狂欢化的中国大众文化
来源于：中山商报 2010年7月11日 第 1779 期 A6版
本期题目：从后现代哲学透视当下中国的大众文化
时间：2010年7月3日晚8时
地点：中山市中山图书馆三楼综艺厅
主讲人介绍：邱紫华，华中师范大学文学院教授、博士生导师，华中师范大学东方美学与文化研究所所长，享受国务院特殊津贴。已独立承担并完成两项国家社会科学研究基金项目，参与一项国家社会科学研究基金项目；独立承担并完成两项教育部社会科学研究基金项目。已出版学术著作《悲剧精神与民族意识》、《思辨的美学与自由的艺术——黑格尔美学引论》、《东方美学史》等。
专家荐书：《后现代论》 高宣扬/著，《大众文化理论的后现代转向》 姜华/著，《后现代主义与大众文化》[英]默克罗比/著，田晓非/译，《大众文化与传媒》 路扬王毅/著
“超女”、“山寨”、“小沈阳”、“模仿秀”、“电视相亲”……一场怪异的文化狂欢正在大众文化的视野中兴起。邱紫华教授认为，它们在全球化背景下中国社会在现代化转型中必然出现。这种新兴的大众文化现象背后蕴藏着哪些思想观念？代表着民众什么样的诉求？本期讲座在此拨开云雾。
【后现代文化特点】
上世纪九十年代以来，改革开放的中国社会显现了后现代社会的特征。“后现代”（postmodern）主要指“高度现代化”（hyper-mod-ern）。“后”（post）可以理解为积极主动地与先前的东西决裂，从陈旧的状态中解放出来，进入一个新的领域。后现代主义的后，是对现代主义的抛弃，也是对传统古典主义的抛弃。后现代社会和文化有以下几个方面的基本特征：
1．人造超越自然
从后现代的社会特征来看。它是后工业化社会，是以信息和科学技术为主导的社会。科学技术有着越来越重要的地位。一切东西都通过高科技的力量被符号化、信息化、复制化。人为的文化因素越来越压倒自然的因素。 过去 “一步一个脚印地”的自然生成型成才方式变化，打造和包装成为了推新和创新的重要手段。“王宝强”和“小沈阳”的成名就充分说明，一个人的成功，并非仅仅依靠天资、才能、刻苦。机遇和偶然成为成功的重要因素。
2．知识成为商品
一切知识都被数字化、符号化及商品化。不能数字化、计算机化的知识，几乎不被看做知识。知识的拥有和传授演变成了知识的生产和销售。各种“培训”涌现，只要花钱，就可以学到你想学的知识。过去只有物质的东西才能成为商品，现在精神性的东西、思维的知识，已经成为了商品。因此，谁掌握了信息、知识就成为权力和财富的象征。过去争夺的是物质和金钱；现在争夺的是人才和信息。
3．文化娱乐性
后现代社会大众文化的重要特点。大众文化取代、压倒了过去的政治主流文化和精英文化。人们掏钱进行文化消费，总是选取自己爱好的，自己有兴趣的东西。现在人们的文化消费是自由的、个性化的、更多是为了休闲的需要。每个人有每个人的消费兴趣。现在买本书阅读，不一定是学习知识，只是为了开心。以前强调教育作用的东西不复存在。现在的人不需要你去教育。拿钱买单不是来听你说教，而是寻开心。
4．故意颠覆传统
从后现代文化的特征看。后现代文化的特征是，故意颠覆文化原有的定义。大众文化更是追求用各手段和炫目的符号去逗乐、去满足感官的刺激。后现代电影以绚丽的色彩、简单而离奇的情节、逼真的有刺激性的音响效果、华丽的场面、最走红的明星来表演等，一切都以最吸引人眼球的方式，来达到最优化的视觉效果。例如，电影《满城尽带黄金甲》。所以，有的人指责当下的大众文化低俗、庸俗、浅薄不是没有道理的。
互动环节：
"超女"：一次全民狂欢化的活动
