直方之功

直，其正也；方，其義也。
君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。
“直方大，不習無不利”，則不疑其行也。
直 者何也？言此心無邪曲之私，從繩墨而正之之謂也。
方 者何也？言此事無差謬之失，得裁制而宜之之謂也。
此六二“直方”之所由名也。下則言求“直方”之功。（注；坤卦 六二：直方大，不習無不利。）
人心惟有私，所以不直。如知其敬，乃吾性之禮存諸心者，以此 敬為之操持，必使此心廓然大公而無一毫人欲之私，則不期直而自直矣。
人事惟有私，所以不方。如知其義，乃吾性之義見諸事者，以此 義為之裁制，必使此事物來順應而無一毫人欲之私，則不期方而自方矣。
德之偏者謂之孤。孤則不大，不孤則大矣。
蓋敬之至者外必方，外不方不足謂之敬。不足謂敬，是德之孤也。
   義之至者內必直，內不直不足謂之義。不足謂義，是德之孤也。
今既有敬以涵義之體，又有義達敬之用，則內外夾持，表裡互養，日用之間，莫非天理之流行，德自充滿，盛大而不孤矣，何大如之!
內而念念皆天理則內不疑，外而事實皆天理則外不疑。
內外坦然而無疑，則 暢于四支，不言而喻；
發於事業，無所處而不當，何利如之！此所以“不習而不利”也。
乾言進修，坤言敬義，學聖人者由於進修，欲進修者先于敬義，乾坤二卦備矣。
（周易集注 明 來知德 P189）