《失乐园》：以性之名，为爱而死
看完这部小说那一刻，我仔细回味着“好可怕”三个字。这是一个女人在性的快乐顶点说出的三个字，她说在那一刻，她很想死：“浑身上下像起了鸡皮疙瘩似的，子宫突然变得像太阳那么火热，那么硕大，从那里涌出的快感流遍了全身。按说不会到这儿来，可是你却那么深，那么有力的刺了进来，简直要把人头盖骨都穿透了，真恨不得由你随便发落算了。”这是一个三十七岁的处在如狼似虎的年龄端庄矜持的名叫凛子的女人说的。在有限和无限的较量中，那个叫久木的男人的快感是那么单薄，而凛子的快感却那么浑厚。在到达顶点后，女人和男人都想死，但男人是那种被榨干的虚无感，女人则是获得满足后浑厚博大的快乐感。所谓失乐园，不是失去乐园，而是在乐园里迷失了。男人迷失了，女人也迷失了。虚无感和快乐感都同样的让人不知所措。浑身颤抖，不知道自己在哪儿，那个山峰很明亮，那个世界很虚无，什么都没有了，就只有自己，渺小地呈于天地中。
这是一部把性和爱都描写到极致的小说。感动我的不是动辄出现的性，而是那种抛开世俗不顾一切的纯粹，一种与世隔绝的向死而生。“我选择绝对，你选择无悔，是爱是灾，都要去感觉，无所谓崩溃或残缺，只要自己做对。我只管爱你，你只管爱我，讨好谁都救不了心碎，怕得罪人言和是非，爱又怎会纯粹。”看完后我一直想为它找首歌，结果想起了这首王祖贤的《与世隔绝》。“想与世隔绝，想与你共赴爱绝凄绝美绝，任世界遗忘，直到路都湮灭，真爱不能妥协。”没有无代价的爱，也没有无代价的决绝，所以他们在性的顶点双双选择了服毒自杀，抛开了一切。“请原谅我们最后的任性。请把我们两人一起下葬，别无他求。”临死的那一刻，男人凝望着身下的女人，感到无比的幸福。这时突然袭来的窒息使他拼命挣扎着，用尽最后的力气叫了声：“凛子。”而女人也在那一刻喊出：“亲爱的。”这雾笛般飘然远去的短促声音，是两人留在这个世上的最后的呼唤和绝唱。
久木是一个被降职的五十三岁的都市白领，有家庭；凛子是一个某文化研究中心的书法讲师，也有家庭。一次偶然邂逅，使他们深深地爱上了。快乐本来无罪，但婚姻和世俗都不允许。男人沉默寡言，没有架子，有一个不算幸福也不算麻烦的家庭；女人端庄矜持，甚至有点高傲，有个婚姻极不协调的家庭。久木是一个进入了半百的男人，到了这个年龄，突然被降职，对他来说，即便说不上万念俱灰，也很失落。凛子刚好三十七岁，进入了所谓女人如狼似虎需求大的年龄，但不协调的婚姻让她变得对一切冷漠处之。就是在这种情况下，两人相遇了，被彼此的气质所吸引。在作为女人的凛子看来，但凡混得还算不错的都市男白领都会有点装腔作势的架子，但久木打破了她这个根深蒂固的印象，他不但没有架子，而且有点自卑。“你喜欢我什么？”男人问。“喜欢你身上那种淡淡的自卑气息。”女人在男人怀里说。而对于男人来说，女人吸引他的是那种端庄和矜持还有冷漠。
或许年轻人永远不懂得何谓爱情，在荷尔蒙极盛之时，男男女女到底是在恋爱，还是在对彼此耍流氓。在需要里耍足流氓后，或者结婚了，或者分道扬镳了。王朔说：“过把瘾就死。”雨果则说：“腓比斯也有悲剧性结局，他结婚了。”婚姻总会被一些既深刻又玩世不恭的人所调侃。城外的人想进去，城内的人想出来。总之，无论哪一种生活都有遗憾。婚姻是束缚，单身是孤独。人是很聪明的生类，为此便把“婚外情”这东西巧妙地催生出来。它在婚姻和单身之间周旋，既不束缚，也不孤单，但担心。看来婚外情也不完美，它总是在偷偷摸摸中让人又痛又痒。相较之下，因好于婚姻，所以久木和凛子在和家庭决裂后，也不结婚。若结婚了，迟早也会堕入之前那种面对彼此不痛不痒的状态，“夫妻”实在不是个好解释的词。而继续这样爱下去，也迟早会有一天讨厌对方的，这简直就是必然。所以他们最终选择了死，以死来对抗人生里的各种悖论。在最爱着对方的时候死了，就不会再有遗憾了。几乎每一章都有性爱描写，徒劳和虚无的气息极为浓重，但是很华丽，很唯美。他们很快乐。
