我与我的对聊·第一发（关于“我关于自己的对聊”）
○你已经利用各种办法无聊过很多次了，这次做这么一个对聊式的无聊，又是想要无聊地聊什么？聊人生？聊哲学？聊文学？聊小清新？还是要聊个别的什么？
●我到是没想过这个问题，也觉得这个问题的确不太好分类，归到文学里恐怕不太对头，归到哲学里我还没有没脸没皮到那个地步。如果你非逼我去给个说法，我想，恐怕还是要算作“别的什么”这个分类里面了。
而且我本来也没打算规定什么方向和法则，哪怕规定了也一般都要僭界，不如就放开来随意讲。
我既然随意讲，就当把自己打扮得潇洒一点，看上去比较轻松有趣。尽量不教自己到处引用名人名言庞大理论，伪装学富五车的博士，把一个文章写成了文摘朗诵；又或者堕入了神秘主义的圈套，甚至变成一个诡秘、晦涩而自负的唯灵论者。
○那你也好歹给“别的什么”一个定义吧，否则我就当你是度娘了啊，要不知心姐姐也行啊。
●我绝逼当不了不是度娘，也没有十万个为什么那样的本事，你就饶了我吧。
而且我最怕别人问我些考验人记忆的东西，我可连《长恨歌》都背不清白，绝逼记不住那些艰深的真理的。何况既然是对聊，对于那些那些定义和理论就不可能精确，也就是凭个模糊记忆转播复述，大多已经偏离原话十亿光年以外；而对于哲人观点转播，更是信口而说，信笔而写，胡乱答一气，信口雌黄全凭心意。所以，这玩意断没有什么学术意义可言，也绝不能随意听信然后当做那先人的原话了。
人毕竟不可能一辈子定下一个法则，从此自以为正确合理自顾自地走下去。唔，就比方说，一个自我得知他抽烟起就扬言戒烟的同学，他扬言了数几年，我看他也时常不妨“偶尔地”接过一两根别人递过来的好烟。人生自然会如你所愿的是一条理性的路，但是却又不妨出现那么一两个出人意料的插曲。若有人试图给自己今后的生活，定了一个完整计划，这计划多半是无谓且无益的。
不过我虽然做不了知心姐姐，但是于情感伦理家庭纠纷困惑还是愿洗耳朵倾听的，虽然不至于能帮忙解惑，大抵可以安慰受伤的小心灵。
当然，小清新的问题恐怕要敬而远之，原因我就不赘述了。
○所以，这玩意你是要自己和自己打架么？
●你别担心，我自己问问题的时候，大多不假思索；回答的时候，也多是从心所欲，没有什么斟酌的。因而如果添加些无聊的诘难，弄成一个答客难的样式，这也太矫情过头了吧。
我本没有什么必要的不平要去书愤，也没有什么无聊的冷遇要去牢骚，更何况自己从来没有什么强国之计，哪里便称得上“答”了。
再者，我实在脑子动的太慢，没什么能力一边假设有那么一个牛逼碉堡的高富帅，要来逮住我一顿胖揍；一边假设我屌丝逆袭，小宇宙爆发口啖莲花，把高富帅论战到一跪到底。当个“滑稽之雄”不是坏事，可是如若雄不起来，一路被胖揍成了二熊模样，只腆着一张徒滑稽的傻脸，岂不让自己思之痛哉。
我反正既然已经决定要自编自导，自我陶醉，就不要再造一个自己的对手去消耗自己的脑力——即便那对手就是自己。
○那我对于你就没有什么好问的了，我对你可不感兴趣。我自己在新浪都说不出话，还有闲工夫听你在这里胡说。
●哈哈，你没拿人头来换，当然不能让你轻易发声。
既然你在新浪没法说，不妨就来和我聊聊天吧，反正你也没有别处说去。不过可不必要总跟我谈些国事，那样的东西太耗心力了，还是等等再去想吧。你就当是做个消遣，信口而言天马行空就行。
别总是担心自己停用了什么网络交际工具几天，就会有人奇怪。别太惊慌了——人们总是以为有些人会注意到自己，总以为自己已经成了别人生活的一部分，总以为自己不负责任的改变会导致自私毁灭性的后果。变成一个不自我的自我，因为我们得顾忌着别人。如果我们改变了，那之前的存在就是虚假欺骗性的；而现在的存在，同样也是不能让人信服的。
呵，那些事，算了，以后在和你讲这个方面，然后你就知道那些事可没那么如你所愿。
