撕成碎片的缪缪加
首先说帕斯卡的打赌说和消遣理论
打赌说：人们为追逐微不足道的成功和空洞荣誉的无聊及虚荣心驱使，忽视了对他们来说最为重要的东西：死亡的不可避免性和永生的可能性。虽然不能驳倒上帝的存在但能证明一点：我们不将赌注放在上帝存在的可能性上，那真是傻瓜。
消遣理论：人类的许多行为是由一种欲望在无意识之中激发出来的，以逃避对生命之脆弱以及死亡之临近的思考。
加缪受帕斯卡影响，认识到人类生存状况的荒诞性是不能为常人理解的，因为他们善于自我欺骗，并且宗教是人类自我欺骗的形式。
加缪喜欢用疾病视为自然与超自然邪恶以及政治邪恶或极权主义的象征，《禁闭》鼠疫发现了重掌权利的希望，因为他确信大多是人缺少救赎所需要的知识，良好的愿望和独立性。
《叛徒》一个传教基督徒，在无言的囚禁中放弃了基督教，将灵魂呈现给仇恨和残忍象征的偶像。更重要的是，这个人无法忍受不把自己托付给某个神的生活。
在《局外人》中，什么是生活本质的荒诞性呢？摩索尔特说：我曾以某种方式生活过，我也可能以另外一种方式生活。我做没做过哪件事毫无意义。在我所度过的这段荒诞的生活里，一种阴暗的气息从遥远的未来扑面而来。既然只有一种命运选择了我，那么他人的死，母亲的爱，与我何干?
小说中没有一处标明摩索尔特厌倦凡事生活或企图自杀，相反，他享受每一天的生活，享受周围物质最为朴实的快乐。他是个不信仰上帝的例外：不渴求旅行、冒险或其他消遣，当他思索我们虚弱的终究一死的境况时，他感觉这是幸福之本，而非无可慰藉的痛苦之源。他甚至不久就适应了监狱中的圣火，而且享受自己能在空心大树中生活。他说他曾有过幸福的生活，而且现在也很幸福。显然生活本身对他来说并非完全没有意义。那么人们所缺乏的是什么？或者说生活中的荒诞指的到底是什么？加缪说：没有嘲弄无法征服的命运。摩索尔特生活在荒诞之中，但他的生活没有虚幻的希望，这一成功来自对事物采取漠不关心而非克服的态度。他的直率坦诚而具有荒诞英雄的意味，但永远不能成为他人效仿的榜样。
他认为我们所做的选择和的特定的生活都毫无意义，因为我们最终会死去。他认为生活究竟好在何处呢？这种意义只是个人欲望的表现呢？还是人类普遍性的本能反应呢？对所有人来说，生活是作为一种目的存在吗?如果是，为什莫还有那么多人选择自杀呢？基于这些问题，我们要回到《西西弗斯神话》开头：真正严肃问题是自杀问题，决定是否活着是首要问题，世界究竟是三维多维或思想究竟有九个十二个等问题都是次要问题。
加缪要解决的是是否生活在意识到没有意义时就不值得过呢？荒诞产生于“人类的呼唤和世界不合理的沉默之中的对抗。内格尔认为人们的自身冲突源于以下事实：我们既能旁观自己纷乱的生活，同时又能投身其中。这给了加缪荒诞论的另一种解读。人类对以证明的事物都会产生怀疑--------抽象的哲学荒诞性；发现人类所有认为的意义都是人类自己构建的——四处无家的漂泊荒诞感。宗教哲学知识布置了美妙的环境让我们没有意识到罢了。由此来看发现荒诞其实是一种解放，但这种解放代价很高，甚至是生命。
基于这，加缪提出了荒诞的结果：
反抗：完全有尊严的生活是充分意识到荒诞之后的生活。我们不应为收到世界不理解或缺乏希望而打击，而应义无反顾通过拒绝希望和肯定生命来让我们独立。
自由：摆脱生命自身以外一切事物的自我体验。
激情：意味着对现在种种的延续的不断意识。对大限度的生活就是最大限度的意识自己生命自己的反抗。
我们要通过珍惜时光、品味生活来最大限度实现美好内在（good in itself）
最后对片首问题做出了明确的回答：荒诞的发现不是导向自杀，而是导向对生活执拗的，解放的，充满激情的肯定。一个人完全理解没必要，重要的是要活着。“幸福和荒诞是同一个大地上的产儿”爬上山顶的斗争本身就让人充实。西西弗告诉我们：如果没迈出每一步都有成功的希望支撑，哪里会有痛苦呢？