那个男人或许不优秀，那个女人或许不是绝色美人。但TA们在一起却轰轰烈烈。作为女人的凛子恍恍惚惚地活到三十七岁，因和丈夫在性上不协调，所以从来未体会到过所谓的快乐。在遇见久木之前，她对性的看法，觉着也就是那样了吧。而久木也算不上是调情高手，但他的方式却能把凛子带到快乐之极，用凛子的话说，就是每次都不同。美加好不等于美好，优秀和协调是两码事。无论在职业上、收入上、还是在名望上，凛子的丈夫都要比久木优秀得多；而久木的妻子单纯在长相上也胜出凛子一筹。但是他们都不协调，在性里总感觉就那样了吧。结婚之前，你爱TA的地位、气质、相貌；但结婚之后，才发现原来是性在主导着所有一切。若不协调，很快就会冷漠，甚至厌倦。当发现了那个能带来协调的人后就会不顾一切。可惜的是，世俗羁绊了很多人，他们一辈子就那样在不协调里冷漠下去了。凛子说：“很难发现协不协调，因为只有经历过很多个男人后才能确切知道。而这是不被允许的。”所以久木才说：“很多人一辈子都没体会到过快乐。”“幸亏遇见了你。”凛子说。在被久木把快乐感彻底开发出来后，凛子的端庄、矜持、甚至还有冷漠，彻底崩溃。而这在久木看来，是很有成就感的。“原来一个端庄、矜持的女人在迷乱后是那样美丽。而原本就迷乱的女人无论再怎么迷乱也不美吧。”他想。在开始久木是处在主导地位的那个人，但等到后来，他才发现原来自己才是奴隶。在有限和无限的较量中，男人的快感总是那么可怜。“原来男人所有打拼和努力到后来都是为了取悦女人，成为她快乐的奴隶。”随着性爱次数的渐增，久木越来越发现自己作为男人很可怜，甚至男人都很可怜，因为无论怎么努力，那种快乐感都是无法和女人相比的。男人的快感瞬间就消失了，很快地虚无，而女人的快感则要久得多，是男人的四十倍。对此，他认为应该是上帝对女人要生孩子这点，在生理上给她们的一点弥补。为此，他嫉妒非常，为没有那种快感。
在看的过程中，我尽量不用对错去衡量一切。因为渡边淳一是在纯粹地写，我也只能纯粹地看，不然就会看不下去，事实上我也不是个是非感很强的人。再说了何谓对错？在追求快乐的过程中，没对错，只有人类在关系交织中所衍生出的各种悖论。婚外情或许可以被蔑视，但是爱情不可以。他们是真的相爱，如果连赴死也不算爱的话，我无话可说。他们不是神仙，对此难免会为身外的言论所扰。在这方面，凛子要比久木好得多，因为她始终都很果断，对羁绊她追求快乐的一切世俗表现出一种宁死不屈的决绝。而久木则很优柔寡断，他觉着打破那种维持了三十年的夫妻关系状态，有点残忍。最终还是他妻子提出了要跟他离婚，去成就他。久木的妻子很贤惠大度，为人妻三十年，可谓对家庭丈夫以及子女尽到了该尽的责任，从没跟久木闹过。在年轻的时候，甚至在婚后一段不算太短的时间内，久木确实爱过她，但后来随着朝夕相处衍生出的疲软，爱消失了。正如他的几个同事经常调侃着说的那样：“不要把工作和性交带回家。”夫妻间是亲情，发生关系是乱伦，性爱迟早会在夫妻间消失的。因为妻子的这种大度，让久木不好抉择。因此他看来，妻子大度地成就他，是种绝妙的讽刺。他对不起她。贤惠大度留不住男人，而地位名望也留不住女人。对于人类来说，只有性才是最真实的，才是最原初的，才是最终极的。无论怎么演绎生活，人最后一步要面对的都是自己：性是世上最不具有欺骗性的东西，也是最公平的东西，它和所有无关，拷问着每一个人。只有在性里，人才能最真实的面对自己，好或者坏。凛子则不同，她没久木那种顾忌，一来没孩子，二来丈夫对她不好。对于她来说，婚姻才是真正的羁绊。所以她不顾一切地想逃走。