2005年、2006年湖南电视台搞的"超级女声"竞赛活动影响很大，其收视率直抵中央电视台的"春节联欢晚会"。2009年，江西电视台举办的全国性的"唱红歌"比赛等，仍是这种群众性的才艺大比拼。它们在全国范围内受到的关注和影响力都不容忽视，并创造出"超女"、"粉丝"、"玉米"、"笔迷"、"凉粉"等流行语。
关于"超女"有两种截然不同的评价。指责方认为它有四大罪状：玷污艺术；毒害青年；破坏教育；违规操作。肯定方则认为，"超女"的竞选活动具有公众性、形象性和开放性；它是符合法律原则的、符合比赛规则的，符合公民道德准则的，整个过程受到了司法部门的公证。但以上观点都过于简单。
我认为"超女"有值得肯定之处，它是新中国成立以来少有的不设门槛的竞选活动，体现了我国公民所能享有的独立和自由，是时代的进步。第二，公众性、开放性。整个全国海选过程在广大观众的视野中进行，非常公开透明，民主意识浓厚。第三，"超女们"本身都具备着很高的文化和艺术素质，加之勤奋和胆识，才能脱颖而出。这体现了后现代社会的"条条大路通罗马"。另外，大量选手在竞争中被淘汰，较早地体验失败挫折，充分体会到成功的艰辛。这种经历，对于年轻人是难得的重要考验。
这种全民参与的大型卡拉OK是一次全民狂欢化的活动，并不违背中国人基本道德。有人认为助长了一夜成名，其实不然。这种担心是多余的。一个人能在茫茫人海中冲杀出来，站在领奖台上，恐怕不是仅凭运气和长相就能一蹴而就。它让我们看到在当下中国，成才的路有很多，每个人都有机会，就看你选对与自己才能相吻合的路。但超女的最大不足在于大众评价标准还处于较低层次，我们不能把其获奖者当做中国社会最完美的典范，她们还需要发展。民族的优秀典范仍需根据精英文化标准加以评选。
"山寨文化"：模仿背后的自我超越
继"超女"后，中国又出现了"山寨"。"山寨"的本质就是模仿，通过拼贴、组装形成新的东西。在古代，那些占山为王的人，以山寨模仿朝廷，具有反正统王权的权威性质。今天，山寨模仿最有影响力的权威。无论是精神产品或物质产品，都被模仿。其实质，是为了在权威的大蛋糕上，分得自己的一块蛋糕。这就是一种平等意识和民主意识。
其实山寨现象早已存在。上世纪60年代，日本的佳能、尼康公司，就细心解剖德国的蔡司、莱卡相机，先是仿造，后来在仿造中再改进，到七十年代日本就推出了著名的"佳能"和"尼康"相机，并且，以后打垮了德国著名的"蔡司"、"莱卡"和美国的"柯达"相机，成为世界主流的品牌。著名女歌手那英刚出道时，就是以苏丙之名"山寨"当时红火的台湾歌手苏芮。
在模仿中创新，历来就是人类创新的一种方式。不能一味地指责。山寨文化的背后，就是模仿秀，大家都参加模仿，正是这种文化背景，阿宝、阳光、小沈阳就一举成名了。据互联网上说，去年各地举办的"山寨春晚"就有26家。它们的影响力，不在于量，而在于内在的反叛性、挑战性以及平等意识。这种反叛意识的积极意义在于挑战传统的一元文化中心，挑战当下的霸权话语，挑战某些权威，这就是后现代文化的一个重要的特点。
现代社会要求多元。现在很多农民有了点钱，造潜水艇，造飞机，为啥？他们不是为了表现自己多本事，纯粹是一种爱好，是自我价值的实现，是对精英文化的接近：你能唱我也能唱，不是说你唱了我就不能唱。我们可以把他们当做样板，当做标准来唱。在这种民主意识影响下，产生大量的模仿秀，其背后，是每个人都有超越自我，表达自我的欲求。
《非诚勿扰》：相亲变作秀文化太庸俗
《非诚勿扰》等相亲节目火爆也是当下令人瞩目大众文化现象。中国十多年前就有《玫瑰之约》、《相约星期六》等相亲节目，当时主要是为了服务社会，它对节目参与者不设门槛，给广大青年提供相知相识、产生爱情基础的平台，相当于"电视婚姻介绍所"，它并不重视收视率，只是重视相亲的成功率，也的确成就了很多美好姻缘，具有真诚性和群众性。
