我为什么没有成为基督徒
因为我觉得所有的宗教都是可笑的、教条的、曲解教义的。
我没有否认神的存在，我也没有肯定的神的存在。但我却敬畏神的存在，因为我无法看清世界的所有，而我也不愿愚昧的失去心智。信仰，当一种信仰开始变得神神叨叨的时候，便是我决定切割或者抛弃它的时候。如果说人最珍贵的部分，唐生觉得是理性，有时甚至高于生命。唐生不愿自己的理性被任何幼稚所戏弄。唐生愿意相信任何合理的理性，只要它带来幸福与平和，不再使人感到恐惧或者烦恼。于是，唐生常常抛弃对最初信仰的所有演绎，而直接对话他们的神、他们的理性。
基督强迫人相信种种无法证实的事情，而得出神存在的结论，进而再去布神的道。这是多么幼稚以及无耻的行为啊！基督对世人的有所选择，更加深了唐生的厌恶感。佐之以它所带给世界，至今不断的战争杀戮，便认定这是一个狭隘的教义——必定有人篡改了神的意思——如果一定要用他们的话来表达的话。
今晚，我强烈的攻击了一个信仰基督的小女孩。我错了，并在于我不信任基督，而在于干涉他人的信仰。如果有所辩护的话，唐生愿意把今晚的“论战”看作单纯的学术讨论——无耻的借口。人应该有所信仰，只要它能给人带来平和以及通过这个人给其他人带来平和。人是不喜欢争斗的，却总是通过的争斗的方式消除争斗，可能就是人永远的宿命。
唐生信仰什么？唐生自己也不知道。唐生可能信佛更多，因为唐生认同人的烦恼由己而生；但唐生同样推从庄老，因为万物有道让唐生不再对世界、未知感到恐怖；与此同时，唐生更愿意让他人看自己为儒者，因为与人友善与己严苛，温文尔雅。但唐生对三到轮回不屑一顾，唐生也对修道成仙嗤之以鼻，唐生同样对尊卑有序避之不及。唐生欣赏闪米的博爱与忏悔，却厌恶他们的狭隘与杀戮。唐生甚至从唯物辩证汲取诸多有用方法，却对唯物是瞻存留怀疑。
信仰的生命力在于稳定的真理以及变化的教义。唐生推崇真、善、美，唐生反对假、恶、丑。唐生相信理性的力量。
我没有否认神的存在，我也没有肯定的神的存在。但我却敬畏神的存在，因为我无法看清世界的所有，而我也不愿愚昧的失去心智。信仰，当一种信仰开始变得神神叨叨的时候，便是我决定切割或者抛弃它的时候。如果说人最珍贵的部分，唐生觉得是理性，有时甚至高于生命。唐生不愿自己的理性被任何幼稚所戏弄。唐生愿意相信任何合理的理性，只要它带来幸福与平和，不再使人感到恐惧或者烦恼。于是，唐生常常抛弃对最初信仰的所有演绎，而直接对话他们的神、他们的理性。
基督强迫人相信种种无法证实的事情，而得出神存在的结论，进而再去布神的道。这是多么幼稚以及无耻的行为啊！基督对世人的有所选择，更加深了唐生的厌恶感。佐之以它所带给世界，至今不断的战争杀戮，便认定这是一个狭隘的教义——必定有人篡改了神的意思——如果一定要用他们的话来表达的话。
今晚，我强烈的攻击了一个信仰基督的小女孩。我错了，并在于我不信任基督，而在于干涉他人的信仰。如果有所辩护的话，唐生愿意把今晚的“论战”看作单纯的学术讨论——无耻的借口。人应该有所信仰，只要它能给人带来平和以及通过这个人给其他人带来平和。人是不喜欢争斗的，却总是通过的争斗的方式消除争斗，可能就是人永远的宿命。
唐生信仰什么？唐生自己也不知道。唐生可能信佛更多，因为唐生认同人的烦恼由己而生；但唐生同样推从庄老，因为万物有道让唐生不再对世界、未知感到恐怖；与此同时，唐生更愿意让他人看自己为儒者，因为与人友善与己严苛，温文尔雅。但唐生对三到轮回不屑一顾，唐生也对修道成仙嗤之以鼻，唐生同样对尊卑有序避之不及。唐生欣赏闪米的博爱与忏悔，却厌恶他们的狭隘与杀戮。唐生甚至从唯物辩证汲取诸多有用方法，却对唯物是瞻存留怀疑。
信仰的生命力在于稳定的真理以及变化的教义。唐生推崇真、善、美，唐生反对假、恶、丑。唐生相信理性的力量。
