メッセージ_03
《侏儒警语》
——芥川龙之介
http://book.douban.com/subject/3062047/
芥川其人，极其敏感，文笔冷峻大胆又敢直言其不快。是我很喜欢的日本作家之一。
这本书于1927年6月脱稿，芥川遗作。似乎是出于想要在死前尽力将眼中的世界全面复制一番的目的，芥川选取了诸多主题，用了或长或短的段落将自己的想法置换了出来。除了单纯的批判现实，文中也不乏对古典或文学或艺术的个人所见，引经据典，内容很是丰富。对于其中众多颇为露骨的批判个人很是欣赏。但是作家同为凡人，所书写的不过是自己的所见所思所感，更何况芥川所处年代久远。请用“自由”的文学精神来看待就好。
_【鼻子】
我们的自我欺骗一旦陷于恋爱，它必定是最后也彻底地进行下去。
“偶然”就是所谓的神意。
自我欺骗也许是左右世界历史的最永久的力量。
两千余年的历史决不会因为只是瞬间存在的一个克娄巴特拉的鼻子怎样便会如何如何。倒是遍及大地的我们的愚昧才能决定历史如何如何。这是可笑的然而却是庄严的——我们的愚昧决定历史。
_【修身】
道德给予的恩惠，是时间与劳力的节约。道德给予的损害完全是良心的麻痹。
随心所欲地反道德者是缺乏经济观念之人。无原则地屈于道德者，可能是胆小怕事之人，否则便是懒人。
强者蹂躏道德。弱者又受道德爱抚。受道德迫害者往往是处于强弱之间的人。
一国国民的百分之九十以上是没有良心的。
我们的悲剧是因为年少，或者因为训练不足，或者抓住良心之前，被视为寡廉鲜耻汉而受到非难。我们的喜剧是因为年少，或者因为训练不足，受到寡廉鲜耻汉的非难之后好不容易地抓住了良心。
良心也像各种趣味一样，有它的病态爱好者。这种爱好者十之八九不是聪明的贵族就是富豪。
_【好恶】
决定我们行为的，确实如从前希腊人所说，除好恶之外没有别的。
“不要像法利赛之徒终日愁容满面。”
贤人，即使在荆棘之路上也让蔷薇开花。
_【侏儒的祈愿】
我是这样的侏儒：身着这样的彩衣，献给您筋斗之戏，只要安享太平，就万事如意。请多赐我以安康，让我实现夙愿。
请不要让我穷到连一粒米也没有的程度，也请不要让我富到甚至连熊掌都能吃个够的程度。
请不要让采桑农妇甚至都嫌弃我，也请不要让后宫佳丽爱我爱得甚至死去活来。
请不要让我愚昧到甚至不辨菽麦，也请不要让我聪明到甚至察知云气。
特别是千万不要让我成为勇敢的英雄。我现在常做梦，梦见攀登到难以攀上的峰顶，穿过难以渡过的海浪，也就是把不可能变为可能的梦。再也没有比做这种梦时害怕的了。我像和龙苦斗一般，梦中的苦斗非常艰苦。千万别让我当英雄，别萌发英雄之志，保护好没有力量的这个我。
我是个这样的侏儒：被这春风所醉，诵此金缕之歌，只要如此美好日月相伴，平生之愿已足。
_【武器】
日本两千年来总是“正义的朋友”。似乎正义从来就没有和日本的利害发生过一次矛盾。
武器本身丝毫没有可怕之处，可怕的是武人的伎俩。正义本身也没有可怕的，可怕的是煽动家的雄辩。
_【古典】
古典作品的作者之所以幸福，是因为他们死了。我们——或者诸位之所以幸福，是因为他们死了。
_【人生】
我们也不可能毫无创伤就能跻身于人生比赛场上。
人生就和疯子们主办的奥运会极其相似。我们必须边和人生战斗边学习如何和人生战斗。认为这种游戏混账透顶而愤慨的人，趁早走开，走出比赛场地。自杀也是一个好方法。不过，想留在场地的人那就必须无畏创伤，战斗下去。
