繁荣。商品拜物教，无限的对他人的欲望，都是空虚而异己的生命表现。
黑格尔在《精神现象学》中将欲望看作是生命与自我意识之间的一个中介环节，即欲望的生命还并不是自我意识本身，它在自我意识的门槛外面，想要踏进来，但还需要作出准备。什么样的准备？欲望的生命必须能够把自己看作是对象，把对象看作是自己，即能够在自身中与它自身相区分，这样它就成为了自我意识。
2012年7月10日上午
草就于德国哈勒小城
与我们这个时代许多人所支持和相信的进步观相反，人类历史里作为经典形态而出现的历史观，恰好立足于非进步的历史概念：古希腊罗马神话和宗教将人类历史划分为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代，前后之间呈现一种堕落和下降的关系；基督教将人类历史看作是一部原罪史，并将其置于末日审判之下；佛教将世界和历史看作是不断生灭轮回的诸多形态，连佛陀自己都要在时间中经受轮回的劫难，历史的进步不过是人执着出来的妄念和幻象。我越来越倾向于认为，当前的时代作为欲望的时代、价值虚无的时代和技术的时代，乃是继续堕落和下降的时代，一切繁华和辉煌以及美的表象，都是虚幻的信念和信念的虚幻。
当前的时代作为欲望的时代，其突出的表现之一是对身体的呼唤和解放：经济和商品上，呈现为杂多的衣物服饰和各种身体的物质性修辞（包括性用品）；政治上，呈现为女权主义、性别解放的要求等等；文化上，呈现为各种情色文化、夜文化、享乐主义、身体或欲望性审美主义等等。丧失了灵魂的欲望只剩下肉欲。
欲望有很多层次，有很多不同的维度和方向，而当前的时代所呈现出来的欲望形态是一种单向度的欲望，它把各个不同层次的欲望都简单归结为惟一的等价物，这个等价物可以有不同的名字：商品、金钱、性和身体，等等。这些欲望在充实人的同时，也在把人变成一具没有灵魂的空壳。
欲望其实是最无力的东西，它无时无刻不依赖于它所欲求的对象。之所以要去欲求，正是因为它的内部是空虚。普遍欲望的时代，本质上是普遍空虚的时代，表面上的充实不过是虚假的繁荣。商品拜物教，无限的对他人的欲望，都是空虚而异己的生命表现。
黑格尔在《精神现象学》中将欲望看作是生命与自我意识之间的一个中介环节，即欲望的生命还并不是自我意识本身，它在自我意识的门槛外面，想要踏进来，但还需要作出准备。什么样的准备？欲望的生命必须能够把自己看作是对象，把对象看作是自己，即能够在自身中与它自身相区分，这样它就成为了自我意识。
2012年7月10日上午
草就于德国哈勒小城