现在，别想了，坐下来，喝口茶。
○行了行了，你说这么多话，不就是要留我帮你做这么个愚蠢的对聊。其实你这样做这种什么“对”什么“聊”的装模作样的事情，是不是也是在自以为自己高人一等了？
●自我欣赏肯定是有的。任何人做了一件其他人不怎么做的事情，都会觉得自己很碉堡的，自我欣赏是人的天性。
另外，我也的确觉得自己做的这件事是件很好的事情。一则是因为思考这些问题，的确需要充沛的精力，同时也需要巨大的勇气（这不是我说的，而是尼采的言说的复述），我要和自己聊天，那么就要无所忌惮，要耗费很多无谓的心力；二则，是我觉得我自己这样做，多少是因为不甘心泯于大群，不甘心不能自别于异。
你要说我这是在故作高姿态了，其实厚着脸皮说一句，任何人做自以为高绝的事情的时候，都或多或少要带些精英性，或者有着“已得到答案”的自我满足。可是，我在这么做的时候，可从没以为自己是已经找到真理的上帝，从没以为自己可以站着，去做什么以其“崇高的目标和强烈的冲动引领那些不能或不愿见到光明的不幸的大众”的那种“自我神化”之人。
我有自信，我自己这条路已经走对了——至少是这一步走对了，所以要一路走下去。是不是走在了人前前面，还是落在最后面，可管不着了。
我的优越感？即便有，也并不是在于我觉得我的精神高尚于人了，或者觉得我的资质优秀于人了，而是在于要去做优异于众数的特殊的那一个。我如是要求自己，因而如是这么做。
○你刚刚还说人人都是平等的，为什么现在又说自己是优异于众数。我看你不是以为自己比别人强，而是以为自己比所有人都强了。你是耶和华么？
●我想你没有听我刚刚说过的话罢——人和人必须平等，如果这糙世还有些许普世价值的话，那么生而平等观便该是一个。然而人与人的平等，是从人格的角度去言说的。我一时不便翻哲学书，于是坐地冥想胡乱解释——我想人与人的平等，仅仅是从人的宾格的角度去言说的，每一个“ME”都是平等的，扫平门第荡平特权，不把那些“外物”上的差别当成沾沾自喜的东西。
而我想，你和我都不愿见到的平等，是那样把人脑袋削平的平等。每个人明明内心里都有一个自我的上帝，一个天才的天神，可是他们不敢要他，把他给送到了地府去做伯耳赛福涅。他们一味接受了大众灌输的真理，只是吸取，没有咀嚼，更不敢吐出，生怕有一天把饿了的伯耳赛福涅给放出来了，恨不得把自己给掐死在自己身体里的地牢里。
鲁迅先生曾经说，“皆灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大众”就是这么个意思。
每个人都不是天生的庸众，他们只是懒于去面对自我，把自我性灵给拔萝卜似的拔出来罢了。我不甘心一辈子被裹挟着走，不去思索，不去否定，不去想事情，而要去做一个不一样的人。
明明每一个人，都该有不同的自我，具有相同的高贵，可是有些人放弃了自我而变成和庸众没什么两样的非我，他们也就被人用大刀给削去了脑袋，自然比那些人还有脑袋的人要矮一点了。
○你这是什么胡说八道，有哲学理论基础么？
●其实我哲学书看的的确不够多，有些胡诌八道的地方，实在要让行家见笑了。
不过我也没有打算成为思想家，讲白了我也就是个野生小文青，最多有些自己本然的思索而已——也就是苦思冥想搜刮肚肠的瞎想，凭着仅有的几十本书的理论东想想西想想。我听到我好多读书很多的朋友们讨论高深的问题时，就会感觉到自惭形愧，羞赧于开口，于是便一味看一味想：他们干嘛要这么说，是不是有什么深意，这一次为何说的与上次不一样，他说的这句话和我的想法怎么就差那么远了呢。
特别是记忆力这个，我一直很为此很羞愧很不好意思，这个似乎是怎么练都不成的，忘性太大。所以对于哲学理论记不下来，白白拿本子抄了很多，看书也就太慢了——别人是不求甚解一目十行，我是不求甚解一张纸抄十行。