人生和缺页很多的书很相似。说这是一本书，很难。但它毕竟是一部书。
_【某一自警团员的话】
我们人类早就体验过因为失掉衣食住的方便所带来的痛苦。
人这种两条腿的兽实在是可怜的动物。我们失掉了文明，可是最后只好保护恰如风前之烛很不保险的这条命。
我们还必须生活于过去和未来。因此也就必须尝悔恨或者忧虑的痛苦。
我们不仅苦于今天的饥饿，而且还受明天的饥饿之苦。
我们必须彼此怜悯，叔本华的厌世观给予我们的教训不就是这个么？
_【舆论】
舆论往往成了私刑，私刑又往往是娱乐。用新闻报道代替了手枪就是明证。
舆论值得存在的理由，仅仅在于它能够带来蹂躏舆论的趣味。
_【敌意】
敌意就像凉气一样不必选择。感到适度时是爽快，而且就保持健康来说，对于任何人都是绝对必要的。
_【奴隶】
废除奴隶这件事重要的在于废除奴隶的奴隶意识。
称暴君为暴君，那肯定是危险的。但是今天除了暴君之外，称奴隶为奴隶也很危险。
_【强弱】
强者不怕敌人，然而怕朋友。一击而倒的敌人，自己不感任何痛痒，然而不知不觉中伤了朋友时，立刻如儿女一般感到恐怖。
_【S.M的智慧】
提前教育——嗯，那也不错。还在幼儿园的时候就知道智慧的可悲，那是不负责任的。
少年时代——少年时代的忧郁是对整个宇宙的骄傲。
_【琐事】
为了人生的幸福，必须爱日常的琐事才行。也就是必须爱云的光彩，竹子的摇曳，群雀的喧声，行人的面面相觑，从这些诸般日常琐事之中感到最高的甘露之味。
为了人生的幸福，必须为日常琐事而苦。云的光彩，竹子的摇曳，群雀的喧声，行人的面面相觑......必须再许许多多的日常琐事之中感受下地狱之苦。
_【福楼拜】
福楼拜让我知道还有美好的无聊。
_【亲子】
母亲对孩子的爱是最没有利己心的爱。但是，没有利己心的爱未必最适合养育孩子。这种爱给予孩子们的影响——这种影响至少有一大半要么使孩子成为暴君；要么成为弱者。
人生悲剧的第一幕是出现亲子关系之后开始的。
自古以来不知道有多少双亲重复着这句话：“我毕竟是个失败者。但是，我非得让我的孩子成功不可。”
_【老好人】
女人往往不愿意找一个老好人的丈夫。然而男人却总想找个老好人做朋友。
老好人最要紧的是像天上的神一样。第一是和他谈有趣的话题合适，第二是跟他大发牢骚合适，第三是有他没他都合适。
_【赌博】
自古以来热衷于赌博的人之中没有厌世主义者，原因是赌博显示了它多么酷似人生。
_【日本人】
以为我们日本人两千年来就忠君、孝亲，就像以为猿田彦命也用发蜡抹头发一样。是不是到了把真实的历史事实弄个一清二楚的时候了？
_【繁忙】
从恋爱中把我救下来的，不是理性而是繁忙。为了完全投入恋爱，首先必须有时间。想想推特、罗密欧、特里斯坦这些古来的恋人，他们全是闲人。
_【自由】
自由主义，自由恋爱，自由贸易，不论哪个“自由”，杯里总是混杂着大量的水，而且大多是泥坑里的水。
_【中国】
萤火虫的幼虫吃蜗牛的时候，它不是把蜗牛一下子杀死，而是为了总吃鲜肉而使蜗牛麻痹。从我们日本帝国直到列强，对中国的态度和萤火虫对蜗牛的态度比较起来，毫无区别。
今日中国的最大悲剧就在于，无数国家的浪漫主义者之中，即为了“年轻的中国”而能够给以铁一般训练的墨索里尼式的人物，连一个也没有。
_【作家】
评论家：“你只能写工薪阶层的生活么？” 作家：“有过什么都能写的人么？”
演员、歌手的幸福就是他们的作品没有剩货。他们不可能没有这么想过。
——芥川龙之介
