谈“盗亦有道”
谈“盗亦有道”
一、新闻与故事
前段时间，毒胶囊、毒果冻、吃皮鞋等食品安全事件震动全国，先不去讨论食用明胶、工业明胶是否有害人民健康，单从滥皮鞋最后的归宿就使全国人民匪夷所思，谈胶囊色变。这不免让我想起了另一则新闻。
一个强盗因可怜一位老人，将身上不多的钱款给了这位老人，但就在几分钟后抢劫了另外一个人……比起毒胶囊事件，这则新闻无足轻重，使它具有新闻性的可能只是新奇，但由此思考下去，谈论下去，可以表达的内容越来越多。
强盗遵循“盗亦有道”，他们遵循的“道”是什么？众说纷纭，或是义气、或是劫财济贫、或是开山站门不抢地盘……不管是什么样的“道”，无非是中华民族千百年来形成的“礼义廉耻”，更简介的表述则是“耻文化”。
说到这里还要讲两个故事，真实发生在我身边的故事。
一次在火车站排队免票，一黑道青年，浑身江湖气息，带三两马仔，来给身边一学生样子的男生买票。自然凭他们的作风，排队是不可能的，直奔窗口，悍然要求买票，售票员尝试阻拦，要求其排队，但无奈他淫威巨大，放弃抵抗。我当时没有注意到这位黑道青年挡住的是一位普普通通岁数偏大的南方打工者，他很知趣，没有任何抵抗，或者说是很配合。在这位黑道青年买完票，售票员找回八块硬币时，这位江湖大哥二话没说，立即扭身冲着后面这位年长的外地打工者示意，并场面地说“这八块钱给你了！……”在仅仅一次客气后，江湖大哥扬长而去，带走了刚刚想怒砸售票处的悍气马仔……这样戏剧性的场面不免让我惊讶，越琢磨越有意思。
第二个故事是我听说，拘捕在派出所里，想要出来必须送烟，而且送烟是有学问的。首先要用报纸将买好的一条烟包好，并亲自放在警察叔叔的抽屉里，不能放在他们的桌子上，也不能亲手交给他们，这样的程序一点也不能差，否则后果难以想象。
以上啰嗦讲了故事，无非是想要表达，在中国人做某件事情的时候总是有所规则，这样的规则可以是“盗亦有道”，可以是拿八块钱补偿你的小义气，也可以是收受贿赂烟的表面过得去，这些规则同样建立在中华民族的“耻文化”上。
我们是黑社会，但我们讲义气，这样我们可以在某一方面上可以“挺起腰板”，不至于全部丧失“礼义廉耻”；我们是披着羊皮的警察叔叔，但我们知道羞耻，我们必须要求给面子，面子过去了我们不会感觉到脸红心跳，我们不会有羞耻感，我们会感觉一切在暗河涌动，心知肚明，确保我的面子、我的羞耻。
“面子文化”就是“耻文化”的直接体现。面子已不仅仅是尴尬的化解，而更是丑恶的遮羞布。
二、性善论与性恶论
孔孟主张“人之初，性本善”；荀子却提出 “人之性恶，其善者伪也”的性恶论。
纵观中华历史长河，耻文化是建立在性善论基础上的。你我皆是知耻之人，本来有一红红的良心，不能做羞耻之事，要不隔壁王大妈会说闲话的，要不在全村人面前怎么活！
但性恶论却告诉我们，你我皆是恶魔，全是披着羊皮的小恶狼。
不去讨论辩证两者的观点，仅从生物发展的本性来说，维持本身生命的延续，使我们进化出来许多特性，最为明显的就是“自私”，正所谓“人不为己，天诛地灭！”单从这一点上来看，我们至少常常披着无私的衣服彰显自己的伟大，却暗地里算着自私的小算盘。这样的“自私”是不是就是丑恶？很难说，很难把握尺度，因为至少可以分为三点“损人利己、利人利己、与他人无关”
性善性恶在文化上的体现形成了两大体系文化。
三、耻文化与罪文化
前文提到，中华民族是鲜明的“耻文化”，千百年来用“礼义廉耻”的道德维系人与人、人与物之间的关系。这样的耻文化使人遵守的压力大部分来源于舆论压力，来源于隔壁王大妈、村里的老百姓、以及大家的指指点点……