唯一让凛子感到为难的是她母亲。她认为女儿这样做是丢尽了脸，所以极不赞同她这样，甚至要跟她断绝母女关系。在母亲通过电话要跟她断绝关系那天，她疯了似的喊道：“打我，快点打我。”边脱光衣服，边趴到床上。当看到久木顺从她，抽出皮带狠狠地抽到她身上的时候，我想到了《色戒》以及《花与蛇》，还有《生命不能承受之轻》。自从交往以来，这是他们第一次在性上付诸暴力。昆德拉说：“性爱缺少暴力是不可想象的。”而性爱本身就是种暴力。通过暴力，能把女人身上每根神经调动起来。到底是不是这样，我不知道。反正他们是那么说的。不过当久木第一皮带狠狠抽到凛子身上的时候，她因为从来没挨过打，便受不了了，高叫道：“别打了。”说着爬起来，到处乱躲，无比愤怒地哭喊。谁知久木打发了性，越不让打就越打，直到看到凛子哭了才停了手接着狠狠地和她做爱。人失落的时候，或许最想做的不是喝酒而是做爱，因为性才是最好的逃避场所，只有在那里才能找到最原初的温暖和安慰。《情人》里那个男人就是如此，把所有烦闷都通过性发泄出来。但是事后呢？将是更大的虚无感。两个人能在不知所措的虚无里相遇，而又因为这种虚无最终走到一起，只能说这个世上发生这种事情的几率很小很小。相遇容易，一起很难。而久木和凛子就是在这种虚无里相遇并走到一起的。TA们唯一能做的就是性及依赖。那次性后，凛子说：“我也想看看你被打得乱跑的样子。”久木觉着她这种想法很奇怪。到了后来，每次做完爱后，凛子都基本要掐着久木的脖子，把他掐得咳嗽，然后再让久木把她掐得咳嗽。对于那次凛子挨打的心理，渡边淳一这样说：“她是想体验被打本身的悲壮，但没想到会那么疼。”有点调侃了。
如果以上说的是他们之间的性，那么下面就来说说他们之间的爱。性和爱不分家。有些女人这样觉着，唯有男人对她们倍加呵护，不让她们做饭打扫房间，才是爱她们。我只能这样说，这是她们懒惰之故，甚至有点儿自私。这绝不是爱，而是懒惰。而有这种想法的女人也确实不怎么样，因为她的一生都在计较。即便样貌好，时间久了也不行。该面对的终归还是要面对的。看看多少女人因为一味索取而终成怨妇。每当听到一些女人带着极具有无辜意味的口吻说道：“男人没有一个好东西。”我第一想到的就是：“全世界的男人都应该死光，让这些有头无脑的女人全都寂寞至死。”后来我真的对一个同事说了出来，直接造成爆笑的局面。清者清，浊者浊，有心和无心不同，说笑和埋怨亦不同，天壤之别。凛子之所以最终能让优柔寡断的久木做出决断甘心和她一起赴死，除了她的与众不同外，同时她也是个不斤斤计较的人。或许她年轻的时候计较过，但和久木走到一起时，她已经不再计较了。成长的过程中，谁没计较过？骂别人同时也是骂自己。是否爱，取决于能否取悦对方。不说计较，只说凛子的与众不同。她的与众不同在于身上散发出的那股强烈的死意，并敢于体会。单纯在疯狂这点上，久木也不能比凛子。凛子听说人面朝下趴在雪上死时，是最美的，便大冷天地脱光衣服趴到雪上，去体会那种最美的死意。她不是做给谁看，而是真想那样做。她太想死了，在人生达到了顶点的时候。她觉着若此时不死去，那么接下来无论朝哪个方向走都是下坡路。久木在一家出版社研究历史，能阅览到各种奇奇怪怪的事情。是他把两桩情死的事件带给凛子的，一个是阿部定和吉藏，阿部定爱到把吉藏杀了，然后割了他的生殖器，接着等死。另一个是有岛武郎和波多野秋子，他们是通过自缢一起吊死的，等被发现的时候身上生满了蛆。都是爱到最高处的时候情死的。在听说了这两桩事后，凛子说：“我能体会她们的心情。”自此便定了情死的决心，因她太孤独了。