我想我比别人稍稍强一点的，大概就只有抄的东西，绝逼只有自己看得懂、别人看不懂这一点了。这是一种天赋，我没法证明它的神圣高贵，但是我敢说没有人的字比我的字更傻逼。
这就叫做屌丝风范只有在砖厂才能尽显。
○别说你抄的别人东西看不懂，你写的东西别人也看不懂。
●你又来打击我了，你明知道这是我的心病，你非来嘲笑我，打死你。
我也是努力过的，我也自己偷偷摸摸地改过好几次文风，试图给那些无聊的文章寻到一二看众，当然都只有聊以自嘲的寂寞。自己最想要做袁枚、七子那样清新洒脱、洗尽铅华、灵气流动的小文字，那种信口言说却掏心挠肺的的句子。
可惜似乎是读书太少，又思考匮乏，一味只是趋风附雅，写出来的都是满眼酸腐逼人、又冗长难缠的臭袜子文章。当然，多数是因为自己的想法太少了，好不容易偶然得一两句可怜的人生体悟，心里要先自得个二三十遍；之后全数塞进文章，丝毫不肯舍弃；最后将小品文塞成了和自己体型一般臃肿的怪物——憋得那一口倒霉的精神气，也要一泻千里。
我猜我若是将几排书架读个完整，大概我就能有无休无止的思想，笔力逼人狗眼，文思泉涌欲罢不能。到了那时候，劳资就是那种随手拈来举重若轻在XQ被掐得腥风血雨愈红愈紫的真.大手了！
——好了，现在不要发梦了，这些事情发生的可能性和18大口口口口口的可能性差不太离。你快问下一个问题吧。
○那如果你的东西没有人看，你怎么办，你写这些东西还有意义么？
●当然继续写。
其实你一直在重复一些问题，这样很不专业。我当然明白这些问题困扰你四五年，你纠缠于此的焦急心情，可是做渴望答案急迫毕露的样子太小女儿家气了。
你首先要明白，我写这些东西，其实并不是指望别人来看的。事实上，我是指望人来写的——我倒是很愿意与所有人一起去做思考着的人，我倒是很愿意每个人都能走上寻找自我的轨道，我倒是很愿意旁的人也来投稿写一写对自己的剖析。我想这文章对于旁人恐怕很难有什么启示，但是这行为本身说不定还有一些效仿的微末价值。何况，旁人的文章大多有与我不同的想法，我思想呆滞的时候，若是见到些刺激大概便能让我的脑子重新转动些；即便不能，在这条路上踽踽独行，若是能得知有一两位朋友是同行的，到底不至于那么寂寞，也好给我些继续下去的信心和受挫后的抚慰。
再至于写这些东西有什么意义，这样的问题我实在无法用一二句话来概括完整，如你不介意，我就拖到再以后的文章里仔细想稳妥再回答你。你可不要任性，以为我这是敷衍你，又或是对你有什么意见。
○你对我能有什么意见，我以为你眼里根本没有他人，更别提对旁的人有什么感情了。
●我当然是喜欢别人、信任别人、爱别人的、要依靠别人的，你怎么会有这样偏激的想法。
○别装了，你根本就是只相信只存在于极个人的‘我’之中的我，你根本就是只为了自己而生存；否则你怎么会在王乾坤的课上问，是不是集体这个概念根本就是一个弥天的谎言。我看你分明就是恐惧社会，恐惧他人；你耗了精力一万次小心翼翼地避开他人，害怕会在社会交流中折衷苟且，想尽办法保持你的那个本己——事实上的你，哪里是什么好人，根本就是一个恶棍。你根本就是自视甚高、盛气凌人，热切希望得到他人的爱，却又对他人冷漠无情。你这骗爱的脸，比渴爱的脸更丑。
●你骂的对，我的确纠缠于此很久想不出出路，感到十分羞愧。弗洛姆要求我们通过最坦诚地给予去爱他人，来使双方获得生的朝气和力量，可是我的确担心会教这妥协，晦敝了我的自我。我的确迷信天生自我，因而渴望离群索居，独立自主，过着纯粹的生活而且忠于自己的生活。这些事情已经反复困扰我很久了，连累你也受苦，难怪你这样生气。