维系这样的耻文化来源于外部的压力，这样的压力到底有多大，比起自身的化解来说，哪一个大？愚昧的过去，人们讲求名垂千古、永载史册，赞美的声音永远给予廉臣忠将，这样给予人身上的是物质财富，是尊重、是历史的肯定，总结来说就是一种优越感、一种被尊重、一种高处的感觉，所谓衣锦还乡不如道德楷模。这样的道德生存模式一直延续到现在，现在常常评选道德模范、单位模范、劳动模范……千年来形成烙印般的心理定式。中国喜欢模范带头作用，却很少以制度消灭人心中的丑恶。
而耻文化维系的敌人是什么呢？是罪恶？其实是耻文化的弊端，耻文化的维系基础是舆论压力，耻文化维系的鼓励政策是高高在上、优越感，耻文化控制的是人的内心，而内心的声音是不是就是符合礼义廉耻的呢？潘金莲是不是应该放弃不幸的婚姻追求自己幸福的生活呢？高耸的牌坊是不是那些忠贞寡妇的内心所想呢？当然，这样的东西都成了过去，但目前所存的道德压力是不是就是符合人们的内心呢？
另一个方面，内心的声音是不是就是正确呢？内心的声音与外部的压力、道德的束缚哪一个更加强大呢？谁弱小就会被打败，而道德的外部舆论压力比起内心显然略逊一筹，尤其是在当下心智开放的年代。
反过来看其他民族，首先可以肯定的是我们中华民族是世界上为数不多的没有信仰的民族。信仰是什么？是内心的世界，是敬畏的巨大力量，是无所不能的神灵，是无比崇尚的未知领域……
不说其他宗教，单说基督教体系，基督教主张人性本恶，人生来有罪，背负着孽缘，天天要恕罪，天天要感恩于上帝的恩赐。
这样的罪文化好处在于以下三点：
1、直接来源于内心，作用于内心，与外部世界无关，祈祷、恕罪不是给别人看到，而是求内心的解放。
2、维系的基础是神话力量，是无所不能的上帝，是惩恶扬善的外部巨大力量，这样的力量大的无穷，是没有任何人可以看到的，所以宗教来源于“未知”，若是“有知”就不会有宗教，这样的力量是贴切于人内心的敬畏之情，是最原始的恐惧之情，但耻文化却缺少这样的力量，也没有贴切于敬畏的力量。不过同时，也可以看到中国历史也有以佛教统治的时间，但维持不长。
3、不会产生优越感，不会因我更符合上帝的意思而能产生高高在上的感觉，佛教、基督教都主张传教，主张解救终生，主张解脱，而不是争做上帝的马仔。
所以由此可看当下社会，心智大开，维系人们之间关系的体系“罪文化”显然优于“耻文化”。
四、约束力量
我从初中就在政治课上学习我国是“依法治国”“以德治国”这正从两方面表述了两种现存的约束力量。
这两种力量一个是内部的力量，源自内心的力量，就是道德或者宗教。
另一种力量是来源与外部的约束，即法律、法规、制度、规范以及一切约束人行为的规则。
这两种力量必须满足一些条件才能发挥其作用，才能更好约束人与人之间的行为。必须满足力量无比巨大，必须满足这种力量凌驾于一切人之上，不受任何人的权利约束。
好吧，忍不住说说中国，道德没有那么大的力量，法律在权力之下，何谈凌驾全体肉身，因为如此，法律的力量小的可怜，以至于人们有时不会采取法律手段，而是直接找寻权利的弊端，例如闹事……
话说回来，这两种力量共同作用才能维系比较健全力量的人类社会，缺一不可，简单说就是必须有无比牛逼的上帝，牛到创造宇宙，创造人类，所有人类都服他。另外必须有无比牛逼的法律，谁他妈的都不许违反，而这样的公认牛逼法律也是来源于上帝，正所谓天赋人权！
五、中国道德现状
中国道德现状有以下几个可以看到的体系崩溃：