久木本来不想死的，但后来随着他们事发，被疏远，被敌视，被匿名信恐吓，被降职，以及好朋友水口得病死了，一切都不准再回头了，遂决定去死。较之久木，凛子的死要纯粹一些。久木是生无可恋，凛子则是想死。在自杀前夕，久木特意去见了她的妻子以及女儿。那种告别的心理环境描写很能打动人。是愧疚也好，是对不住也罢，反正久木很失落。他回头看了一眼，妻子和女儿没出来送他，门紧关着，就像没人住一样。人自杀之前，那种对世间的留恋，那种失落。让人不忍看下去。世界，我就这样走了，永远不回来了。是不是海子死时也这种心态？既然决定去死了，TA们再无顾忌，疯狂地躲在廉租房里做爱，直到被榨干。再也没比彼此都孤独那种爱和依恋更深更纯粹了。久木一次次把凛子带到顶点，一次次把她带到那种既光明又虚无的世界里去。在有限和无限的较量中，女人的快感是那么浑厚，男人的快感是那么单薄。渡边淳一对性的描写很纯粹，可以说是色而不淫。虽然有牵涉到口交，女上位，以及后进式等词，甚至还有对女人性器官的具体描写，但是通过借喻说的：花园，花蕾，花芯。就是没有粗俗的感觉，让人能不至恶心。只纯粹说爱液，说释放，不具体说物。在看《雪国》时，我奇怪岛村怎么会用食指，等看到《失乐园》里久木和凛子也讨论了这个，我笑了一下，他们和我一样不理解。可能是习惯吧。男女经过了性后，交流各自的心得和感受，应该是性后的一大主题。因为人都是好奇的，特别是对性。撇开一切偏见，这种事情应该是最纯粹的了吧。性是一种美学，可惜它从来不能得见天日。因为世俗。
不得不承认，写这篇文字未能让我放开去写，如果是写小说的话可能会好些。对性发表太多看法，弄不好会误人误己。而纯粹的描写就不同了，那只是一种纯粹的感受。别人看后如何，和我无关。如果大胆地歌颂就不行了。大学一位老师说：“性是这个世间最美妙的事情。”这个说法很好，充满智慧。有些事情，只要还活着，就永远不被允许，当有人想冲破时，我想说的是，如果误人，也请误己。不然就对不起爱了。也请原谅这种任性。
“请原谅我们最后的任性。请把我们一起下葬。别无他求。”
推荐没看过这本书的人去看看它，看完后也请听听王祖贤那首《与世隔绝》。
别无他求。
这是一部把性和爱都描写到极致的小说。感动我的不是动辄出现的性，而是那种抛开世俗不顾一切的纯粹，一种与世隔绝的向死而生。“我选择绝对，你选择无悔，是爱是灾，都要去感觉，无所谓崩溃或残缺，只要自己做对。我只管爱你，你只管爱我，讨好谁都救不了心碎，怕得罪人言和是非，爱又怎会纯粹。”看完后我一直想为它找首歌，结果想起了这首王祖贤的《与世隔绝》。“想与世隔绝，想与你共赴爱绝凄绝美绝，任世界遗忘，直到路都湮灭，真爱不能妥协。”没有无代价的爱，也没有无代价的决绝，所以他们在性的顶点双双选择了服毒自杀，抛开了一切。“请原谅我们最后的任性。请把我们两人一起下葬，别无他求。”临死的那一刻，男人凝望着身下的女人，感到无比的幸福。这时突然袭来的窒息使他拼命挣扎着，用尽最后的力气叫了声：“凛子。”而女人也在那一刻喊出：“亲爱的。”这雾笛般飘然远去的短促声音，是两人留在这个世上的最后的呼唤和绝唱。