可是最近我心里有些别的想法，正急着要告诉你，因而才写了这样的东西出来——我担心恐惧他们，然而并不妨碍我爱他们啊。我爱人，爱一切人，但是我也爱我，我先是爱我，所以才会爱他们。因为他们也是和我一样的唯一者，他们自然而然值得我爱，这是我的本性，没有道理可言的，只是这么做就让我称心如意了。你先不必反驳，我这并不是叛变了。
你以前太中了章克标那些恶魔主义的毒了，我早说过，章的书好歹做完就丢掉，你别的记不住这次偏不忘了。老子是徒作大言的空谈家，你太信他了，这样下去结婚吃饭生孩子奶娃都是问题了。我并不是由别人来决定、来定义我的存在，“我”并非“他”，而仅仅只是一个“独立的我”——这道理没有问题，可是这些个无色无形的道太难捉摸清楚了，你实在没办法说自己做不做到：你坚持了似乎反而是受困了，不去做事情了似乎反而是做了。我可没有讲玄言，你自己去想想吧。
再说这些思想的确很碉堡，可是这个至大至高的说法，在人这里不太对头。
我刚刚不是说了么，你有一个宾格的我，你不是还有一个主格的我么？有些人一辈子只为宾格的我沾沾自喜，泯于庸众，失去了主格自我；而你将自己宾格的我给革去了，只去坚守一个主格自我，你倒又变成了一个什么怪物？你生于此世间，饱受煎熬，必须要有一个在他人中的“我”，一个角色的存在。谁让你要有血肉之躯呢，你要吃饭、要睡觉、要生活，那就没有办法了，只好忍忍吧。
你有一个经验性的躯体在世间，便不要指望一个超验性的纯粹还能悬置于头顶，你还是将身边的人好好爱爱吧。
○这么说你想让世界上的每一个人都成为不必互相影响的自己，那我倒要问你了，你搞这种文章不就是为了教化别人么，你这伪造的希特勒洗脑手法的信徒。别给我狡辩，教育和洗脑有个毛球区别。
●唔，我的确担心自己会不小心就把别人的价值观给摧毁了，上次给高中后生们的《春雨润桃林》，就写的很是忐忑；再有那些叫我推荐书单的小姑娘，我战战兢兢生怕自己不想事胡乱揉捏，把人家涂抹得面目全非了。
我只希望他们走着走着，也许突然发现自己该走的路了，然后走开，说话，把他的老师（尤其是班主任）打一顿。这大概也就是查拉图斯特拉对他的跟随者说的，“走开，返回到你自己”。
○切，你又在自导自演了，自我杜撰自己的性格。照你说的那么高尚，你干嘛要去崇拜那几个家伙——不对，你还根本就不是在崇拜那几个人真正的样子，你崇拜的是你给那几个人做的雕像罢了。事实上，还不就是你自己“个人理想化影像”的自我迷恋，还不就是对于理想化的自我的爱，对自己最完美的影像的爱。你这是再生的纳西莎，现实的道连格雷吧？
●你总算是知道了这个道理了，那你还有什么好不明白的。
○靠，这也正常啊？
●既然我们要做最本真的自我，又要往前走不去停留在原地，便不得已要去黑暗中寻找那莫名的光亮的指引吧？
我不就是像荣格说的那样，“从最内在的无限里”，去远远看见那颗挂在天顶的星，那颗超宇宙的太阳、星辰、上帝，那颗命名为自性之光的星星？
既然这样的光亮，它不是我们日常所见惯的、那种由经验和智力权威来建构的意志力，既然刚刚都说了不给找老师，交钱也没用，这玩意就是无法从外面得来，那我们就只好从自己身体里找喽？从这个角度而言，我们不去爱自己，不去相信自己，不去崇拜自己还能去崇拜谁呢？人生的路由很多条，人也当走很多的地方，最后选一条比较适合于自己去走的路而行罢了。何况这种自性之光，是一种仅仅依靠自身便可以产生的力量，无法由他人促成、引发或者夺走，也不可能透过意志的努力竭尽能力的得到。
这么神秘，明明是自己内心只要自己自助就能解决的问题，可是那么多人都日思夜想求之不得，我有什么更好的法子？我只好做些愚蠢的尝试了。
○你又再说些惹人厌的神神鬼鬼的话了，也不知道这样神棍一样的念叨有什么好处。而且不要再讨论理论了吧，理论这么多实在是很烦人的啊。
●也罢，不必说了，我看你又快要在课堂睡着了，其他的话还是留着下次再聊吧。