1、道德力量极其弱小，敌不过权利、内心欲望、丑恶，在面子文化的掩护下大行其道，形成了地上虚伪的假道德，地下真实的丑恶暗流，而面子文化、法律不牛逼充当了黑暗，掩盖了地下的部分。
2、道德优越感比比皆是。前几天的新闻，一女子偷手机被抓，当场被手机销售人员脱光衣服，乱剪其头发。还有当众扒去小三的衣服，羞耻她，这样的道德优越感大行其道。但话又说回来，道德的维系有时候又靠这个，“不择手段”的维系现象是很可怕的，以道德的高度宣判人的罪行，以道德的高度剥夺其他人的天赋人权，由此来看道德的维系艰难而弊端众多。
3、舆论压力日渐弱小，人们见怪不怪，日风低下，由难以置信发展为见多了，由见多了发展为见怪不怪，由见怪不怪发展为社会就这样，由社会就这样发展为效仿。
六、无宗教社会
无宗教的社会没有牛逼的信仰统治灵魂，人的心灵处于蛮荒中，底层的生物性涌现出来，更多的彰显动物的本能，丑恶遍布心灵。
唯科学论充斥社会，方舟子的行为成为当下话题，科学的迷信使社会没有了真知，科学的恐怖统治着你我，正如爱因斯坦所言：“我不知道第三次世界大战会用哪些武器，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。”
总归一句，没有心灵的神灵，谁来驾驭丑恶的爆发，谁来驾驭权利的施展，谁来驾驭科学的恐怖发展？
无敬畏的文化是自取灭亡的文化。
七、外部约束
除了内部的心灵约束，另一个便是外部的规则约束，往大处说是宪法、人权、法律。往小处说就是规则、制度、条例。
大处说，中国不是法治社会，这是很多人的观点，原因在于，前面所述，法律在统治者之手，在部分人类的手中，再权利的羽翼下，是权利的象征，是权力的武器，而不是凌驾于所有人类的武器，通俗点，中国法律太不牛逼了。
再有媒体的作用是这种体系权利的监督者，而中国沦为权利的宣扬者，无病痛痒的报道者城市功绩形象，这样的记者我是不会选择从事的，记者的本质是什么？新闻的本质是什么？但我们也看到了好的一面，这次毒胶囊事件的报道者就是一位年轻的记者，不过，更令人心寒的是赵普的消失，成为最大的笑话，最应该消失的是药品监管中心的一把手。
往小处说，人与人相处过多是面子，是丑恶的遮掩，而不是规则、制度的执行。小到团体、公司和国家、民族一样，制度是凌驾于一切的力量，是一切的运行秩序，是不可通融的，这样才能起到外部制约的力量。
由此插一句，我们可能会得到一个结论，圣贤明主的独裁国家可能一定意义上好于假民主国家。
八、责任与道德的血液
温总理曾告诫房地产商要流着道德的血液，但这样的告诫也起不了多大作用，社会不是个体，单单一人道德无比牛逼不起作用，唯有内部的心灵制约，外部的法律制约共同无比牛逼的起作用，作用于很多人组成的团体，利益链条，才能维持住良好的善意社会。
单纯说教他们道德、责任等问题是不起作用的，内部力量与外部力量的约束才是本质。
毒胶囊、毒奶粉不是一个人的道德败坏，而是社会的道德败坏，是法律制度的力量欠缺，是权利机构凌驾于法律的直接体现。美国有著名的FDA机构，FDA机构权利非常大，不受制于任何权力机构，只负责于国会，同时它具有巨大的处罚权，可以形式巨大的权利。这样的约束力，是不是比道德的约束力强呢，是不是可以约束住每一个环节的道德败坏呢？
这样看来，这样的社会体系什么事出来都不奇怪，我们最终灭绝于我们自己之手，灭绝于人类历史，因为物竞天择，适者生存，只有维系善意的团体才能一直走下去……
九、普世价值观
现在经常讨论普世价值观，到底有没有这样的价值观，可以维系民族之间的关系？就像维系美国各民族之间的矛盾？
