转山
提及“转山”,也许很多人都会想到仓央嘉措写的,也许是仓央嘉措写的那首情诗:“那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见”。执著于这样的句子,执著于别人的执著。
可转山需要的力量是扭转乾坤的,其实也不在于力道,只是那一个瞬间的放弃或坚持。去看电影《转山》的人,都拥有一个渴望流浪的灵魂,甚至自嘲归为不安分的人生。有的人,是名副其实的在路上,一个简单到于近郊踏春即可的行囊,不足四位数存款的银行卡,就潇洒前行,所倚仗的不过是一颗无畏于一切的心灵。出发时,坚如磐石,逐渐的,终也逃脱不了漂泊的风霜雨雪的,侵蚀。到最后,不是不愿回头,即使已经厌倦了,内心对回归的渴望与日俱增,但是就像戒不掉的烟瘾,宿命是一种可怕的轮回,回到的也不是原点,其实一直在往前。有的人,甚至都不需要真的背上行囊,工作和生活方式的频繁变动,你可以说他不坚定,没有人生规划,但这也不失于一种“在路上”的生活态度。
所谓驴友,所谓行者,所谓探险家,所谓登山爱好者,他们朝圣的难道真的就是单反中的一框风景吗?到达终点时,所有的物化象征和地标建筑也就仅仅只是象征了。更何况哪里有终点。谁能解释一个漂泊的灵魂,最初是因何出发;谁能预言一个漂泊的灵魂,最终又因何停止。人生没有如果,却有太多的但是。
《转山》中的书豪,为了已亡哥哥未能实现的梦想出发,从丽江至拉萨,单车而行。谁又能断言,他仅仅是为了哥哥的梦想出发呢?也许很多人都无法理解他,就像《三杯茶》中的摩顿森,他曾经的登山目标在当地那些连温饱都难以解决的村民眼中,又是多么可笑与费解。信仰,有时候连自己也说不清原因,甚至脆弱到无法反驳别人的不屑与质疑,捍卫之言的苍白连自己都汗颜,但它就那样存在了,仿佛天经地义。
追随内心的声音,和现实的差距,你我都懂,只是不说罢了。叫嚣着什么“我们可以一次一次去撞南墙,我们不能一个一个失去理想”,然后呢,只剩下了沉默,即使不甘。
又在扯淡,我只能这样欺骗自己。
可转山需要的力量是扭转乾坤的,其实也不在于力道,只是那一个瞬间的放弃或坚持。去看电影《转山》的人,都拥有一个渴望流浪的灵魂,甚至自嘲归为不安分的人生。有的人,是名副其实的在路上,一个简单到于近郊踏春即可的行囊,不足四位数存款的银行卡,就潇洒前行,所倚仗的不过是一颗无畏于一切的心灵。出发时,坚如磐石,逐渐的,终也逃脱不了漂泊的风霜雨雪的,侵蚀。到最后,不是不愿回头,即使已经厌倦了,内心对回归的渴望与日俱增,但是就像戒不掉的烟瘾,宿命是一种可怕的轮回,回到的也不是原点,其实一直在往前。有的人,甚至都不需要真的背上行囊,工作和生活方式的频繁变动,你可以说他不坚定,没有人生规划,但这也不失于一种“在路上”的生活态度。
所谓驴友,所谓行者,所谓探险家,所谓登山爱好者,他们朝圣的难道真的就是单反中的一框风景吗?到达终点时,所有的物化象征和地标建筑也就仅仅只是象征了。更何况哪里有终点。谁能解释一个漂泊的灵魂,最初是因何出发;谁能预言一个漂泊的灵魂,最终又因何停止。人生没有如果,却有太多的但是。
《转山》中的书豪,为了已亡哥哥未能实现的梦想出发,从丽江至拉萨,单车而行。谁又能断言,他仅仅是为了哥哥的梦想出发呢?也许很多人都无法理解他,就像《三杯茶》中的摩顿森,他曾经的登山目标在当地那些连温饱都难以解决的村民眼中,又是多么可笑与费解。信仰,有时候连自己也说不清原因,甚至脆弱到无法反驳别人的不屑与质疑,捍卫之言的苍白连自己都汗颜,但它就那样存在了,仿佛天经地义。
追随内心的声音,和现实的差距,你我都懂,只是不说罢了。叫嚣着什么“我们可以一次一次去撞南墙,我们不能一个一个失去理想”,然后呢,只剩下了沉默,即使不甘。
又在扯淡,我只能这样欺骗自己。