打扰了诸位的清梦，的确是为了不要看看别人失望的样子。
-第一发·完-
●我到是没想过这个问题，也觉得这个问题的确不太好分类，归到文学里恐怕不太对头，归到哲学里我还没有没脸没皮到那个地步。如果你非逼我去给个说法，我想，恐怕还是要算作“别的什么”这个分类里面了。
而且我本来也没打算规定什么方向和法则，哪怕规定了也一般都要僭界，不如就放开来随意讲。
我既然随意讲，就当把自己打扮得潇洒一点，看上去比较轻松有趣。尽量不教自己到处引用名人名言庞大理论，伪装学富五车的博士，把一个文章写成了文摘朗诵；又或者堕入了神秘主义的圈套，甚至变成一个诡秘、晦涩而自负的唯灵论者。
○那你也好歹给“别的什么”一个定义吧，否则我就当你是度娘了啊，要不知心姐姐也行啊。
●我绝逼当不了不是度娘，也没有十万个为什么那样的本事，你就饶了我吧。
而且我最怕别人问我些考验人记忆的东西，我可连《长恨歌》都背不清白，绝逼记不住那些艰深的真理的。何况既然是对聊，对于那些那些定义和理论就不可能精确，也就是凭个模糊记忆转播复述，大多已经偏离原话十亿光年以外；而对于哲人观点转播，更是信口而说，信笔而写，胡乱答一气，信口雌黄全凭心意。所以，这玩意断没有什么学术意义可言，也绝不能随意听信然后当做那先人的原话了。
人毕竟不可能一辈子定下一个法则，从此自以为正确合理自顾自地走下去。唔，就比方说，一个自我得知他抽烟起就扬言戒烟的同学，他扬言了数几年，我看他也时常不妨“偶尔地”接过一两根别人递过来的好烟。人生自然会如你所愿的是一条理性的路，但是却又不妨出现那么一两个出人意料的插曲。若有人试图给自己今后的生活，定了一个完整计划，这计划多半是无谓且无益的。
不过我虽然做不了知心姐姐，但是于情感伦理家庭纠纷困惑还是愿洗耳朵倾听的，虽然不至于能帮忙解惑，大抵可以安慰受伤的小心灵。
当然，小清新的问题恐怕要敬而远之，原因我就不赘述了。
○所以，这玩意你是要自己和自己打架么？
●你别担心，我自己问问题的时候，大多不假思索；回答的时候，也多是从心所欲，没有什么斟酌的。因而如果添加些无聊的诘难，弄成一个答客难的样式，这也太矫情过头了吧。
我本没有什么必要的不平要去书愤，也没有什么无聊的冷遇要去牢骚，更何况自己从来没有什么强国之计，哪里便称得上“答”了。
再者，我实在脑子动的太慢，没什么能力一边假设有那么一个牛逼碉堡的高富帅，要来逮住我一顿胖揍；一边假设我屌丝逆袭，小宇宙爆发口啖莲花，把高富帅论战到一跪到底。当个“滑稽之雄”不是坏事，可是如若雄不起来，一路被胖揍成了二熊模样，只腆着一张徒滑稽的傻脸，岂不让自己思之痛哉。
我反正既然已经决定要自编自导，自我陶醉，就不要再造一个自己的对手去消耗自己的脑力——即便那对手就是自己。
○那我对于你就没有什么好问的了，我对你可不感兴趣。我自己在新浪都说不出话，还有闲工夫听你在这里胡说。
●哈哈，你没拿人头来换，当然不能让你轻易发声。
既然你在新浪没法说，不妨就来和我聊聊天吧，反正你也没有别处说去。不过可不必要总跟我谈些国事，那样的东西太耗心力了，还是等等再去想吧。你就当是做个消遣，信口而言天马行空就行。
别总是担心自己停用了什么网络交际工具几天，就会有人奇怪。别太惊慌了——人们总是以为有些人会注意到自己，总以为自己已经成了别人生活的一部分，总以为自己不负责任的改变会导致自私毁灭性的后果。变成一个不自我的自我，因为我们得顾忌着别人。如果我们改变了，那之前的存在就是虚假欺骗性的；而现在的存在，同样也是不能让人信服的。
呵，那些事，算了，以后在和你讲这个方面，然后你就知道那些事可没那么如你所愿。
现在，别想了，坐下来，喝口茶。
○行了行了，你说这么多话，不就是要留我帮你做这么个愚蠢的对聊。其实你这样做这种什么“对”什么“聊”的装模作样的事情，是不是也是在自以为自己高人一等了？