http://book.douban.com/subject/3062047/
芥川其人，极其敏感，文笔冷峻大胆又敢直言其不快。是我很喜欢的日本作家之一。
这本书于1927年6月脱稿，芥川遗作。似乎是出于想要在死前尽力将眼中的世界全面复制一番的目的，芥川选取了诸多主题，用了或长或短的段落将自己的想法置换了出来。除了单纯的批判现实，文中也不乏对古典或文学或艺术的个人所见，引经据典，内容很是丰富。对于其中众多颇为露骨的批判个人很是欣赏。但是作家同为凡人，所书写的不过是自己的所见所思所感，更何况芥川所处年代久远。请用“自由”的文学精神来看待就好。
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_【鼻子】
我们的自我欺骗一旦陷于恋爱，它必定是最后也彻底地进行下去。
“偶然”就是所谓的神意。
自我欺骗也许是左右世界历史的最永久的力量。
两千余年的历史决不会因为只是瞬间存在的一个克娄巴特拉的鼻子怎样便会如何如何。倒是遍及大地的我们的愚昧才能决定历史如何如何。这是可笑的然而却是庄严的——我们的愚昧决定历史。
_【修身】
道德给予的恩惠，是时间与劳力的节约。道德给予的损害完全是良心的麻痹。
随心所欲地反道德者是缺乏经济观念之人。无原则地屈于道德者，可能是胆小怕事之人，否则便是懒人。
强者蹂躏道德。弱者又受道德爱抚。受道德迫害者往往是处于强弱之间的人。
一国国民的百分之九十以上是没有良心的。
我们的悲剧是因为年少，或者因为训练不足，或者抓住良心之前，被视为寡廉鲜耻汉而受到非难。我们的喜剧是因为年少，或者因为训练不足，受到寡廉鲜耻汉的非难之后好不容易地抓住了良心。
良心也像各种趣味一样，有它的病态爱好者。这种爱好者十之八九不是聪明的贵族就是富豪。
_【好恶】
决定我们行为的，确实如从前希腊人所说，除好恶之外没有别的。
“不要像法利赛之徒终日愁容满面。”
贤人，即使在荆棘之路上也让蔷薇开花。
_【侏儒的祈愿】
我是这样的侏儒：身着这样的彩衣，献给您筋斗之戏，只要安享太平，就万事如意。请多赐我以安康，让我实现夙愿。
请不要让我穷到连一粒米也没有的程度，也请不要让我富到甚至连熊掌都能吃个够的程度。
请不要让采桑农妇甚至都嫌弃我，也请不要让后宫佳丽爱我爱得甚至死去活来。
请不要让我愚昧到甚至不辨菽麦，也请不要让我聪明到甚至察知云气。
特别是千万不要让我成为勇敢的英雄。我现在常做梦，梦见攀登到难以攀上的峰顶，穿过难以渡过的海浪，也就是把不可能变为可能的梦。再也没有比做这种梦时害怕的了。我像和龙苦斗一般，梦中的苦斗非常艰苦。千万别让我当英雄，别萌发英雄之志，保护好没有力量的这个我。
我是个这样的侏儒：被这春风所醉，诵此金缕之歌，只要如此美好日月相伴，平生之愿已足。
_【武器】
日本两千年来总是“正义的朋友”。似乎正义从来就没有和日本的利害发生过一次矛盾。
武器本身丝毫没有可怕之处，可怕的是武人的伎俩。正义本身也没有可怕的，可怕的是煽动家的雄辩。
_【古典】
古典作品的作者之所以幸福，是因为他们死了。我们——或者诸位之所以幸福，是因为他们死了。
_【人生】
我们也不可能毫无创伤就能跻身于人生比赛场上。
人生就和疯子们主办的奥运会极其相似。我们必须边和人生战斗边学习如何和人生战斗。认为这种游戏混账透顶而愤慨的人，趁早走开，走出比赛场地。自杀也是一个好方法。不过，想留在场地的人那就必须无畏创伤，战斗下去。
