论
论十二支六合
子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合火，午太阳、未太阴也。
论十二支三合
申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戌丑未土局。（凡看命以三合取用为局入格。）
眉批：合局者为贵，但得五行相顺。
论十二支相冲
子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲。（子宫癸水，午宫丁火，水能剋火之故也。寅宫甲木，申宫庚金，因金剋木之故也。以支中暗害为冲，餘仿此。）
眉批：相冲者但得有逢合则不能冲。
论十二支相穿
子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。
眉批：相穿为害，犯此者损六亲，不作困蹇而论。
论十二支相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；
丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；
子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；
辰午酉亥，自刑之刑。
论干支字义
《群书考异》曰：甲者，折也，言万物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆甲折。
乙言万物初生曲孽而未伸也。
丙言万物炳然著见。
丁言万物壮实之形，故《邦国图藉》曰：成丁。
戊，茂也，言物之茂盛，故《汉志》曰：孽茂於戊是也。
己，纪也，言物有形，可纪识也。
庚，坚强貌，言物收敛而有实也。
辛，言万物方盛而见制，故辛痛也。
壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而前也。
癸者，冬时土既平，万物可按度也。
子，率也，阳气始萌孽，生於下也。
丑，钮也，寒气自屈曲也。
寅，骸也，阳气欲出，阴尚强而骸演於下。
卯者，冒也，万物冒地而出。
辰，伸也，物皆舒伸而出。
巳，已也，阳气毕布已矣。
午，件也，阴阳交相愕而作也。
未，昧也，日中则反，阳向幽也。
申，伸速以成，故《晋志》曰：万物之体皆成也。
酉，就也，万物成熟。
戌，灭也，万物灭尽。
亥，孩也，万物收藏者，皆坚孩也。
论十二支生肖
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
阳鼠 阴牛 阳虎 阴兔 阳龙 阴蛇 阳马 阴羊 阳猴 阴鸡 阳狗 阴猪
《七修类纂》曰：仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。予以庶物，何岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪於阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属
阴，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。
又曰：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳算，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，府而慈爱生焉，以牛配之，牛有甜犊。未为阴也，仰而采礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性狡也。日生东而有酉西之鸡，月生酉而有东卯兔，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门也。夫兔舔雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆藏而不交者，故卯酉属鸡兔。辰日阳起而勤作，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉，龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，犬司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，时守之物也。此亦明儒之论，故详记之。
眉批：取五为阳，四为阴。圆为阳，方为阴。谓“不全”者，鼠无睛、牛无牙、虎无项、兔无目、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无腮、鸡无肾、狗无胃、猪无筋。
论六十花甲子纳音并注解
夫甲子者，始成干大挠氏，而纳音成之於鬼谷子，象成於东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起於子，是一阳。终於亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，於地为五岳，於德为五常，於人为五臟，其於命也为五行。是故甲子之属乃应之於命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至於亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见，於六十甲子可以次第而知矣。
眉批：周时王詡善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。“五星”，金星木星水星火星土星。“五常”，仁义礼智信。“五行”，金木水火土。“始孕”，如妇人怀妊在腹。“折甲”，犹言笋离树有皮。“群葩”，犹言花有葩米有秀。“立身”言束带立于朝，盛旺行道也。五、六十人之贵贱可见，至於七十人，精神衰弱，以待数终，无能为也。
甲子、乙丑海中金——以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死於子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉潜。
眉批：其金形行水路，性弱体寒，形行阳地则渐增。
丙寅、丁卯炉中火——以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。
戊辰、己巳大林木——以辰为原野，巳为六阳。水至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万倾。
眉批：形可质，有物可形，执性坚刚，勿宜生旺则谓功。
庚午、辛未路旁土——以未中之木，生午中之旺火，火旺则土子斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载木，多不喜木。
壬申、癸酉剑锋金——以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则成刚矣。刚则无逾於剑锋，故曰剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。
眉批：不退有伤和气。
甲戌、乙亥山头火——以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜暉，山头落日，散綺因以反照，舒霞本自餘光。
眉批：气焰藏熄无光，报勋归王休息之中。
丙子、丁丑涧下水——以水旺於子，衰於丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。
