風雅愛和友誼婚

作者：梁昶
日本的西洋野史女王桐生操說起東西方女性不同的情史，特別提到社會制度和風尚對女性的影響：「從歷史來看，西歐的確比較重視女性，『宮廷愛』或『騎士精神』就是證明。」
東西方女性的差異，主要在於風俗制度的長期養化。中國史書上的女性，沒有任何情慾主張，完全以婚姻為人生定位，從小接受婚姻角色的教育馴養，為婚姻而生，為婚姻而死，死後還能旌表為婚姻烈士。相對而論，西歐的女性比較適合戀愛，中國的女性特別適合婚姻。就傳統而言，西方型女生可愛，東方型女生可娶。
西方女生擅長戀愛，和東方女生擅長婚姻一樣，身後有廣大的制度包容和制度支援。西歐男女關係的設計從一開始就和我們這裏大不一樣。比如西歐的貴婦沙龍，既是當年歐洲知性生活的樂園，更是生源充沛師資優秀的婚外感情學校。即使是歐洲中世紀的婚姻，也與中國數千年一以貫之、夫權至上的夫妻制度大異其趣。
法國人喬治．杜比的名著《騎士、婦女與教士》（周嫄譯）已在大陸出版，專門介紹十、十一、十二世紀法國貴族（騎士）的日常婚姻生活。喬治．杜比是法國中世紀歐洲生活史的大家，地位崇高，相當於中國的陳寅恪。他這本書是寫給法國人看的，沒有考慮中國讀者歐洲歷史基本知識的欠缺，幸好譯者加了恰當的註解，用心細讀，不會有很多障礙。
中世紀的法國，貴族和國王擁有軍事權力和行政權力，但婚姻——包括貴族國王婚姻的裁定權力卻在教會手裏。法國的貴族，哪怕是國王，都不能像中國的皇帝和豪門那樣合法地強佔民女。所以當時法國貴族（包括國王）的生活辭典和今天房地產公司董事長、影視公司老闆的生活辭典一樣，充滿了姘居、離婚、再婚、通姦、財產繼承、財產分割一類的詞彙。菲利普因為娶了安茹伯爵的妻子貝爾塔德被開除教籍，為了恢復教籍，他在一干修道院院長前「穿着懺悔的服裝，光着腳，發誓道：『我將不會在有可疑人士在場的情況下，與這個女人（貝爾塔德）發生關係或談話』。」「可疑人士」譯成當令語言應該叫「狗仔隊」。作為當代大佬的前輩，菲王和貝太恢復教籍後照樣明鋪暗蓋。
好色的法國人有着出色的想像力。十二世紀法國最風行的遊戲就是「宮廷愛」，它首先惠及女生：貴婦人可以接受臣屬騎士的宣誓忠愛，女性在愛情中的形象從誘惑的夏娃躍升為尊貴的聖母。amour courtois（或fin' amor）今天更多地被譯為「風雅愛」，它創造了騎士之愛的風格：殷勤、女性崇拜、痛苦。直到當下，它仍然是愛情的意識形態。
更早的法式婚姻中還有友誼婚，它是放棄財產繼承權的無夫權婚姻，和夫權婚姻並立。男生在友誼婚裏娶到是可人的女朋友，不是覬覦錢財的「二奶」。