苟读书，不求甚解。
近来读的书杂，借的书也杂。
刚看完了《笑谈大先生》和《百年孤独》。手机里读着的是《商务国语教材》和《开明国语教材》，读这些有什么用，我是真的不懂。所谓读，有时候还真是机械。《在中国的屏风上》也读到一半，还有之前也说过的《天津卫的金枝玉叶》。然后新书又送了来。
一本日语教材，一本英语读物，一本象棋谱，再有是《失落的书》，等着送来的还有两本，《天真的人类学家》和《人间词话》。
把这些书杂在一起有一个好处，读的时候，腻了便有新的顶上，又觉厌了，旧的反又变了新的，可再顶上，直至读罢。但把这些书杂在一起也有一个坏处，每一本，并不易读，又不得深究，落得下多少便很难说了。读着棋谱，又想学几句鬼子话，心里却还惦记着正经书。于是，棋谱学两招，去学鬼子话，鬼子话看过两句，又去读正经书，读完几节，也许之前学的棋谱也记不得了，鬼子话也忘干净了。苟读书，不求甚解，或是如此。
但不求甚解这个词，也是挺“跌宕”的，怎么叫“跌宕”，在前面一篇日志里讲了很多了。下一篇里可能还要说一点，这一篇里就不多说了。总之，就是这个词，比较精分，古今异义，差别甚大。五柳先生说，好读书，不求甚解，则不是批评意，指文当意会，不扣字句，“每有会意，便欣然忘食”。就是冲着这一点，我选定了徐调孚注释的《人间词话》，而舍了施议对注释的版本。原因即是施版注释过多，似是恨不能逐词解析，道尽自己揣度来的王老先生的立意，未免有过度解读之嫌。以页数来说，徐版不过百来页，到了施版则一下厚出三俩倍，叫人望而生怯。读的是《人间词话》，要的是自有体会，把每一句原文都塞进注释者的观点，做这样的读者当得太轻松，又太不轻松了。一本书，注释的部分反超过原文数倍，那就真不像书，倒像是一本论文集了。所以我决定还是挑本单薄的册子，未必能读透，但能读出自己的理解。苟读书，不求甚解，或是如此。
于是读邓拓写的杂文《不求甚解》，深明其意，他说，“这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说：‘读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。’这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。”
所以说，先粗读再细读不算不会读书；厌了先不读，有了兴趣再读，也不算不会读书；先急读一通，选更正确的时候再读第二遍，第三回，也不算不会读书。读书方法也多，无甚对错。所以邓拓在《不求甚解》中，开门见山驳的就是这一点：“一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。”
不必提倡，也不必盲目地反对，我读到这一句话时，就真想把它送出去，给那些在心里立了标准，便觉得一切不合标准就大错特错的人。我理解要求求职者收敛个性的建议，但我经实践学到的真知告诉我，所有任劳任怨，默默无闻，态度温和，悉听尊便的“乖”员工，都有化身苦逼的极大潜质！
打击一切多样化，牺牲的就是创造力。一个模子造出的零件，是不可能组成一台有用的机器的。本着对企业发展负责任的管理者吸纳的不应当是唯乖至上的员工，而应当也发挥出自己的作用，协助每一名有着自我特性的员工，将各自潜能充分发挥，提供他最适宜的平台，使他能尽情施展，有所创就。一个管理者，且不说不过是掌握着话语权的人，如果只知道把自己凌驾起来，要求超出彼此平等的尊重，他要的就不是发展，不是壮大，而只是为了满足自己的控制欲望和浮浅的虚荣。
没有永恒的发展，什么控制欲和虚荣心都早晚泡沫啊。你看，介就泡了吧。。。
好了，今天的题目就跑到这里，没有时间跑更远了，明天再会。
刚看完了《笑谈大先生》和《百年孤独》。手机里读着的是《商务国语教材》和《开明国语教材》，读这些有什么用，我是真的不懂。所谓读，有时候还真是机械。《在中国的屏风上》也读到一半，还有之前也说过的《天津卫的金枝玉叶》。然后新书又送了来。
一本日语教材，一本英语读物，一本象棋谱，再有是《失落的书》，等着送来的还有两本，《天真的人类学家》和《人间词话》。
把这些书杂在一起有一个好处，读的时候，腻了便有新的顶上，又觉厌了，旧的反又变了新的，可再顶上，直至读罢。但把这些书杂在一起也有一个坏处，每一本，并不易读，又不得深究，落得下多少便很难说了。读着棋谱，又想学几句鬼子话，心里却还惦记着正经书。于是，棋谱学两招，去学鬼子话，鬼子话看过两句，又去读正经书，读完几节，也许之前学的棋谱也记不得了，鬼子话也忘干净了。苟读书，不求甚解，或是如此。
但不求甚解这个词，也是挺“跌宕”的，怎么叫“跌宕”，在前面一篇日志里讲了很多了。下一篇里可能还要说一点，这一篇里就不多说了。总之，就是这个词，比较精分，古今异义，差别甚大。五柳先生说，好读书，不求甚解，则不是批评意，指文当意会，不扣字句，“每有会意，便欣然忘食”。就是冲着这一点，我选定了徐调孚注释的《人间词话》，而舍了施议对注释的版本。原因即是施版注释过多，似是恨不能逐词解析，道尽自己揣度来的王老先生的立意，未免有过度解读之嫌。以页数来说，徐版不过百来页，到了施版则一下厚出三俩倍，叫人望而生怯。读的是《人间词话》，要的是自有体会，把每一句原文都塞进注释者的观点，做这样的读者当得太轻松，又太不轻松了。一本书，注释的部分反超过原文数倍，那就真不像书，倒像是一本论文集了。所以我决定还是挑本单薄的册子，未必能读透，但能读出自己的理解。苟读书，不求甚解，或是如此。
于是读邓拓写的杂文《不求甚解》，深明其意，他说，“这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说：‘读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。’这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。”
所以说，先粗读再细读不算不会读书；厌了先不读，有了兴趣再读，也不算不会读书；先急读一通，选更正确的时候再读第二遍，第三回，也不算不会读书。读书方法也多，无甚对错。所以邓拓在《不求甚解》中，开门见山驳的就是这一点：“一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。”
不必提倡，也不必盲目地反对，我读到这一句话时，就真想把它送出去，给那些在心里立了标准，便觉得一切不合标准就大错特错的人。我理解要求求职者收敛个性的建议，但我经实践学到的真知告诉我，所有任劳任怨，默默无闻，态度温和，悉听尊便的“乖”员工，都有化身苦逼的极大潜质！
打击一切多样化，牺牲的就是创造力。一个模子造出的零件，是不可能组成一台有用的机器的。本着对企业发展负责任的管理者吸纳的不应当是唯乖至上的员工，而应当也发挥出自己的作用，协助每一名有着自我特性的员工，将各自潜能充分发挥，提供他最适宜的平台，使他能尽情施展，有所创就。一个管理者，且不说不过是掌握着话语权的人，如果只知道把自己凌驾起来，要求超出彼此平等的尊重，他要的就不是发展，不是壮大，而只是为了满足自己的控制欲望和浮浅的虚荣。
没有永恒的发展，什么控制欲和虚荣心都早晚泡沫啊。你看，介就泡了吧。。。
好了，今天的题目就跑到这里，没有时间跑更远了，明天再会。
