日知录14
阿伦特在“政治学入门”写作的资金申请书中，如此描述她的写作计划：“重新批判、讨论政治思维的重要传统的概念与概念的框架——手段与目的、权威、统治、权力、法和战争等问题。虽然说是批判，并不意味着‘错误的暴露’。我想发现这些概念在成为古老的硬币之前、在成为抽象的普遍概念之前，从什么地方产生的。”发掘和梳理这些政治概念的历史当然不是目的，真正的目的是为了重新让这些习以为常的政治概念“陌生化”，唤醒我们对其的质疑和思考，“发现概念的真正起源，以便提炼出这些传统概念的原初精神，后者已经令人悲哀地从政治语言的关键词消失了，只留下一些可以塞进去几乎任何内容而不必考虑背景他们背后的现象实在的概念空壳”。
阿伦特对马克思理论的反感就在于他僭越了政治与哲学的传统界限：“政治哲学必然暗含着哲学家对于政治的态度；其传统肇始于哲学家厌弃政治，之后又为了将他的标准强加于人类事务之上而回归政治。而当一个哲学家厌弃哲学以便将他的哲学‘实现’在政治当中的时候，这个传统的终结就来临了。”
思想的过程是为了质疑过去，也是为了质疑未来，最终还是为了找寻现在的位置。在过去与未来之间，总有一个现在，这才是思的存在和意义。
思郁果然是我最有认同感的最膜拜的豆瓣人。
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我常常想这生活到底是怎么一回事
想着想着就想起我昨天写的日记还没有发出去
阿伦特对马克思理论的反感就在于他僭越了政治与哲学的传统界限：“政治哲学必然暗含着哲学家对于政治的态度；其传统肇始于哲学家厌弃政治，之后又为了将他的标准强加于人类事务之上而回归政治。而当一个哲学家厌弃哲学以便将他的哲学‘实现’在政治当中的时候，这个传统的终结就来临了。”
思想的过程是为了质疑过去，也是为了质疑未来，最终还是为了找寻现在的位置。在过去与未来之间，总有一个现在，这才是思的存在和意义。
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