戊寅、己卯城头土——以天干戊己属土，寅为根山，土积而为山，故曰城头之土也。天京玉晶，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。
眉批：恶乎生旺，贵以休囚，能成物。土厚木疏，必成其器。
庚辰、辛巳白腊金——以金养於辰，生於巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金也。气渐发生，金弱在矿，交接日月之光，凝象阴阳之气。
眉批：其金始舍北乡，子母富分当然，日主须假火成形，勿伤气盛，水济成功。
壬午、癸未杨柳木——以木死於午，墓於未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条不针之线。
眉批：安之圆静而清，扰之则动而浊。
甲申、乙酉井泉水——金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。
丙戌、丁亥屋上土——以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至於死绝，喜以安。
眉批：积霖霖风雨之功。
戊子、己丑霹靂火——丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹靂火。电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。
眉批：气在一阳，形居水位。
庚寅、辛卯松柏木——以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌施。
眉批：火旺而木则藏，喜水润之。
壬辰、癸巳长流水——辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。
眉批：来之不穷，纳之不尽。
甲午、乙未沙中金——午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。
丙申、丁酉山下火——申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈辉，暗恶火，明喜济。
眉批：龟宿地方，力微体弱。
戊戌、己亥平地木——戌为原野，亥为木生之地。夫木生於原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之侵。
庚子、辛丑壁上土——丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气具闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。
眉批：势未有用，土未能生。木多损志劳神，金助刚毅果敢。
壬寅、癸卯金泊金——寅卯为木旺之地，木旺则金嬴。且金绝於寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气尚在寅，则金形绝地，薄若繒縞，乃云。
甲辰、乙巳覆灯火——辰为食时，巳为禹中，日之将午，艳阳之势，光於天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。
眉批：气形与地势立。
丙午、丁未天河水——丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。
眉批：金能相助於内必厚，木火拼行，火势难当，王静绳安，南缩退闲，算而无幸。
戊申、己酉大驛土——申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加於坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驛土。气以归息，物当收敛，故云。
庚戌、辛亥釵釧金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰釵釧金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。
眉批：气方藏伏，形体已残，煆炼百饰已成其状。
壬子、癸丑桑柘（音同折）木——子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便成伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居於水也，未施刀斧之劳。
眉批：喜水相养，见金无功。
甲寅、乙卯大溪水——寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧地沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。
眉批：梦向东行，若言川海潮。恶土相进，喜金加助。
丙辰、丁巳沙中土——土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，士既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。土疏气散故不宜。
眉批：气已水阳，癸生已过壁，嫌金。
戊午、己未天上火——午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎主，故云。
眉批：顺之则吉，逆之则殃。
庚申、辛酉石榴木——申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。
眉批：金多则损，水润则荣。
壬戌、癸亥大海水——水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。
眉批：海纳百川，汪洋万倾，戌为天门，亥子为汪海。
論天干生旺死絕
长生者，言物在於发生而出，如人受父母精血延怀十月而生也。
沐浴者，乃生之初，在地正、在天弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。
冠带者，物之长成道，能运用，如人之顶冠束带，以召其用。
临官者，言物盛，如人之用谋为而有卓立也。
帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任天位，精神康泰，得其所以。
衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦。
病者，言物之有皆好，如人之有病也。
胎者，言物伏於内而未明，如人之存母腹，以受气。
养者，言万物生长，如人之出於妇腹始为人也。
但指金木水火土言，以人寓其意。但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至於死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。月令中干支所藏者，子平以日为主，月令之金木水火土为用神，却以用神旺衰取之。
子月宫多取癸水，更有何日生，若初一日生至初十日生，当取壬水，十一日生至三十日生方取癸水，以断令神之用事，不可一例而取，则推合不准矣。举此一例，其餘类推。
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含义:
木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水,所以金生水.
水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
五行相克含义: 是因为天地之性
众胜寡, 故水胜火.
精胜坚, 故火胜金.
刚胜柔, 故金胜木.
专胜散, 故木胜土.
