看了张艺谋的片子写点什么
不完美的地方：
军人抵抗的部分完全可以删除，但是如果没有是不是就不是战争片了呢？
为了避免情节的脱离，导演在这里硬性的接入了一只鞋和一个垂死的男青年。本来用眼神完成的东西非得落到一只破皮鞋上。然后，妓女和垂死的男青年之间的戏份与感情处理，让我觉得回去找弦是女人脑残而不是姐弟情深。
美丽的地方也有：
约翰一出场就面临死亡，然后强调是为钱工作，对妓女的迫不及待和对孩子的漠不关心把他放在了一个独立的精神领域里，在生命受到威胁和满眼断臂的孤岛中，只有他一人还按常世的规则出牌。证明什么？证明他不在乎，死不死的，日不日的，又怎么样呢？影片的后半段给出了解药，女儿的死亡早就把父亲埋葬。
最难忘的是最后军官走进院子的镜头，黄色的披风和黑色的皮靴遮蔽了几乎整个天空，教堂的石墙像饼干一样易碎，死亡是日本来的大师
还有约翰给十二钗易容的场景，分明是入殓师在化活死人妆，很奇怪电影的海报为什么不是这个瞬间呢
风尘女子的忸怩骚情最后温软的转化成一句——“姐姐替你去”，姐姐替你死。当时，我是鼓掌了，阿萌作证。
觉得影片有很强的基督色彩，隐喻是神本无力。
其实有点担心，希望影片万千不要激起激烈的民族对抗。我问过自己所有的日本学生，她们知道南京大屠杀和中日过去的那场侵略战争吗。她们告诉我说知道。说在那个时候天皇是日本人的神，人们相信神的命令能够超越我们对人的理解，所以一时的杀戮是永久的解救。在天皇发表战败演说之后，很多国内的日本人接受不了而自杀。他们不是接受不了失败，而是接受不了神也会失败的实事。
我在想，一场过去60年的战争对今天的青年们没有任何的直接伤害，为什么还能激起如此大的情绪？是不是，除了个体的意识和记忆之外，存在群体性的意识和记忆。这种群体性的记忆不以个体死亡为边界而且能够跨越时间而存在。日本人民和政府对此问题需要深思，怎样和中国人一起从痛苦的记忆中走出，怎样建立善良正义的信仰体系。而中国人自己也需要思考同样的问题，而不是以幻想中的东京大屠杀来对进行畸形的释放。
我回头看了自己八年前给旅日同学的信，发现自己改变很多。
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小楼：
你好！
我着实不知道该怎样开这封信的头，日本人？小樽？想了想，还是从兰大开始。
在兰大你给我的印象是娇小温柔没有主见，说话总是慢慢的吐出来，让人着急，呵呵~不过身材不错，长的也蛮可爱。我记得你大一过了四级，好像是82分？还为辨协拉到一笔赞助。
我是没想到，在异国他乡，你还能保持一颗平常心，没有太多的疑虑，就是静静得在小樽的雪地里踏出一个一个清晰的脚印。我们成长的环境、个人的经历太多的不一样，我是愿意在刀山火海里和生死之交们红白刀子的拼拼杀杀。可你，就像自己说的“会在国内找一个这样的小城度过夕阳，那种感觉，很幸福.....”我很羡慕你。碧冰没有因为生存就要杀人的野心，她希望人好，也希望自己好。
没有暖气的隆冬，奖学金的捉襟见肘，语言的障碍，味道不知道怎么样的小tutor包子，日月光华的旦复旦兮，都被你搞定了，用的还是桃花岛落英掌法，身法灵秀，柔中带刚，wo为你喝一声彩。
别人把付出当痛苦，而你却沉浸在自己一个人的付出里，一个只属于你自己的过程。
至于日本，单就这个名字，我就想吐。不是恶性，只是想把自己的五脏六腑都吐出来。当然，人要有理性，所以在以下说到日本的时候，我是把东京地方法院法官片山良广，日本左翼律师团律师尾山宏和鸟山明，滕子不二雄等人排除在外的。你也可以试着把他们只理解为日本军国主义分子和极右翼势力。
1. 战争。
我对你说，我是真的能感觉到57年前那些被屠杀的肉体和他们至今在空中呻吟的灵魂，
你信吗？
我的一个同学在比较日本和美国在上个世纪对中国造成的灾难时，说“两个人都对你造成了伤害，一个在你脸上打了一拳，另一个把你的小鸡鸡割了，这能一样吗？”。毫无疑问，这不一样。不管党从小对我的教育是什么，也不管他对我这样的教育抱着什么样的目的，二十四年了，他给我的教育最大的收获就是我记住了东条英机，土原肥贤二，我记住了日本，仇恨的种子就是在我的脑袋里，你不能把我怎么样。