我的观点是有，但现在并没有强大到一定地步，应该是经过必须有的摩擦与融合后自然会形成。美国的多民族社会也是在摩擦中达成统一，在不断歧视与被歧视中走向共同尊重的。
民族之间的战乱终归会统一于一种民族文化，价值观的冲突占领终究会统一于一种普世价值观，但维持的时间在历史长河中又是不断变换的，正所谓“分久不合，合久必分”，人类的社会就是不断变化之中前进的。
另外外部的力量有没有，有没有足以维持民族之间、国家之间的外部约束力量？联合国？二战后的维持体系，但他也没有牛逼到凌驾于一切的地步，他还是美国的附属，受制于美国自大价值观的力量之下。而这样的体系什么时候瓦解，历史的长河自会慢慢起作用，而这样过程是难以纵观的，因为我们毕竟只活不足百年。
这样看我们的南海问题，我们的黄岩岛问题，就是这种历史背景下的变化过程。
著此文以发表对近段新闻的看法。
附：近期文章
《多情的通感》——2012年4月25日
http://user.qzone.qq.com/439584424/blog/1335284967
《体制内外》——2012年4月23日
http://user.qzone.qq.com/439584424/blog/1335113211
《那年我30岁》——2012年4月14日
http://user.qzone.qq.com/439584424/blog/1334333790
《多情的鼻子》——2012年4月4日
http://user.qzone.qq.com/439584424/blog/1333527573
《招魂之技》——2012年4月3日
http://user.qzone.qq.com/439584424/blog/1333444651
2012年4月29日
一、新闻与故事
前段时间，毒胶囊、毒果冻、吃皮鞋等食品安全事件震动全国，先不去讨论食用明胶、工业明胶是否有害人民健康，单从滥皮鞋最后的归宿就使全国人民匪夷所思，谈胶囊色变。这不免让我想起了另一则新闻。
一个强盗因可怜一位老人，将身上不多的钱款给了这位老人，但就在几分钟后抢劫了另外一个人……比起毒胶囊事件，这则新闻无足轻重，使它具有新闻性的可能只是新奇，但由此思考下去，谈论下去，可以表达的内容越来越多。
强盗遵循“盗亦有道”，他们遵循的“道”是什么？众说纷纭，或是义气、或是劫财济贫、或是开山站门不抢地盘……不管是什么样的“道”，无非是中华民族千百年来形成的“礼义廉耻”，更简介的表述则是“耻文化”。
说到这里还要讲两个故事，真实发生在我身边的故事。
一次在火车站排队免票，一黑道青年，浑身江湖气息，带三两马仔，来给身边一学生样子的男生买票。自然凭他们的作风，排队是不可能的，直奔窗口，悍然要求买票，售票员尝试阻拦，要求其排队，但无奈他淫威巨大，放弃抵抗。我当时没有注意到这位黑道青年挡住的是一位普普通通岁数偏大的南方打工者，他很知趣，没有任何抵抗，或者说是很配合。在这位黑道青年买完票，售票员找回八块硬币时，这位江湖大哥二话没说，立即扭身冲着后面这位年长的外地打工者示意，并场面地说“这八块钱给你了！……”在仅仅一次客气后，江湖大哥扬长而去，带走了刚刚想怒砸售票处的悍气马仔……这样戏剧性的场面不免让我惊讶，越琢磨越有意思。
第二个故事是我听说，拘捕在派出所里，想要出来必须送烟，而且送烟是有学问的。首先要用报纸将买好的一条烟包好，并亲自放在警察叔叔的抽屉里，不能放在他们的桌子上，也不能亲手交给他们，这样的程序一点也不能差，否则后果难以想象。