●自我欣赏肯定是有的。任何人做了一件其他人不怎么做的事情，都会觉得自己很碉堡的，自我欣赏是人的天性。
另外，我也的确觉得自己做的这件事是件很好的事情。一则是因为思考这些问题，的确需要充沛的精力，同时也需要巨大的勇气（这不是我说的，而是尼采的言说的复述），我要和自己聊天，那么就要无所忌惮，要耗费很多无谓的心力；二则，是我觉得我自己这样做，多少是因为不甘心泯于大群，不甘心不能自别于异。
你要说我这是在故作高姿态了，其实厚着脸皮说一句，任何人做自以为高绝的事情的时候，都或多或少要带些精英性，或者有着“已得到答案”的自我满足。可是，我在这么做的时候，可从没以为自己是已经找到真理的上帝，从没以为自己可以站着，去做什么以其“崇高的目标和强烈的冲动引领那些不能或不愿见到光明的不幸的大众”的那种“自我神化”之人。
我有自信，我自己这条路已经走对了——至少是这一步走对了，所以要一路走下去。是不是走在了人前前面，还是落在最后面，可管不着了。
我的优越感？即便有，也并不是在于我觉得我的精神高尚于人了，或者觉得我的资质优秀于人了，而是在于要去做优异于众数的特殊的那一个。我如是要求自己，因而如是这么做。
○你刚刚还说人人都是平等的，为什么现在又说自己是优异于众数。我看你不是以为自己比别人强，而是以为自己比所有人都强了。你是耶和华么？
●我想你没有听我刚刚说过的话罢——人和人必须平等，如果这糙世还有些许普世价值的话，那么生而平等观便该是一个。然而人与人的平等，是从人格的角度去言说的。我一时不便翻哲学书，于是坐地冥想胡乱解释——我想人与人的平等，仅仅是从人的宾格的角度去言说的，每一个“ME”都是平等的，扫平门第荡平特权，不把那些“外物”上的差别当成沾沾自喜的东西。
而我想，你和我都不愿见到的平等，是那样把人脑袋削平的平等。每个人明明内心里都有一个自我的上帝，一个天才的天神，可是他们不敢要他，把他给送到了地府去做伯耳赛福涅。他们一味接受了大众灌输的真理，只是吸取，没有咀嚼，更不敢吐出，生怕有一天把饿了的伯耳赛福涅给放出来了，恨不得把自己给掐死在自己身体里的地牢里。
鲁迅先生曾经说，“皆灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大众”就是这么个意思。
每个人都不是天生的庸众，他们只是懒于去面对自我，把自我性灵给拔萝卜似的拔出来罢了。我不甘心一辈子被裹挟着走，不去思索，不去否定，不去想事情，而要去做一个不一样的人。
明明每一个人，都该有不同的自我，具有相同的高贵，可是有些人放弃了自我而变成和庸众没什么两样的非我，他们也就被人用大刀给削去了脑袋，自然比那些人还有脑袋的人要矮一点了。
○你这是什么胡说八道，有哲学理论基础么？
●其实我哲学书看的的确不够多，有些胡诌八道的地方，实在要让行家见笑了。
不过我也没有打算成为思想家，讲白了我也就是个野生小文青，最多有些自己本然的思索而已——也就是苦思冥想搜刮肚肠的瞎想，凭着仅有的几十本书的理论东想想西想想。我听到我好多读书很多的朋友们讨论高深的问题时，就会感觉到自惭形愧，羞赧于开口，于是便一味看一味想：他们干嘛要这么说，是不是有什么深意，这一次为何说的与上次不一样，他说的这句话和我的想法怎么就差那么远了呢。
特别是记忆力这个，我一直很为此很羞愧很不好意思，这个似乎是怎么练都不成的，忘性太大。所以对于哲学理论记不下来，白白拿本子抄了很多，看书也就太慢了——别人是不求甚解一目十行，我是不求甚解一张纸抄十行。
我想我比别人稍稍强一点的，大概就只有抄的东西，绝逼只有自己看得懂、别人看不懂这一点了。这是一种天赋，我没法证明它的神圣高贵，但是我敢说没有人的字比我的字更傻逼。
