杜甫、舒淇与黑镜

 这娱乐至死的年代，严肃的东西在嬉笑中无力自持。伯恩哈德的话振聋发聩：“国家注定是一个不断走向崩溃的造物，人民注定是卑劣和弱智……”。一方面我惋惜杜甫曾经的忧国忧民，奋力疾呼；另一方面我对那些XX诗歌协会为杜甫打幡儿的嘴脸感到恶心。有人说，尊敬要从心里出来。这反应出我们教育的完全失败。不用想，语文课是极端无聊的，学生们的想象力和创作力（大概还有性欲和暴力）完全得不到正确的疏导。于是乎杜甫和杜甫像被疯狂的涂鸦与篡改。三千年来中国人从未停止过制造偶像和捣毁偶像。与西方的宗教、法律建国不同，我们向来以道德立国。因为道德看不见摸不着，在羡慕西方的新千年，我们也开始学习法治。但又学的不好，于是出现道德与法律同时至上的怪相。既然涂鸦课本不犯法，你又凭什么指责我？如果谈尊重传统，那作为现代经典的杜尚小便池怎么讲？难道只有艺术家有篡改的权利？
 
 此刻，杜甫是个傻逼。他的傻逼性与列夫·托尔斯泰一样。列夫·托尔斯泰只是农民嘴上的一个玩笑。《黑镜》第一集，首相被绑匪要挟着，操了一头猪。而所有人都目不转睛的盯着屏幕一个多小时。因为这种娱乐实在太罕遇了。人民在第一刻想到的是娱乐。没有人觉得是在被冒犯。自己的尊严与安全，都被绑匪调戏了。首相开始时肯定是为了自己的政治生涯。但事后在卫生间呕吐时，他感到的是全体人民的屈辱。如果一两个调皮捣蛋的学生画画涂鸦无伤大雅。但篡改杜甫并发表出来，且这事儿成为一项大规模活动时，我会感到害臊。替蒋兆和，也替杜甫。有人说，这还提高了杜甫的关注度呢，就有人拿《登高》和崔颢的《登黄鹤楼》作比较，争古今七律第一。我想如果是把杜甫和凤姐、芙蓉、小月月摆在一起引发关注。那我并不骄傲。当调戏成为新闻，而跟风者众的时候。我的态度是：我不那么做。人类一思考，上帝就发笑。其实不是上帝在发笑，是知识分子一思考，人民就调笑。
 
 
 这娱乐至死的年代，严肃的东西在嬉笑中无力自持。伯恩哈德的话振聋发聩：“……一个不断走向崩溃的造物，人民注定是卑劣和弱智……”。舒淇曾发誓：“我一定要把脱掉的衣服，一件一件穿回来”。她不但做到了，而且做得很漂亮。但她不会想到，她一件件穿回来的衣服，又让网友一件件扒掉了。《西西里岛的美丽女人》就算卑劣的西西里人民，最终还是被女主角的坚强折服了。那一刻，莫妮卡知道，自己只是人民发泄愤怒与性欲的一个出口，她原谅了他们。其实林立慧应该知道，即使那些略下作的网友，他们的性幻想对象也是舒淇。不然过了这么多年，他们怎么还把那些照片隐藏存在毛选的文件夹下不肯删除呢。
 
 我既不是甄子丹迷，也不是赵文卓迷。如果说最初的几个回合是两人的角力，那么现在明显是媒体觉得不过瘾，开始拉郎配了。王朔骂得对，“你们娱乐媒体就是给人拴对儿。”我看到这则新闻：广州日报《舒淇黎明挺甄子丹 杨幂秦岚撑赵文卓》（http://gzdaily.dayoo.com/html/2012-03/22/content_1649765.htm）媒体让这队伍站的十分整齐，不开打都不行。
 
 话说回来，你上了那个台，就不一样了。姜文说得好，所有人都看上西门庆的名声了，但问题是，你得好潘金莲啊，你不好潘金莲，你甚至连女的都不好，你怎么当西门庆？《黑镜》第二集里，女主角站在达人秀舞台上，展示感人歌喉。但是观众更想看她脱衣服拍a片，他们辛辛苦苦蹬单车，你怎敢违逆他们的意愿？何况巨大的利益诱惑摆在面前，不管你的初衷是什么，你的目的就是名利。人民的意愿很简单，废话少说，你脱衣服就行了。而且脱了就要认。人民不管你后来是不是又穿上了。德国女人莱妮·里芬斯塔尔活了一百零一岁，一个世纪的等待，人民可曾宽恕她？
 
 
 这娱乐至死的年代，严肃的东西在嬉笑中无力自持。伯恩哈德的话振聋发聩：“……注定是卑劣和弱智……”。英剧《黑镜》让同是电视从业者的我感到深深的惭愧。人家在娱乐的同时，把自己的事儿办了。从未感到艺术在商品社会的不得志。我们这里总在责备主流观众审美低下。其实观众是可以培育的，电视何尝不是一个教育的窗口。媒体的责任何在？中国特色把一切明显的问题都模糊了。
 