以上啰嗦讲了故事，无非是想要表达，在中国人做某件事情的时候总是有所规则，这样的规则可以是“盗亦有道”，可以是拿八块钱补偿你的小义气，也可以是收受贿赂烟的表面过得去，这些规则同样建立在中华民族的“耻文化”上。
我们是黑社会，但我们讲义气，这样我们可以在某一方面上可以“挺起腰板”，不至于全部丧失“礼义廉耻”；我们是披着羊皮的警察叔叔，但我们知道羞耻，我们必须要求给面子，面子过去了我们不会感觉到脸红心跳，我们不会有羞耻感，我们会感觉一切在暗河涌动，心知肚明，确保我的面子、我的羞耻。
“面子文化”就是“耻文化”的直接体现。面子已不仅仅是尴尬的化解，而更是丑恶的遮羞布。
二、性善论与性恶论
孔孟主张“人之初，性本善”；荀子却提出 “人之性恶，其善者伪也”的性恶论。
纵观中华历史长河，耻文化是建立在性善论基础上的。你我皆是知耻之人，本来有一红红的良心，不能做羞耻之事，要不隔壁王大妈会说闲话的，要不在全村人面前怎么活！
但性恶论却告诉我们，你我皆是恶魔，全是披着羊皮的小恶狼。
不去讨论辩证两者的观点，仅从生物发展的本性来说，维持本身生命的延续，使我们进化出来许多特性，最为明显的就是“自私”，正所谓“人不为己，天诛地灭！”单从这一点上来看，我们至少常常披着无私的衣服彰显自己的伟大，却暗地里算着自私的小算盘。这样的“自私”是不是就是丑恶？很难说，很难把握尺度，因为至少可以分为三点“损人利己、利人利己、与他人无关”
性善性恶在文化上的体现形成了两大体系文化。
三、耻文化与罪文化
前文提到，中华民族是鲜明的“耻文化”，千百年来用“礼义廉耻”的道德维系人与人、人与物之间的关系。这样的耻文化使人遵守的压力大部分来源于舆论压力，来源于隔壁王大妈、村里的老百姓、以及大家的指指点点……
维系这样的耻文化来源于外部的压力，这样的压力到底有多大，比起自身的化解来说，哪一个大？愚昧的过去，人们讲求名垂千古、永载史册，赞美的声音永远给予廉臣忠将，这样给予人身上的是物质财富，是尊重、是历史的肯定，总结来说就是一种优越感、一种被尊重、一种高处的感觉，所谓衣锦还乡不如道德楷模。这样的道德生存模式一直延续到现在，现在常常评选道德模范、单位模范、劳动模范……千年来形成烙印般的心理定式。中国喜欢模范带头作用，却很少以制度消灭人心中的丑恶。
而耻文化维系的敌人是什么呢？是罪恶？其实是耻文化的弊端，耻文化的维系基础是舆论压力，耻文化维系的鼓励政策是高高在上、优越感，耻文化控制的是人的内心，而内心的声音是不是就是符合礼义廉耻的呢？潘金莲是不是应该放弃不幸的婚姻追求自己幸福的生活呢？高耸的牌坊是不是那些忠贞寡妇的内心所想呢？当然，这样的东西都成了过去，但目前所存的道德压力是不是就是符合人们的内心呢？
另一个方面，内心的声音是不是就是正确呢？内心的声音与外部的压力、道德的束缚哪一个更加强大呢？谁弱小就会被打败，而道德的外部舆论压力比起内心显然略逊一筹，尤其是在当下心智开放的年代。
反过来看其他民族，首先可以肯定的是我们中华民族是世界上为数不多的没有信仰的民族。信仰是什么？是内心的世界，是敬畏的巨大力量，是无所不能的神灵，是无比崇尚的未知领域……
不说其他宗教，单说基督教体系，基督教主张人性本恶，人生来有罪，背负着孽缘，天天要恕罪，天天要感恩于上帝的恩赐。
这样的罪文化好处在于以下三点：
1、直接来源于内心，作用于内心，与外部世界无关，祈祷、恕罪不是给别人看到，而是求内心的解放。