这就叫做屌丝风范只有在砖厂才能尽显。
○别说你抄的别人东西看不懂，你写的东西别人也看不懂。
●你又来打击我了，你明知道这是我的心病，你非来嘲笑我，打死你。
我也是努力过的，我也自己偷偷摸摸地改过好几次文风，试图给那些无聊的文章寻到一二看众，当然都只有聊以自嘲的寂寞。自己最想要做袁枚、七子那样清新洒脱、洗尽铅华、灵气流动的小文字，那种信口言说却掏心挠肺的的句子。
可惜似乎是读书太少，又思考匮乏，一味只是趋风附雅，写出来的都是满眼酸腐逼人、又冗长难缠的臭袜子文章。当然，多数是因为自己的想法太少了，好不容易偶然得一两句可怜的人生体悟，心里要先自得个二三十遍；之后全数塞进文章，丝毫不肯舍弃；最后将小品文塞成了和自己体型一般臃肿的怪物——憋得那一口倒霉的精神气，也要一泻千里。
我猜我若是将几排书架读个完整，大概我就能有无休无止的思想，笔力逼人狗眼，文思泉涌欲罢不能。到了那时候，劳资就是那种随手拈来举重若轻在XQ被掐得腥风血雨愈红愈紫的真.大手了！
——好了，现在不要发梦了，这些事情发生的可能性和18大口口口口口的可能性差不太离。你快问下一个问题吧。
○那如果你的东西没有人看，你怎么办，你写这些东西还有意义么？
●当然继续写。
其实你一直在重复一些问题，这样很不专业。我当然明白这些问题困扰你四五年，你纠缠于此的焦急心情，可是做渴望答案急迫毕露的样子太小女儿家气了。
你首先要明白，我写这些东西，其实并不是指望别人来看的。事实上，我是指望人来写的——我倒是很愿意与所有人一起去做思考着的人，我倒是很愿意每个人都能走上寻找自我的轨道，我倒是很愿意旁的人也来投稿写一写对自己的剖析。我想这文章对于旁人恐怕很难有什么启示，但是这行为本身说不定还有一些效仿的微末价值。何况，旁人的文章大多有与我不同的想法，我思想呆滞的时候，若是见到些刺激大概便能让我的脑子重新转动些；即便不能，在这条路上踽踽独行，若是能得知有一两位朋友是同行的，到底不至于那么寂寞，也好给我些继续下去的信心和受挫后的抚慰。
再至于写这些东西有什么意义，这样的问题我实在无法用一二句话来概括完整，如你不介意，我就拖到再以后的文章里仔细想稳妥再回答你。你可不要任性，以为我这是敷衍你，又或是对你有什么意见。
○你对我能有什么意见，我以为你眼里根本没有他人，更别提对旁的人有什么感情了。
●我当然是喜欢别人、信任别人、爱别人的、要依靠别人的，你怎么会有这样偏激的想法。
○别装了，你根本就是只相信只存在于极个人的‘我’之中的我，你根本就是只为了自己而生存；否则你怎么会在王乾坤的课上问，是不是集体这个概念根本就是一个弥天的谎言。我看你分明就是恐惧社会，恐惧他人；你耗了精力一万次小心翼翼地避开他人，害怕会在社会交流中折衷苟且，想尽办法保持你的那个本己——事实上的你，哪里是什么好人，根本就是一个恶棍。你根本就是自视甚高、盛气凌人，热切希望得到他人的爱，却又对他人冷漠无情。你这骗爱的脸，比渴爱的脸更丑。
●你骂的对，我的确纠缠于此很久想不出出路，感到十分羞愧。弗洛姆要求我们通过最坦诚地给予去爱他人，来使双方获得生的朝气和力量，可是我的确担心会教这妥协，晦敝了我的自我。我的确迷信天生自我，因而渴望离群索居，独立自主，过着纯粹的生活而且忠于自己的生活。这些事情已经反复困扰我很久了，连累你也受苦，难怪你这样生气。
可是最近我心里有些别的想法，正急着要告诉你，因而才写了这样的东西出来——我担心恐惧他们，然而并不妨碍我爱他们啊。我爱人，爱一切人，但是我也爱我，我先是爱我，所以才会爱他们。因为他们也是和我一样的唯一者，他们自然而然值得我爱，这是我的本性，没有道理可言的，只是这么做就让我称心如意了。你先不必反驳，我这并不是叛变了。