但现在，老派相亲节目不再吸引眼球，新派相亲节，如《非诚勿扰》，与其说相亲，它其实是选秀，让参与者互相披露心中的欲望，并把这种欲望放大抬高。《非诚勿扰》故意让一个男士面对24个美女，似有男权意味，实际让女生充分表现--只要没被带走，她可在台上不停与男嘉宾周旋，展示自身魅力。为了让摄像机关注自己，给观众留下深刻印象，她须语不惊人死不休。抬高自己，炫耀自己，让男士不敢摘下你这朵带刺的玫瑰。在一系列夸张的不靠谱的问答中，炫富和贪财成为主要内容。"拜金女"马诺因此成为明星，对其极端言语，她也坦言，这么说就是为彰显个性，寻机进入娱乐圈。
新派相亲节目为追求收视率不择手段，本身存在问题。后现代社会的中国大众文化当下最大问题在于庸俗化的发展趋势，盲目追求开心娱乐，失去了人性本应的坚守。比较处于后现代社会的外国的电视节目，如英国的《憨豆先生》，虽搞笑，但并不低俗。中国大众文化则带有狂欢化的色彩，但人应具有与动物性不同的思想性，不能总是往物质欲望靠拢。
在这种情况下，我认为，对于大众文化，我们要采取精英文化引导的方法提升它的文化品位。现在网络上低级趣味太泛滥，中国青年的表达过分赤裸，恐怕是涵养不够。尽管大众文化有如此缺点，但它对中国未来民主化进程所起的作用仍是不容低估的。
观众：我觉得，中国大众文化最大问题是对历史和现实问题的回避和扭曲。像《还珠格格》，将清史完全扭曲。
邱紫华：这不仅是大众文化问题，也是当下思想界的混乱。我们现在对知识的态度不够严谨。一百年来，我们在自然科学上杰出人才辈出，但在人文科学领域，却没有提出什么著名的新理论。我们缺乏思想家。青年人无知无畏，在网络上常见大骂。比如，很多人骂鲁迅，可他们连鲁迅的书都没看过。
本期题目：从后现代哲学透视当下中国的大众文化
时间：2010年7月3日晚8时
地点：中山市中山图书馆三楼综艺厅
主讲人介绍：邱紫华，华中师范大学文学院教授、博士生导师，华中师范大学东方美学与文化研究所所长，享受国务院特殊津贴。已独立承担并完成两项国家社会科学研究基金项目，参与一项国家社会科学研究基金项目；独立承担并完成两项教育部社会科学研究基金项目。已出版学术著作《悲剧精神与民族意识》、《思辨的美学与自由的艺术——黑格尔美学引论》、《东方美学史》等。
专家荐书：《后现代论》 高宣扬/著，《大众文化理论的后现代转向》 姜华/著，《后现代主义与大众文化》[英]默克罗比/著，田晓非/译，《大众文化与传媒》 路扬王毅/著
“超女”、“山寨”、“小沈阳”、“模仿秀”、“电视相亲”……一场怪异的文化狂欢正在大众文化的视野中兴起。邱紫华教授认为，它们在全球化背景下中国社会在现代化转型中必然出现。这种新兴的大众文化现象背后蕴藏着哪些思想观念？代表着民众什么样的诉求？本期讲座在此拨开云雾。
【后现代文化特点】
上世纪九十年代以来，改革开放的中国社会显现了后现代社会的特征。“后现代”（postmodern）主要指“高度现代化”（hyper-mod-ern）。“后”（post）可以理解为积极主动地与先前的东西决裂，从陈旧的状态中解放出来，进入一个新的领域。后现代主义的后，是对现代主义的抛弃，也是对传统古典主义的抛弃。后现代社会和文化有以下几个方面的基本特征：
1．人造超越自然