2、维系的基础是神话力量，是无所不能的上帝，是惩恶扬善的外部巨大力量，这样的力量大的无穷，是没有任何人可以看到的，所以宗教来源于“未知”，若是“有知”就不会有宗教，这样的力量是贴切于人内心的敬畏之情，是最原始的恐惧之情，但耻文化却缺少这样的力量，也没有贴切于敬畏的力量。不过同时，也可以看到中国历史也有以佛教统治的时间，但维持不长。
3、不会产生优越感，不会因我更符合上帝的意思而能产生高高在上的感觉，佛教、基督教都主张传教，主张解救终生，主张解脱，而不是争做上帝的马仔。
所以由此可看当下社会，心智大开，维系人们之间关系的体系“罪文化”显然优于“耻文化”。
四、约束力量
我从初中就在政治课上学习我国是“依法治国”“以德治国”这正从两方面表述了两种现存的约束力量。
这两种力量一个是内部的力量，源自内心的力量，就是道德或者宗教。
另一种力量是来源与外部的约束，即法律、法规、制度、规范以及一切约束人行为的规则。
这两种力量必须满足一些条件才能发挥其作用，才能更好约束人与人之间的行为。必须满足力量无比巨大，必须满足这种力量凌驾于一切人之上，不受任何人的权利约束。
好吧，忍不住说说中国，道德没有那么大的力量，法律在权力之下，何谈凌驾全体肉身，因为如此，法律的力量小的可怜，以至于人们有时不会采取法律手段，而是直接找寻权利的弊端，例如闹事……
话说回来，这两种力量共同作用才能维系比较健全力量的人类社会，缺一不可，简单说就是必须有无比牛逼的上帝，牛到创造宇宙，创造人类，所有人类都服他。另外必须有无比牛逼的法律，谁他妈的都不许违反，而这样的公认牛逼法律也是来源于上帝，正所谓天赋人权！
五、中国道德现状
中国道德现状有以下几个可以看到的体系崩溃：
1、道德力量极其弱小，敌不过权利、内心欲望、丑恶，在面子文化的掩护下大行其道，形成了地上虚伪的假道德，地下真实的丑恶暗流，而面子文化、法律不牛逼充当了黑暗，掩盖了地下的部分。
2、道德优越感比比皆是。前几天的新闻，一女子偷手机被抓，当场被手机销售人员脱光衣服，乱剪其头发。还有当众扒去小三的衣服，羞耻她，这样的道德优越感大行其道。但话又说回来，道德的维系有时候又靠这个，“不择手段”的维系现象是很可怕的，以道德的高度宣判人的罪行，以道德的高度剥夺其他人的天赋人权，由此来看道德的维系艰难而弊端众多。
3、舆论压力日渐弱小，人们见怪不怪，日风低下，由难以置信发展为见多了，由见多了发展为见怪不怪，由见怪不怪发展为社会就这样，由社会就这样发展为效仿。
六、无宗教社会
无宗教的社会没有牛逼的信仰统治灵魂，人的心灵处于蛮荒中，底层的生物性涌现出来，更多的彰显动物的本能，丑恶遍布心灵。
唯科学论充斥社会，方舟子的行为成为当下话题，科学的迷信使社会没有了真知，科学的恐怖统治着你我，正如爱因斯坦所言：“我不知道第三次世界大战会用哪些武器，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。”
总归一句，没有心灵的神灵，谁来驾驭丑恶的爆发，谁来驾驭权利的施展，谁来驾驭科学的恐怖发展？
无敬畏的文化是自取灭亡的文化。
七、外部约束
除了内部的心灵约束，另一个便是外部的规则约束，往大处说是宪法、人权、法律。往小处说就是规则、制度、条例。
大处说，中国不是法治社会，这是很多人的观点，原因在于，前面所述，法律在统治者之手，在部分人类的手中，再权利的羽翼下，是权利的象征，是权力的武器，而不是凌驾于所有人类的武器，通俗点，中国法律太不牛逼了。