你以前太中了章克标那些恶魔主义的毒了，我早说过，章的书好歹做完就丢掉，你别的记不住这次偏不忘了。老子是徒作大言的空谈家，你太信他了，这样下去结婚吃饭生孩子奶娃都是问题了。我并不是由别人来决定、来定义我的存在，“我”并非“他”，而仅仅只是一个“独立的我”——这道理没有问题，可是这些个无色无形的道太难捉摸清楚了，你实在没办法说自己做不做到：你坚持了似乎反而是受困了，不去做事情了似乎反而是做了。我可没有讲玄言，你自己去想想吧。
再说这些思想的确很碉堡，可是这个至大至高的说法，在人这里不太对头。
我刚刚不是说了么，你有一个宾格的我，你不是还有一个主格的我么？有些人一辈子只为宾格的我沾沾自喜，泯于庸众，失去了主格自我；而你将自己宾格的我给革去了，只去坚守一个主格自我，你倒又变成了一个什么怪物？你生于此世间，饱受煎熬，必须要有一个在他人中的“我”，一个角色的存在。谁让你要有血肉之躯呢，你要吃饭、要睡觉、要生活，那就没有办法了，只好忍忍吧。
你有一个经验性的躯体在世间，便不要指望一个超验性的纯粹还能悬置于头顶，你还是将身边的人好好爱爱吧。
○这么说你想让世界上的每一个人都成为不必互相影响的自己，那我倒要问你了，你搞这种文章不就是为了教化别人么，你这伪造的希特勒洗脑手法的信徒。别给我狡辩，教育和洗脑有个毛球区别。
●唔，我的确担心自己会不小心就把别人的价值观给摧毁了，上次给高中后生们的《春雨润桃林》，就写的很是忐忑；再有那些叫我推荐书单的小姑娘，我战战兢兢生怕自己不想事胡乱揉捏，把人家涂抹得面目全非了。
我只希望他们走着走着，也许突然发现自己该走的路了，然后走开，说话，把他的老师（尤其是班主任）打一顿。这大概也就是查拉图斯特拉对他的跟随者说的，“走开，返回到你自己”。
○切，你又在自导自演了，自我杜撰自己的性格。照你说的那么高尚，你干嘛要去崇拜那几个家伙——不对，你还根本就不是在崇拜那几个人真正的样子，你崇拜的是你给那几个人做的雕像罢了。事实上，还不就是你自己“个人理想化影像”的自我迷恋，还不就是对于理想化的自我的爱，对自己最完美的影像的爱。你这是再生的纳西莎，现实的道连格雷吧？
●你总算是知道了这个道理了，那你还有什么好不明白的。
○靠，这也正常啊？
●既然我们要做最本真的自我，又要往前走不去停留在原地，便不得已要去黑暗中寻找那莫名的光亮的指引吧？
我不就是像荣格说的那样，“从最内在的无限里”，去远远看见那颗挂在天顶的星，那颗超宇宙的太阳、星辰、上帝，那颗命名为自性之光的星星？
既然这样的光亮，它不是我们日常所见惯的、那种由经验和智力权威来建构的意志力，既然刚刚都说了不给找老师，交钱也没用，这玩意就是无法从外面得来，那我们就只好从自己身体里找喽？从这个角度而言，我们不去爱自己，不去相信自己，不去崇拜自己还能去崇拜谁呢？人生的路由很多条，人也当走很多的地方，最后选一条比较适合于自己去走的路而行罢了。何况这种自性之光，是一种仅仅依靠自身便可以产生的力量，无法由他人促成、引发或者夺走，也不可能透过意志的努力竭尽能力的得到。
这么神秘，明明是自己内心只要自己自助就能解决的问题，可是那么多人都日思夜想求之不得，我有什么更好的法子？我只好做些愚蠢的尝试了。
○你又再说些惹人厌的神神鬼鬼的话了，也不知道这样神棍一样的念叨有什么好处。而且不要再讨论理论了吧，理论这么多实在是很烦人的啊。
●也罢，不必说了，我看你又快要在课堂睡着了，其他的话还是留着下次再聊吧。
打扰了诸位的清梦，的确是为了不要看看别人失望的样子。
-第一发·完-
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