宗教笔记（五十四）纯属猜测
前一段时间看到李亦园引用Mary Douglas对于宗教禁忌（taboo）的研究。Douglas对旧约《利未记》进行了研究，发现那些禁止食用的，全都是生物特征不明显，难以归类的生物（古人对于生物的分类与现代生物学不同，比如说，在中国古代，汉字名称当中含有虫字边的动物全都被归为一类，蜈蚣，蛇，螃蟹这些生物在中国古人眼中是同一类的）。这是因为在宗教的世界观当中，世间万物各安其位，各归其所，有的生物兼具两类生物的特征，所以属于不遵从秩序的，因此被列于禁忌的行列。某一种土著人（叫什么忘了，书在中国）的穿山甲禁忌也属于这个范畴。
我没读完摩西五经，我的感觉是，其中的禁忌似乎可以被分为两类。按照某些伦理学家对于基督教伦理的概括归纳，在基督教的世界当中，事物是分等级的，最高一级是上帝，其次是天使，再次是人类，再次是动物，再次是植物等等。摩西五经里的禁忌，一种是不使人升高到上帝的位置（比如亚当夏娃想要跟上帝一样，结果受到了惩罚；人不能见上帝，否则会被击杀等等），另一种是不使人降低到禽兽的位置（比如一些道德的规定等等）。这两种禁忌的目的是相同的，就是要让人类安于其位，归于其所。这里引申出一个问题，就是为何宗教徒如此注重秩序。我认为，宗教徒对于秩序的重视，来自于他们对存在的追求。用Mircea Eliade的话来说，宗教徒渴望存在。一个空洞，无序，没有意义的宇宙，是宗教徒无法容忍的。神圣者（the Sacred）建立了这个宇宙的秩序，使这个世界成为所解释的那个样子。遵守神圣者为这个世界立下的法则，是宗教徒的重要任务，也是宗教徒获得存在的重要途径。
2012年1月4日
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Mary Douglas |
我没读完摩西五经，我的感觉是，其中的禁忌似乎可以被分为两类。按照某些伦理学家对于基督教伦理的概括归纳，在基督教的世界当中，事物是分等级的，最高一级是上帝，其次是天使，再次是人类，再次是动物，再次是植物等等。摩西五经里的禁忌，一种是不使人升高到上帝的位置（比如亚当夏娃想要跟上帝一样，结果受到了惩罚；人不能见上帝，否则会被击杀等等），另一种是不使人降低到禽兽的位置（比如一些道德的规定等等）。这两种禁忌的目的是相同的，就是要让人类安于其位，归于其所。这里引申出一个问题，就是为何宗教徒如此注重秩序。我认为，宗教徒对于秩序的重视，来自于他们对存在的追求。用Mircea Eliade的话来说，宗教徒渴望存在。一个空洞，无序，没有意义的宇宙，是宗教徒无法容忍的。神圣者（the Sacred）建立了这个宇宙的秩序，使这个世界成为所解释的那个样子。遵守神圣者为这个世界立下的法则，是宗教徒的重要任务，也是宗教徒获得存在的重要途径。
2012年1月4日