从后现代的社会特征来看。它是后工业化社会，是以信息和科学技术为主导的社会。科学技术有着越来越重要的地位。一切东西都通过高科技的力量被符号化、信息化、复制化。人为的文化因素越来越压倒自然的因素。 过去 “一步一个脚印地”的自然生成型成才方式变化，打造和包装成为了推新和创新的重要手段。“王宝强”和“小沈阳”的成名就充分说明，一个人的成功，并非仅仅依靠天资、才能、刻苦。机遇和偶然成为成功的重要因素。
2．知识成为商品
一切知识都被数字化、符号化及商品化。不能数字化、计算机化的知识，几乎不被看做知识。知识的拥有和传授演变成了知识的生产和销售。各种“培训”涌现，只要花钱，就可以学到你想学的知识。过去只有物质的东西才能成为商品，现在精神性的东西、思维的知识，已经成为了商品。因此，谁掌握了信息、知识就成为权力和财富的象征。过去争夺的是物质和金钱；现在争夺的是人才和信息。
3．文化娱乐性
后现代社会大众文化的重要特点。大众文化取代、压倒了过去的政治主流文化和精英文化。人们掏钱进行文化消费，总是选取自己爱好的，自己有兴趣的东西。现在人们的文化消费是自由的、个性化的、更多是为了休闲的需要。每个人有每个人的消费兴趣。现在买本书阅读，不一定是学习知识，只是为了开心。以前强调教育作用的东西不复存在。现在的人不需要你去教育。拿钱买单不是来听你说教，而是寻开心。
4．故意颠覆传统
从后现代文化的特征看。后现代文化的特征是，故意颠覆文化原有的定义。大众文化更是追求用各手段和炫目的符号去逗乐、去满足感官的刺激。后现代电影以绚丽的色彩、简单而离奇的情节、逼真的有刺激性的音响效果、华丽的场面、最走红的明星来表演等，一切都以最吸引人眼球的方式，来达到最优化的视觉效果。例如，电影《满城尽带黄金甲》。所以，有的人指责当下的大众文化低俗、庸俗、浅薄不是没有道理的。
互动环节：
"超女"：一次全民狂欢化的活动
2005年、2006年湖南电视台搞的"超级女声"竞赛活动影响很大，其收视率直抵中央电视台的"春节联欢晚会"。2009年，江西电视台举办的全国性的"唱红歌"比赛等，仍是这种群众性的才艺大比拼。它们在全国范围内受到的关注和影响力都不容忽视，并创造出"超女"、"粉丝"、"玉米"、"笔迷"、"凉粉"等流行语。
关于"超女"有两种截然不同的评价。指责方认为它有四大罪状：玷污艺术；毒害青年；破坏教育；违规操作。肯定方则认为，"超女"的竞选活动具有公众性、形象性和开放性；它是符合法律原则的、符合比赛规则的，符合公民道德准则的，整个过程受到了司法部门的公证。但以上观点都过于简单。
我认为"超女"有值得肯定之处，它是新中国成立以来少有的不设门槛的竞选活动，体现了我国公民所能享有的独立和自由，是时代的进步。第二，公众性、开放性。整个全国海选过程在广大观众的视野中进行，非常公开透明，民主意识浓厚。第三，"超女们"本身都具备着很高的文化和艺术素质，加之勤奋和胆识，才能脱颖而出。这体现了后现代社会的"条条大路通罗马"。另外，大量选手在竞争中被淘汰，较早地体验失败挫折，充分体会到成功的艰辛。这种经历，对于年轻人是难得的重要考验。
这种全民参与的大型卡拉OK是一次全民狂欢化的活动，并不违背中国人基本道德。有人认为助长了一夜成名，其实不然。这种担心是多余的。一个人能在茫茫人海中冲杀出来，站在领奖台上，恐怕不是仅凭运气和长相就能一蹴而就。它让我们看到在当下中国，成才的路有很多，每个人都有机会，就看你选对与自己才能相吻合的路。但超女的最大不足在于大众评价标准还处于较低层次，我们不能把其获奖者当做中国社会最完美的典范，她们还需要发展。民族的优秀典范仍需根据精英文化标准加以评选。
"山寨文化"：模仿背后的自我超越