人生和缺页很多的书很相似。说这是一本书，很难。但它毕竟是一部书。
_【某一自警团员的话】
我们人类早就体验过因为失掉衣食住的方便所带来的痛苦。
人这种两条腿的兽实在是可怜的动物。我们失掉了文明，可是最后只好保护恰如风前之烛很不保险的这条命。
我们还必须生活于过去和未来。因此也就必须尝悔恨或者忧虑的痛苦。
我们不仅苦于今天的饥饿，而且还受明天的饥饿之苦。
我们必须彼此怜悯，叔本华的厌世观给予我们的教训不就是这个么？
_【舆论】
舆论往往成了私刑，私刑又往往是娱乐。用新闻报道代替了手枪就是明证。
舆论值得存在的理由，仅仅在于它能够带来蹂躏舆论的趣味。
_【敌意】
敌意就像凉气一样不必选择。感到适度时是爽快，而且就保持健康来说，对于任何人都是绝对必要的。
_【奴隶】
废除奴隶这件事重要的在于废除奴隶的奴隶意识。
称暴君为暴君，那肯定是危险的。但是今天除了暴君之外，称奴隶为奴隶也很危险。
_【强弱】
强者不怕敌人，然而怕朋友。一击而倒的敌人，自己不感任何痛痒，然而不知不觉中伤了朋友时，立刻如儿女一般感到恐怖。
_【S.M的智慧】
提前教育——嗯，那也不错。还在幼儿园的时候就知道智慧的可悲，那是不负责任的。
少年时代——少年时代的忧郁是对整个宇宙的骄傲。
_【琐事】
为了人生的幸福，必须爱日常的琐事才行。也就是必须爱云的光彩，竹子的摇曳，群雀的喧声，行人的面面相觑，从这些诸般日常琐事之中感到最高的甘露之味。
为了人生的幸福，必须为日常琐事而苦。云的光彩，竹子的摇曳，群雀的喧声，行人的面面相觑......必须再许许多多的日常琐事之中感受下地狱之苦。
_【福楼拜】
福楼拜让我知道还有美好的无聊。
_【亲子】
母亲对孩子的爱是最没有利己心的爱。但是，没有利己心的爱未必最适合养育孩子。这种爱给予孩子们的影响——这种影响至少有一大半要么使孩子成为暴君；要么成为弱者。
人生悲剧的第一幕是出现亲子关系之后开始的。
自古以来不知道有多少双亲重复着这句话：“我毕竟是个失败者。但是，我非得让我的孩子成功不可。”
_【老好人】
女人往往不愿意找一个老好人的丈夫。然而男人却总想找个老好人做朋友。
老好人最要紧的是像天上的神一样。第一是和他谈有趣的话题合适，第二是跟他大发牢骚合适，第三是有他没他都合适。
_【赌博】
自古以来热衷于赌博的人之中没有厌世主义者，原因是赌博显示了它多么酷似人生。
_【日本人】
以为我们日本人两千年来就忠君、孝亲，就像以为猿田彦命也用发蜡抹头发一样。是不是到了把真实的历史事实弄个一清二楚的时候了？
_【繁忙】
从恋爱中把我救下来的，不是理性而是繁忙。为了完全投入恋爱，首先必须有时间。想想推特、罗密欧、特里斯坦这些古来的恋人，他们全是闲人。
_【自由】
自由主义，自由恋爱，自由贸易，不论哪个“自由”，杯里总是混杂着大量的水，而且大多是泥坑里的水。
_【中国】
萤火虫的幼虫吃蜗牛的时候，它不是把蜗牛一下子杀死，而是为了总吃鲜肉而使蜗牛麻痹。从我们日本帝国直到列强，对中国的态度和萤火虫对蜗牛的态度比较起来，毫无区别。
今日中国的最大悲剧就在于，无数国家的浪漫主义者之中，即为了“年轻的中国”而能够给以铁一般训练的墨索里尼式的人物，连一个也没有。
_【作家】
评论家：“你只能写工薪阶层的生活么？” 作家：“有过什么都能写的人么？”
演员、歌手的幸福就是他们的作品没有剩货。他们不可能没有这么想过。