打赌说：人们为追逐微不足道的成功和空洞荣誉的无聊及虚荣心驱使，忽视了对他们来说最为重要的东西：死亡的不可避免性和永生的可能性。虽然不能驳倒上帝的存在但能证明一点：我们不将赌注放在上帝存在的可能性上，那真是傻瓜。
消遣理论：人类的许多行为是由一种欲望在无意识之中激发出来的，以逃避对生命之脆弱以及死亡之临近的思考。
加缪受帕斯卡影响，认识到人类生存状况的荒诞性是不能为常人理解的，因为他们善于自我欺骗，并且宗教是人类自我欺骗的形式。
加缪喜欢用疾病视为自然与超自然邪恶以及政治邪恶或极权主义的象征，《禁闭》鼠疫发现了重掌权利的希望，因为他确信大多是人缺少救赎所需要的知识，良好的愿望和独立性。
《叛徒》一个传教基督徒，在无言的囚禁中放弃了基督教，将灵魂呈现给仇恨和残忍象征的偶像。更重要的是，这个人无法忍受不把自己托付给某个神的生活。
在《局外人》中，什么是生活本质的荒诞性呢？摩索尔特说：我曾以某种方式生活过，我也可能以另外一种方式生活。我做没做过哪件事毫无意义。在我所度过的这段荒诞的生活里，一种阴暗的气息从遥远的未来扑面而来。既然只有一种命运选择了我，那么他人的死，母亲的爱，与我何干?
小说中没有一处标明摩索尔特厌倦凡事生活或企图自杀，相反，他享受每一天的生活，享受周围物质最为朴实的快乐。他是个不信仰上帝的例外：不渴求旅行、冒险或其他消遣，当他思索我们虚弱的终究一死的境况时，他感觉这是幸福之本，而非无可慰藉的痛苦之源。他甚至不久就适应了监狱中的圣火，而且享受自己能在空心大树中生活。他说他曾有过幸福的生活，而且现在也很幸福。显然生活本身对他来说并非完全没有意义。那么人们所缺乏的是什么？或者说生活中的荒诞指的到底是什么？加缪说：没有嘲弄无法征服的命运。摩索尔特生活在荒诞之中，但他的生活没有虚幻的希望，这一成功来自对事物采取漠不关心而非克服的态度。他的直率坦诚而具有荒诞英雄的意味，但永远不能成为他人效仿的榜样。
他认为我们所做的选择和的特定的生活都毫无意义，因为我们最终会死去。他认为生活究竟好在何处呢？这种意义只是个人欲望的表现呢？还是人类普遍性的本能反应呢？对所有人来说，生活是作为一种目的存在吗?如果是，为什莫还有那么多人选择自杀呢？基于这些问题，我们要回到《西西弗斯神话》开头：真正严肃问题是自杀问题，决定是否活着是首要问题，世界究竟是三维多维或思想究竟有九个十二个等问题都是次要问题。
加缪要解决的是是否生活在意识到没有意义时就不值得过呢？荒诞产生于“人类的呼唤和世界不合理的沉默之中的对抗。内格尔认为人们的自身冲突源于以下事实：我们既能旁观自己纷乱的生活，同时又能投身其中。这给了加缪荒诞论的另一种解读。人类对以证明的事物都会产生怀疑--------抽象的哲学荒诞性；发现人类所有认为的意义都是人类自己构建的——四处无家的漂泊荒诞感。宗教哲学知识布置了美妙的环境让我们没有意识到罢了。由此来看发现荒诞其实是一种解放，但这种解放代价很高，甚至是生命。
基于这，加缪提出了荒诞的结果：
反抗：完全有尊严的生活是充分意识到荒诞之后的生活。我们不应为收到世界不理解或缺乏希望而打击，而应义无反顾通过拒绝希望和肯定生命来让我们独立。
自由：摆脱生命自身以外一切事物的自我体验。
激情：意味着对现在种种的延续的不断意识。对大限度的生活就是最大限度的意识自己生命自己的反抗。
我们要通过珍惜时光、品味生活来最大限度实现美好内在（good in itself）
最后对片首问题做出了明确的回答：荒诞的发现不是导向自杀，而是导向对生活执拗的，解放的，充满激情的肯定。一个人完全理解没必要，重要的是要活着。“幸福和荒诞是同一个大地上的产儿”爬上山顶的斗争本身就让人充实。西西弗告诉我们：如果没迈出每一步都有成功的希望支撑，哪里会有痛苦呢？