继"超女"后，中国又出现了"山寨"。"山寨"的本质就是模仿，通过拼贴、组装形成新的东西。在古代，那些占山为王的人，以山寨模仿朝廷，具有反正统王权的权威性质。今天，山寨模仿最有影响力的权威。无论是精神产品或物质产品，都被模仿。其实质，是为了在权威的大蛋糕上，分得自己的一块蛋糕。这就是一种平等意识和民主意识。
其实山寨现象早已存在。上世纪60年代，日本的佳能、尼康公司，就细心解剖德国的蔡司、莱卡相机，先是仿造，后来在仿造中再改进，到七十年代日本就推出了著名的"佳能"和"尼康"相机，并且，以后打垮了德国著名的"蔡司"、"莱卡"和美国的"柯达"相机，成为世界主流的品牌。著名女歌手那英刚出道时，就是以苏丙之名"山寨"当时红火的台湾歌手苏芮。
在模仿中创新，历来就是人类创新的一种方式。不能一味地指责。山寨文化的背后，就是模仿秀，大家都参加模仿，正是这种文化背景，阿宝、阳光、小沈阳就一举成名了。据互联网上说，去年各地举办的"山寨春晚"就有26家。它们的影响力，不在于量，而在于内在的反叛性、挑战性以及平等意识。这种反叛意识的积极意义在于挑战传统的一元文化中心，挑战当下的霸权话语，挑战某些权威，这就是后现代文化的一个重要的特点。
现代社会要求多元。现在很多农民有了点钱，造潜水艇，造飞机，为啥？他们不是为了表现自己多本事，纯粹是一种爱好，是自我价值的实现，是对精英文化的接近：你能唱我也能唱，不是说你唱了我就不能唱。我们可以把他们当做样板，当做标准来唱。在这种民主意识影响下，产生大量的模仿秀，其背后，是每个人都有超越自我，表达自我的欲求。
《非诚勿扰》：相亲变作秀文化太庸俗
《非诚勿扰》等相亲节目火爆也是当下令人瞩目大众文化现象。中国十多年前就有《玫瑰之约》、《相约星期六》等相亲节目，当时主要是为了服务社会，它对节目参与者不设门槛，给广大青年提供相知相识、产生爱情基础的平台，相当于"电视婚姻介绍所"，它并不重视收视率，只是重视相亲的成功率，也的确成就了很多美好姻缘，具有真诚性和群众性。
但现在，老派相亲节目不再吸引眼球，新派相亲节，如《非诚勿扰》，与其说相亲，它其实是选秀，让参与者互相披露心中的欲望，并把这种欲望放大抬高。《非诚勿扰》故意让一个男士面对24个美女，似有男权意味，实际让女生充分表现--只要没被带走，她可在台上不停与男嘉宾周旋，展示自身魅力。为了让摄像机关注自己，给观众留下深刻印象，她须语不惊人死不休。抬高自己，炫耀自己，让男士不敢摘下你这朵带刺的玫瑰。在一系列夸张的不靠谱的问答中，炫富和贪财成为主要内容。"拜金女"马诺因此成为明星，对其极端言语，她也坦言，这么说就是为彰显个性，寻机进入娱乐圈。
新派相亲节目为追求收视率不择手段，本身存在问题。后现代社会的中国大众文化当下最大问题在于庸俗化的发展趋势，盲目追求开心娱乐，失去了人性本应的坚守。比较处于后现代社会的外国的电视节目，如英国的《憨豆先生》，虽搞笑，但并不低俗。中国大众文化则带有狂欢化的色彩，但人应具有与动物性不同的思想性，不能总是往物质欲望靠拢。
在这种情况下，我认为，对于大众文化，我们要采取精英文化引导的方法提升它的文化品位。现在网络上低级趣味太泛滥，中国青年的表达过分赤裸，恐怕是涵养不够。尽管大众文化有如此缺点，但它对中国未来民主化进程所起的作用仍是不容低估的。
观众：我觉得，中国大众文化最大问题是对历史和现实问题的回避和扭曲。像《还珠格格》，将清史完全扭曲。
邱紫华：这不仅是大众文化问题，也是当下思想界的混乱。我们现在对知识的态度不够严谨。一百年来，我们在自然科学上杰出人才辈出，但在人文科学领域，却没有提出什么著名的新理论。我们缺乏思想家。青年人无知无畏，在网络上常见大骂。比如，很多人骂鲁迅，可他们连鲁迅的书都没看过。