实胜虚, 故土胜水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合火，午太阳、未太阴也。
论十二支三合
申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戌丑未土局。（凡看命以三合取用为局入格。）
眉批：合局者为贵，但得五行相顺。
论十二支相冲
子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲。（子宫癸水，午宫丁火，水能剋火之故也。寅宫甲木，申宫庚金，因金剋木之故也。以支中暗害为冲，餘仿此。）
眉批：相冲者但得有逢合则不能冲。
论十二支相穿
子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。
眉批：相穿为害，犯此者损六亲，不作困蹇而论。
论十二支相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；
丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；
子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；
辰午酉亥，自刑之刑。
论干支字义
《群书考异》曰：甲者，折也，言万物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆甲折。
乙言万物初生曲孽而未伸也。
丙言万物炳然著见。
丁言万物壮实之形，故《邦国图藉》曰：成丁。
戊，茂也，言物之茂盛，故《汉志》曰：孽茂於戊是也。
己，纪也，言物有形，可纪识也。
庚，坚强貌，言物收敛而有实也。
辛，言万物方盛而见制，故辛痛也。
壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而前也。
癸者，冬时土既平，万物可按度也。
子，率也，阳气始萌孽，生於下也。
丑，钮也，寒气自屈曲也。
寅，骸也，阳气欲出，阴尚强而骸演於下。
卯者，冒也，万物冒地而出。
辰，伸也，物皆舒伸而出。
巳，已也，阳气毕布已矣。
午，件也，阴阳交相愕而作也。
未，昧也，日中则反，阳向幽也。
申，伸速以成，故《晋志》曰：万物之体皆成也。
酉，就也，万物成熟。
戌，灭也，万物灭尽。
亥，孩也，万物收藏者，皆坚孩也。
论十二支生肖
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
阳鼠 阴牛 阳虎 阴兔 阳龙 阴蛇 阳马 阴羊 阳猴 阴鸡 阳狗 阴猪
《七修类纂》曰：仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。予以庶物，何岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪於阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属
阴，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。
又曰：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳算，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，府而慈爱生焉，以牛配之，牛有甜犊。未为阴也，仰而采礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性狡也。日生东而有酉西之鸡，月生酉而有东卯兔，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门也。夫兔舔雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆藏而不交者，故卯酉属鸡兔。辰日阳起而勤作，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉，龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，犬司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，时守之物也。此亦明儒之论，故详记之。
眉批：取五为阳，四为阴。圆为阳，方为阴。谓“不全”者，鼠无睛、牛无牙、虎无项、兔无目、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无腮、鸡无肾、狗无胃、猪无筋。
论六十花甲子纳音并注解
夫甲子者，始成干大挠氏，而纳音成之於鬼谷子，象成於东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起於子，是一阳。终於亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，於地为五岳，於德为五常，於人为五臟，其於命也为五行。是故甲子之属乃应之於命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至於亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见，於六十甲子可以次第而知矣。
眉批：周时王詡善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。“五星”，金星木星水星火星土星。“五常”，仁义礼智信。“五行”，金木水火土。“始孕”，如妇人怀妊在腹。“折甲”，犹言笋离树有皮。“群葩”，犹言花有葩米有秀。“立身”言束带立于朝，盛旺行道也。五、六十人之贵贱可见，至於七十人，精神衰弱，以待数终，无能为也。
甲子、乙丑海中金——以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死於子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉潜。
眉批：其金形行水路，性弱体寒，形行阳地则渐增。
丙寅、丁卯炉中火——以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。
戊辰、己巳大林木——以辰为原野，巳为六阳。水至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万倾。
眉批：形可质，有物可形，执性坚刚，勿宜生旺则谓功。
庚午、辛未路旁土——以未中之木，生午中之旺火，火旺则土子斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载木，多不喜木。
壬申、癸酉剑锋金——以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则成刚矣。刚则无逾於剑锋，故曰剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。
眉批：不退有伤和气。
甲戌、乙亥山头火——以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜暉，山头落日，散綺因以反照，舒霞本自餘光。
眉批：气焰藏熄无光，报勋归王休息之中。
丙子、丁丑涧下水——以水旺於子，衰於丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。
戊寅、己卯城头土——以天干戊己属土，寅为根山，土积而为山，故曰城头之土也。天京玉晶，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。