 《黑镜》所讨论的深度几乎超越了电视这个载体的当量。这破电视剧竟然如此尖锐而清晰的将我们这时代最迫切的问题，提了出来。道德与法律。政府和人民。公众与隐私。科技和伦理。如果以生命做赌注的穷途末路的绑匪不是为了生存和权利，而仅仅为了一个玩笑，一个娱乐，那这世界就像字幕上写的也“太尼玛扭曲了”；我们是否过早的沉浸在因特网、社交网络、微博的近距离狂欢里，而忘了遥远，古老，陈旧、隐私的魅力？如果梁朝伟不是去了柬埔寨，对着吴哥窟的一个洞穴，而是在微博上发表了自己的秘密。面对无数跟帖与评论，会是什么样的感觉呢？我们和女友吵架，总爱翻往事的旧账。也总在具体细节上含糊其辞，争执不下。如果一切往事都能清晰的放大到屏幕上，作为呈堂证供。清楚明白的和她分个高下，那是爱呢还是伤害呢？如果我们的生活乐趣只剩下用Q币更换虚拟头像、服装和背景。那么人生的意义应该很容易找到，那就是为马化腾打工；选秀节目给参与者一个虚拟的成功光环。给观众制造廉价的高潮和感动。是啊，整天踏单车的我们也只能享受廉价的高潮和感动。《黑镜》第二集是一个恶毒的玩笑，选秀节目收视下降，竟然请了a片频道的总监来参与选秀。直指观众欲望的最深处。毫不留情的撕开参与者、评审者、和观众的外衣。然退一步说，制作者在鄙视媒体的同时，自己又是电视行业的创作者。握着刀的男主角最终选择了沉沦。这大概是《黑镜》创作者们为自己找的答案。这样的时代，谁能置身事外？
 
 这娱乐至死的年代，严肃的东西在嬉笑中无力自持。
 伯恩哈德的话振聋发聩：“……”。
 
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破事儿一：
 杜甫是五十八岁的时候死的。公元七七〇年。到今天一千二百四十二年了。唐大历二年（767年），杜甫距离自己的死亡还有不到三年的时间，他在夔州白帝城外登上高楼，看天地寂寥，感叹自己贫病的身体。写了一首《登高》。
 
 蒋兆和是徐悲鸿的学生，范曾的老师。根据周恩来的指示“画历史人物，找蒋兆和”，时任中国科学院负责人的郭沫若请蒋兆和画古代科学家。在把张衡、祖冲之、僧一行、李时珍画完后，蒋兆和发现自己上了瘾，陆续又画了庄子、李白、杜甫、曹操、屈原、曹雪芹、苏东坡、文天祥等等（此顺序不准）。《杜甫像》就是他在1959年自己创作的高峰期所作，画右引用杜诗：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”，又自题诗“我与少陵情殊异，提笔如何画愁眉”。有人说，这幅像酷似蒋兆和自己。
 
 高中二年级《语文》人教版(必修三）将杜甫的《登高》和蒋兆和的《杜甫像》组合在一起。不用想，我们的语文教学太无聊了。学生们的想象力和创作力（大概还有性欲和暴力）完全得不到正确的疏导。于是乎杜甫和杜甫像被疯狂的涂鸦与篡改。成都杜甫草堂表态：时值杜甫诞辰一千三百年，关注很好。但应注意杜甫的身份地位，尊重文化传统。河南诗歌协会会长（这职称又诡异又尴尬）表态说：“杜甫精神是我们民族的精神之光，我们决不允许抵毁杜甫形象。”
 
破事儿二：
 电影《特殊身份》开机不到一个月，赵文卓忽然被剧组弃用。随后赵文卓在京举行发布会指责甄子丹从中作梗。甄子丹后来予以否认。紧接着赵文卓被指要求住套房，多助理；甄子丹被指戏霸，家宅曝光，各种料各种爆各种粉丝各种站队。
 
 杜汶泽在亚视跑龙套时得到过甄子丹的鼓励与肯定，现在当然力挺甄子丹。舒淇把杜汶泽的微博转发，也站在甄子丹一边。结果遭到赵文卓粉丝的狂攻，最惊爆的是他们将舒淇早年拍三级片时的裸照又翻出来。贴到网上。舒淇用删除微博做出反抗。
破事儿三：
 英剧《黑镜》共三集：第一集，英国公主被绑架，绑匪不要钱没有政治诉求，只要首相向全世界公开全程直播操一头猪，在营救失败情况下，首相做了。第二集，在未来，生产力被简化为骑脚踏车。货币工资也简化为一组属于你的数字点数。真实生活单调的和论坛原始头像一样。而丰富绚丽的虚拟生活需要每一秒每一个动作花费你的点数。一个似乎对真实有梦想的小子，最终屈服于虚拟的欲望。第三集，人类耳后的芯片记载着你从出生以来的所有记忆，随时可以调入到身边的任何一块屏幕上播放，快进慢放后退搜索数倍放大。除非自己删除。否则丢东西和忘记甚至撒谎都成为不可能。一个多疑的男人轻而易举的发现了妻子的奸情。