久木是一个被降职的五十三岁的都市白领，有家庭；凛子是一个某文化研究中心的书法讲师，也有家庭。一次偶然邂逅，使他们深深地爱上了。快乐本来无罪，但婚姻和世俗都不允许。男人沉默寡言，没有架子，有一个不算幸福也不算麻烦的家庭；女人端庄矜持，甚至有点高傲，有个婚姻极不协调的家庭。久木是一个进入了半百的男人，到了这个年龄，突然被降职，对他来说，即便说不上万念俱灰，也很失落。凛子刚好三十七岁，进入了所谓女人如狼似虎需求大的年龄，但不协调的婚姻让她变得对一切冷漠处之。就是在这种情况下，两人相遇了，被彼此的气质所吸引。在作为女人的凛子看来，但凡混得还算不错的都市男白领都会有点装腔作势的架子，但久木打破了她这个根深蒂固的印象，他不但没有架子，而且有点自卑。“你喜欢我什么？”男人问。“喜欢你身上那种淡淡的自卑气息。”女人在男人怀里说。而对于男人来说，女人吸引他的是那种端庄和矜持还有冷漠。
或许年轻人永远不懂得何谓爱情，在荷尔蒙极盛之时，男男女女到底是在恋爱，还是在对彼此耍流氓。在需要里耍足流氓后，或者结婚了，或者分道扬镳了。王朔说：“过把瘾就死。”雨果则说：“腓比斯也有悲剧性结局，他结婚了。”婚姻总会被一些既深刻又玩世不恭的人所调侃。城外的人想进去，城内的人想出来。总之，无论哪一种生活都有遗憾。婚姻是束缚，单身是孤独。人是很聪明的生类，为此便把“婚外情”这东西巧妙地催生出来。它在婚姻和单身之间周旋，既不束缚，也不孤单，但担心。看来婚外情也不完美，它总是在偷偷摸摸中让人又痛又痒。相较之下，因好于婚姻，所以久木和凛子在和家庭决裂后，也不结婚。若结婚了，迟早也会堕入之前那种面对彼此不痛不痒的状态，“夫妻”实在不是个好解释的词。而继续这样爱下去，也迟早会有一天讨厌对方的，这简直就是必然。所以他们最终选择了死，以死来对抗人生里的各种悖论。在最爱着对方的时候死了，就不会再有遗憾了。几乎每一章都有性爱描写，徒劳和虚无的气息极为浓重，但是很华丽，很唯美。他们很快乐。
那个男人或许不优秀，那个女人或许不是绝色美人。但TA们在一起却轰轰烈烈。作为女人的凛子恍恍惚惚地活到三十七岁，因和丈夫在性上不协调，所以从来未体会到过所谓的快乐。在遇见久木之前，她对性的看法，觉着也就是那样了吧。而久木也算不上是调情高手，但他的方式却能把凛子带到快乐之极，用凛子的话说，就是每次都不同。美加好不等于美好，优秀和协调是两码事。无论在职业上、收入上、还是在名望上，凛子的丈夫都要比久木优秀得多；而久木的妻子单纯在长相上也胜出凛子一筹。但是他们都不协调，在性里总感觉就那样了吧。结婚之前，你爱TA的地位、气质、相貌；但结婚之后，才发现原来是性在主导着所有一切。若不协调，很快就会冷漠，甚至厌倦。当发现了那个能带来协调的人后就会不顾一切。可惜的是，世俗羁绊了很多人，他们一辈子就那样在不协调里冷漠下去了。凛子说：“很难发现协不协调，因为只有经历过很多个男人后才能确切知道。而这是不被允许的。”所以久木才说：“很多人一辈子都没体会到过快乐。”“幸亏遇见了你。”凛子说。在被久木把快乐感彻底开发出来后，凛子的端庄、矜持、甚至还有冷漠，彻底崩溃。而这在久木看来，是很有成就感的。“原来一个端庄、矜持的女人在迷乱后是那样美丽。而原本就迷乱的女人无论再怎么迷乱也不美吧。”他想。在开始久木是处在主导地位的那个人，但等到后来，他才发现原来自己才是奴隶。在有限和无限的较量中，男人的快感总是那么可怜。“原来男人所有打拼和努力到后来都是为了取悦女人，成为她快乐的奴隶。”随着性爱次数的渐增，久木越来越发现自己作为男人很可怜，甚至男人都很可怜，因为无论怎么努力，那种快乐感都是无法和女人相比的。男人的快感瞬间就消失了，很快地虚无，而女人的快感则要久得多，是男人的四十倍。对此，他认为应该是上帝对女人要生孩子这点，在生理上给她们的一点弥补。为此，他嫉妒非常，为没有那种快感。