眉批：恶乎生旺，贵以休囚，能成物。土厚木疏，必成其器。
庚辰、辛巳白腊金——以金养於辰，生於巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金也。气渐发生，金弱在矿，交接日月之光，凝象阴阳之气。
眉批：其金始舍北乡，子母富分当然，日主须假火成形，勿伤气盛，水济成功。
壬午、癸未杨柳木——以木死於午，墓於未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条不针之线。
眉批：安之圆静而清，扰之则动而浊。
甲申、乙酉井泉水——金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。
丙戌、丁亥屋上土——以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至於死绝，喜以安。
眉批：积霖霖风雨之功。
戊子、己丑霹靂火——丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹靂火。电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。
眉批：气在一阳，形居水位。
庚寅、辛卯松柏木——以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌施。
眉批：火旺而木则藏，喜水润之。
壬辰、癸巳长流水——辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。
眉批：来之不穷，纳之不尽。
甲午、乙未沙中金——午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。
丙申、丁酉山下火——申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈辉，暗恶火，明喜济。
眉批：龟宿地方，力微体弱。
戊戌、己亥平地木——戌为原野，亥为木生之地。夫木生於原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之侵。
庚子、辛丑壁上土——丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气具闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。
眉批：势未有用，土未能生。木多损志劳神，金助刚毅果敢。
壬寅、癸卯金泊金——寅卯为木旺之地，木旺则金嬴。且金绝於寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气尚在寅，则金形绝地，薄若繒縞，乃云。
甲辰、乙巳覆灯火——辰为食时，巳为禹中，日之将午，艳阳之势，光於天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。
眉批：气形与地势立。
丙午、丁未天河水——丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。
眉批：金能相助於内必厚，木火拼行，火势难当，王静绳安，南缩退闲，算而无幸。
戊申、己酉大驛土——申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加於坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驛土。气以归息，物当收敛，故云。
庚戌、辛亥釵釧金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰釵釧金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。
眉批：气方藏伏，形体已残，煆炼百饰已成其状。
壬子、癸丑桑柘（音同折）木——子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便成伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居於水也，未施刀斧之劳。
眉批：喜水相养，见金无功。
甲寅、乙卯大溪水——寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧地沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。
眉批：梦向东行，若言川海潮。恶土相进，喜金加助。
丙辰、丁巳沙中土——土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，士既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。土疏气散故不宜。
眉批：气已水阳，癸生已过壁，嫌金。
戊午、己未天上火——午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎主，故云。
眉批：顺之则吉，逆之则殃。
庚申、辛酉石榴木——申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。
眉批：金多则损，水润则荣。
壬戌、癸亥大海水——水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。
眉批：海纳百川，汪洋万倾，戌为天门，亥子为汪海。
論天干生旺死絕
长生者，言物在於发生而出，如人受父母精血延怀十月而生也。
沐浴者，乃生之初，在地正、在天弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。
冠带者，物之长成道，能运用，如人之顶冠束带，以召其用。
临官者，言物盛，如人之用谋为而有卓立也。
帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任天位，精神康泰，得其所以。
衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦。
病者，言物之有皆好，如人之有病也。
胎者，言物伏於内而未明，如人之存母腹，以受气。
养者，言万物生长，如人之出於妇腹始为人也。
但指金木水火土言，以人寓其意。但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至於死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。月令中干支所藏者，子平以日为主，月令之金木水火土为用神，却以用神旺衰取之。
子月宫多取癸水，更有何日生，若初一日生至初十日生，当取壬水，十一日生至三十日生方取癸水，以断令神之用事，不可一例而取，则推合不准矣。举此一例，其餘类推。
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含义:
木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水,所以金生水.
水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
五行相克含义: 是因为天地之性
众胜寡, 故水胜火.
精胜坚, 故火胜金.
刚胜柔, 故金胜木.
专胜散, 故木胜土.
实胜虚, 故土胜水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
