慢走，不送

                
                
这是斯宾诺莎的印章，他用这个按在蜡上给自己的信件封口。“ＢＤＳ”是他的名字Baruch de Spinoza。Spinoza在葡萄牙文当中的意思是“多刺”的，所以中间的图样是玫瑰。最下面写着是拉丁文的“Caute”，意思是“警惕“（Beware）。
斯宾诺莎年轻的时候因为自己的信仰被“破门”，后来出书也屡遭威胁。再加上他的性格，才用“Caute”来提醒自己时时要小心。
一是做学问的时候要小心，他和同时代（稍早前）的笛卡尔一样，推崇数学和科学，写思路缜密的文章。
二是做人要小心。
斯宾诺莎从年轻时就开始名声在外，很多书中形容他克守清贫，甘心磨镜片度日。但实际上磨镜片并不是为了维持生计的无奈之举（虽然这确实是一个谋生手段），而是在当时的欧洲，磨出来的镜片应用于科学研究属于最先进的技术，并不算是鞋匠那样的手艺人，反倒更像是钻研高精技术的科学家。
再加上他的学问吸引了很多朋友和年轻人来拜访他，为了能“躲个清净”他曾数度搬家。因此后期想要拜访斯宾诺莎是件很需要费点力气的事情，首先你要想办法托朋友找到斯宾诺莎的熟人（在他周围有一个小小的学术圈子，有几位在当时门脸很广）。另外要想办法给自己找个能拿得出手的推荐信。
我和导师讲起来有些想不透的问题的细节，导师摸着头说这些年来他也一直没想明白。我感慨再感慨，说要是能亲自拜访斯宾诺莎那该多好。导师笑着说：以斯宾诺莎的性格，就算咱们拿了推荐信得以登门，老先生肯定礼数周到的端茶倒水，客客气气的听你说完（估计你激动的连声音都要发颤），“啊，原来是这样的啊。”“嗯嗯，那慢走，不送。”
……很可能就是这么个结果。因为斯宾诺莎虽然写神，但他关心的还是个人的幸福。每个人在感情上的波动是影响这个人能不能幸福的最重要的因素，如何才能不让自己的情绪轻易受到外在事物的左右？斯宾诺莎认为人应该用知性（这个属于我们的最确定的本事）来获得对神的知，进而让自己获得永远的幸福。但是哲学，总是一件事后发生的学问。她只能反思，却未见得帮得到你的未来。而斯宾诺莎看来，每个人个体的问题显然只能自行解决。他在一个人努力，所以拜访上门的年轻人，你更应该要自己解决才对。
但在历史上真的就有这么一位年轻人，他拿了推荐信上门去，本以为只能见上一面，没想到一见就是三个月。这个人是莱布尼兹。斯宾诺莎对这个年轻人肯定给予了非常高的评价和信任：他把当时还没有完成，没有出版的《伦理学》的手稿拿出来给莱布尼兹看。莱布尼兹在慌忙之下开始手抄，因为太急，没法一字一句的抄，他按照自己的理解把《伦理学》的第一部论神写了下来——这部手稿得多珍贵！
莱布尼兹走后的几个月，斯宾诺莎就去世了。（而后来飞黄腾达的莱布尼兹也许出于种种的考虑，对这段历史讳莫如深）。
所以如果给我一个时间机器，我想去听听他们两个人的谈话。应该是用拉丁语进行的谈话，拿出了《伦理学》意味着话题可能是围绕着两个人对神的看法进行。莱布尼兹年轻充满精力，已经走了人生尽头（尽管才不过四十五岁）的斯宾诺莎会和他谈些什么呢？果然一眼就能看出眼前的年轻人并非等闲之辈……？
附图两张：
                
                
一般来看，根据斯宾诺莎的铜版像来看，他长得是这样。
                
                
这是伦勃朗的一张《年轻的犹太人学生》的肖像，并没有确定，但一般认为这是当时住的很近的伦勃朗给斯宾诺莎画的肖像。在网上找不着，只好从书上拍下来。好帅啊……ＴＡＴ