在看的过程中，我尽量不用对错去衡量一切。因为渡边淳一是在纯粹地写，我也只能纯粹地看，不然就会看不下去，事实上我也不是个是非感很强的人。再说了何谓对错？在追求快乐的过程中，没对错，只有人类在关系交织中所衍生出的各种悖论。婚外情或许可以被蔑视，但是爱情不可以。他们是真的相爱，如果连赴死也不算爱的话，我无话可说。他们不是神仙，对此难免会为身外的言论所扰。在这方面，凛子要比久木好得多，因为她始终都很果断，对羁绊她追求快乐的一切世俗表现出一种宁死不屈的决绝。而久木则很优柔寡断，他觉着打破那种维持了三十年的夫妻关系状态，有点残忍。最终还是他妻子提出了要跟他离婚，去成就他。久木的妻子很贤惠大度，为人妻三十年，可谓对家庭丈夫以及子女尽到了该尽的责任，从没跟久木闹过。在年轻的时候，甚至在婚后一段不算太短的时间内，久木确实爱过她，但后来随着朝夕相处衍生出的疲软，爱消失了。正如他的几个同事经常调侃着说的那样：“不要把工作和性交带回家。”夫妻间是亲情，发生关系是乱伦，性爱迟早会在夫妻间消失的。因为妻子的这种大度，让久木不好抉择。因此他看来，妻子大度地成就他，是种绝妙的讽刺。他对不起她。贤惠大度留不住男人，而地位名望也留不住女人。对于人类来说，只有性才是最真实的，才是最原初的，才是最终极的。无论怎么演绎生活，人最后一步要面对的都是自己：性是世上最不具有欺骗性的东西，也是最公平的东西，它和所有无关，拷问着每一个人。只有在性里，人才能最真实的面对自己，好或者坏。凛子则不同，她没久木那种顾忌，一来没孩子，二来丈夫对她不好。对于她来说，婚姻才是真正的羁绊。所以她不顾一切地想逃走。
唯一让凛子感到为难的是她母亲。她认为女儿这样做是丢尽了脸，所以极不赞同她这样，甚至要跟她断绝母女关系。在母亲通过电话要跟她断绝关系那天，她疯了似的喊道：“打我，快点打我。”边脱光衣服，边趴到床上。当看到久木顺从她，抽出皮带狠狠地抽到她身上的时候，我想到了《色戒》以及《花与蛇》，还有《生命不能承受之轻》。自从交往以来，这是他们第一次在性上付诸暴力。昆德拉说：“性爱缺少暴力是不可想象的。”而性爱本身就是种暴力。通过暴力，能把女人身上每根神经调动起来。到底是不是这样，我不知道。反正他们是那么说的。不过当久木第一皮带狠狠抽到凛子身上的时候，她因为从来没挨过打，便受不了了，高叫道：“别打了。”说着爬起来，到处乱躲，无比愤怒地哭喊。谁知久木打发了性，越不让打就越打，直到看到凛子哭了才停了手接着狠狠地和她做爱。人失落的时候，或许最想做的不是喝酒而是做爱，因为性才是最好的逃避场所，只有在那里才能找到最原初的温暖和安慰。《情人》里那个男人就是如此，把所有烦闷都通过性发泄出来。但是事后呢？将是更大的虚无感。两个人能在不知所措的虚无里相遇，而又因为这种虚无最终走到一起，只能说这个世上发生这种事情的几率很小很小。相遇容易，一起很难。而久木和凛子就是在这种虚无里相遇并走到一起的。TA们唯一能做的就是性及依赖。那次性后，凛子说：“我也想看看你被打得乱跑的样子。”久木觉着她这种想法很奇怪。到了后来，每次做完爱后，凛子都基本要掐着久木的脖子，把他掐得咳嗽，然后再让久木把她掐得咳嗽。对于那次凛子挨打的心理，渡边淳一这样说：“她是想体验被打本身的悲壮，但没想到会那么疼。”有点调侃了。