再有媒体的作用是这种体系权利的监督者，而中国沦为权利的宣扬者，无病痛痒的报道者城市功绩形象，这样的记者我是不会选择从事的，记者的本质是什么？新闻的本质是什么？但我们也看到了好的一面，这次毒胶囊事件的报道者就是一位年轻的记者，不过，更令人心寒的是赵普的消失，成为最大的笑话，最应该消失的是药品监管中心的一把手。
往小处说，人与人相处过多是面子，是丑恶的遮掩，而不是规则、制度的执行。小到团体、公司和国家、民族一样，制度是凌驾于一切的力量，是一切的运行秩序，是不可通融的，这样才能起到外部制约的力量。
由此插一句，我们可能会得到一个结论，圣贤明主的独裁国家可能一定意义上好于假民主国家。
八、责任与道德的血液
温总理曾告诫房地产商要流着道德的血液，但这样的告诫也起不了多大作用，社会不是个体，单单一人道德无比牛逼不起作用，唯有内部的心灵制约，外部的法律制约共同无比牛逼的起作用，作用于很多人组成的团体，利益链条，才能维持住良好的善意社会。
单纯说教他们道德、责任等问题是不起作用的，内部力量与外部力量的约束才是本质。
毒胶囊、毒奶粉不是一个人的道德败坏，而是社会的道德败坏，是法律制度的力量欠缺，是权利机构凌驾于法律的直接体现。美国有著名的FDA机构，FDA机构权利非常大，不受制于任何权力机构，只负责于国会，同时它具有巨大的处罚权，可以形式巨大的权利。这样的约束力，是不是比道德的约束力强呢，是不是可以约束住每一个环节的道德败坏呢？
这样看来，这样的社会体系什么事出来都不奇怪，我们最终灭绝于我们自己之手，灭绝于人类历史，因为物竞天择，适者生存，只有维系善意的团体才能一直走下去……
九、普世价值观
现在经常讨论普世价值观，到底有没有这样的价值观，可以维系民族之间的关系？就像维系美国各民族之间的矛盾？
我的观点是有，但现在并没有强大到一定地步，应该是经过必须有的摩擦与融合后自然会形成。美国的多民族社会也是在摩擦中达成统一，在不断歧视与被歧视中走向共同尊重的。
民族之间的战乱终归会统一于一种民族文化，价值观的冲突占领终究会统一于一种普世价值观，但维持的时间在历史长河中又是不断变换的，正所谓“分久不合，合久必分”，人类的社会就是不断变化之中前进的。
另外外部的力量有没有，有没有足以维持民族之间、国家之间的外部约束力量？联合国？二战后的维持体系，但他也没有牛逼到凌驾于一切的地步，他还是美国的附属，受制于美国自大价值观的力量之下。而这样的体系什么时候瓦解，历史的长河自会慢慢起作用，而这样过程是难以纵观的，因为我们毕竟只活不足百年。
这样看我们的南海问题，我们的黄岩岛问题，就是这种历史背景下的变化过程。
著此文以发表对近段新闻的看法。
附：近期文章
《多情的通感》——2012年4月25日
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《体制内外》——2012年4月23日
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《那年我30岁》——2012年4月14日
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《多情的鼻子》——2012年4月4日
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《招魂之技》——2012年4月3日
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2012年4月29日