如果以上说的是他们之间的性，那么下面就来说说他们之间的爱。性和爱不分家。有些女人这样觉着，唯有男人对她们倍加呵护，不让她们做饭打扫房间，才是爱她们。我只能这样说，这是她们懒惰之故，甚至有点儿自私。这绝不是爱，而是懒惰。而有这种想法的女人也确实不怎么样，因为她的一生都在计较。即便样貌好，时间久了也不行。该面对的终归还是要面对的。看看多少女人因为一味索取而终成怨妇。每当听到一些女人带着极具有无辜意味的口吻说道：“男人没有一个好东西。”我第一想到的就是：“全世界的男人都应该死光，让这些有头无脑的女人全都寂寞至死。”后来我真的对一个同事说了出来，直接造成爆笑的局面。清者清，浊者浊，有心和无心不同，说笑和埋怨亦不同，天壤之别。凛子之所以最终能让优柔寡断的久木做出决断甘心和她一起赴死，除了她的与众不同外，同时她也是个不斤斤计较的人。或许她年轻的时候计较过，但和久木走到一起时，她已经不再计较了。成长的过程中，谁没计较过？骂别人同时也是骂自己。是否爱，取决于能否取悦对方。不说计较，只说凛子的与众不同。她的与众不同在于身上散发出的那股强烈的死意，并敢于体会。单纯在疯狂这点上，久木也不能比凛子。凛子听说人面朝下趴在雪上死时，是最美的，便大冷天地脱光衣服趴到雪上，去体会那种最美的死意。她不是做给谁看，而是真想那样做。她太想死了，在人生达到了顶点的时候。她觉着若此时不死去，那么接下来无论朝哪个方向走都是下坡路。久木在一家出版社研究历史，能阅览到各种奇奇怪怪的事情。是他把两桩情死的事件带给凛子的，一个是阿部定和吉藏，阿部定爱到把吉藏杀了，然后割了他的生殖器，接着等死。另一个是有岛武郎和波多野秋子，他们是通过自缢一起吊死的，等被发现的时候身上生满了蛆。都是爱到最高处的时候情死的。在听说了这两桩事后，凛子说：“我能体会她们的心情。”自此便定了情死的决心，因她太孤独了。
久木本来不想死的，但后来随着他们事发，被疏远，被敌视，被匿名信恐吓，被降职，以及好朋友水口得病死了，一切都不准再回头了，遂决定去死。较之久木，凛子的死要纯粹一些。久木是生无可恋，凛子则是想死。在自杀前夕，久木特意去见了她的妻子以及女儿。那种告别的心理环境描写很能打动人。是愧疚也好，是对不住也罢，反正久木很失落。他回头看了一眼，妻子和女儿没出来送他，门紧关着，就像没人住一样。人自杀之前，那种对世间的留恋，那种失落。让人不忍看下去。世界，我就这样走了，永远不回来了。是不是海子死时也这种心态？既然决定去死了，TA们再无顾忌，疯狂地躲在廉租房里做爱，直到被榨干。再也没比彼此都孤独那种爱和依恋更深更纯粹了。久木一次次把凛子带到顶点，一次次把她带到那种既光明又虚无的世界里去。在有限和无限的较量中，女人的快感是那么浑厚，男人的快感是那么单薄。渡边淳一对性的描写很纯粹，可以说是色而不淫。虽然有牵涉到口交，女上位，以及后进式等词，甚至还有对女人性器官的具体描写，但是通过借喻说的：花园，花蕾，花芯。就是没有粗俗的感觉，让人能不至恶心。只纯粹说爱液，说释放，不具体说物。在看《雪国》时，我奇怪岛村怎么会用食指，等看到《失乐园》里久木和凛子也讨论了这个，我笑了一下，他们和我一样不理解。可能是习惯吧。男女经过了性后，交流各自的心得和感受，应该是性后的一大主题。因为人都是好奇的，特别是对性。撇开一切偏见，这种事情应该是最纯粹的了吧。性是一种美学，可惜它从来不能得见天日。因为世俗。
不得不承认，写这篇文字未能让我放开去写，如果是写小说的话可能会好些。对性发表太多看法，弄不好会误人误己。而纯粹的描写就不同了，那只是一种纯粹的感受。别人看后如何，和我无关。如果大胆地歌颂就不行了。大学一位老师说：“性是这个世间最美妙的事情。”这个说法很好，充满智慧。有些事情，只要还活着，就永远不被允许，当有人想冲破时，我想说的是，如果误人，也请误己。不然就对不起爱了。也请原谅这种任性。
“请原谅我们最后的任性。请把我们一起下葬。别无他求。”
推荐没看过这本书的人去看看它，看完后也请听听王祖贤那首《与世隔绝》。
别无他求。