日本人在二战时的屠杀你是知道的，我不知道你理不理解，反正我是不理解。我不理解，一个弱小的孩子他的父母已经被某人用子弹射死，他哭着，他脸上很脏，他抱着自己爸爸的尸体，看着自己的妈妈在死后被奸淫，某人的刺刀怎么就能从他的眼眶里扎下去，然后刀尖从孩子的背上穿出来？孩子在刺刀上说不出话来，只是向着某人伸出手，哭声没有了，某人看着孩子的眼睛，哈哈大笑。
我只能得出两个结论，
第一， 人性是的确有可能被覆盖的。
第二， 这种覆盖的后果太可怕了。
日本人并不天生就是恶魔，但他们有一套可以把人变成魔，覆盖人性的系统。军人妻子为了鼓励上战场的丈夫为天皇尽忠，她可以结束自己的生命，用刀子扎进自己的腹部。
这，不是人的做法。
2. 女人和性。
我看过很多日本的av片，极度的露骨，但其中却有一个大致共同的特点，男人大部分不露脸。而且很多是头发都没有多少的老头和十七八岁的中学女生，一大堆人一大堆人的在一起胡搞。更有很多以杀人解剖为内容的漫画，吃粪便，厕所偷窥，我以一种了解世界的心态去面对这些的时候，每次都坚持不了太长时间。
为什么不尊重女性？为什么要这样才能满足？我还是不明白。尹老师说从一个民族对待女性的态度可以看出他们对生命的理解。日本人视女性为附属（美女盛可以说是把女人物化到极致了），日本人不尊重生命。为什么要把野性的硕大之物驯养的乖巧之极？恐怕驯养之人是能从中得到一种否定生命的快感。在我眼里，这是一种粉碎，是一种践踏。
3. 死亡与美。
渡边纯一，大江健三郎都是我很喜欢的作家。他们的作品真的很美，但这种美总是血淋淋的。
黑色的峭壁——深蓝色的海——一个勇猛的日本武士——他的战刀之上滴落着敌人的鲜血——身后——倒着心爱的女人——已经停止了呼吸
曾经有段时间，我觉得在对待死亡的观点上，日本人比我们理解的透彻。但我不明白为什么这种对于生命终级形式的透析会让人从毛孔里不舒服。非理性的死亡，非理性的暴力，当这些非理性统统被人类用一种异常的理性整理出来的时候，你就会觉得美，你就会觉得恐怖。
《午夜凶灵》《乡村教师》《怨咒》这些日本的恐怖电影，光电影包装的剧照就让我厌恶。《午夜凶灵》是一部我觉得不应该属于这个世界的东西，从那部电影以后，这类的片子我绝既不看。
我给你介绍几部日本的电影，他们里面有些东西是我注意的。黑泽名《七武士》，北野武《没有一枪轰爆你的头》《座头市》，深作欣二《大逃杀》，北村龙平《少女杀手阿墨》。
我很累了，先到这里，为了理性一些，我要说机器猫，康夫他们也是日本人，我很喜欢他们。
xxx很认真的写下这些，有一些东西我们的方式不一样，真的不希望对你造成伤害。
xxx
2004.9.26
军人抵抗的部分完全可以删除，但是如果没有是不是就不是战争片了呢？
为了避免情节的脱离，导演在这里硬性的接入了一只鞋和一个垂死的男青年。本来用眼神完成的东西非得落到一只破皮鞋上。然后，妓女和垂死的男青年之间的戏份与感情处理，让我觉得回去找弦是女人脑残而不是姐弟情深。
美丽的地方也有：
约翰一出场就面临死亡，然后强调是为钱工作，对妓女的迫不及待和对孩子的漠不关心把他放在了一个独立的精神领域里，在生命受到威胁和满眼断臂的孤岛中，只有他一人还按常世的规则出牌。证明什么？证明他不在乎，死不死的，日不日的，又怎么样呢？影片的后半段给出了解药，女儿的死亡早就把父亲埋葬。
最难忘的是最后军官走进院子的镜头，黄色的披风和黑色的皮靴遮蔽了几乎整个天空，教堂的石墙像饼干一样易碎，死亡是日本来的大师
还有约翰给十二钗易容的场景，分明是入殓师在化活死人妆，很奇怪电影的海报为什么不是这个瞬间呢
风尘女子的忸怩骚情最后温软的转化成一句——“姐姐替你去”，姐姐替你死。当时，我是鼓掌了，阿萌作证。
觉得影片有很强的基督色彩，隐喻是神本无力。
其实有点担心，希望影片万千不要激起激烈的民族对抗。我问过自己所有的日本学生，她们知道南京大屠杀和中日过去的那场侵略战争吗。她们告诉我说知道。说在那个时候天皇是日本人的神，人们相信神的命令能够超越我们对人的理解，所以一时的杀戮是永久的解救。在天皇发表战败演说之后，很多国内的日本人接受不了而自杀。他们不是接受不了失败，而是接受不了神也会失败的实事。
我在想，一场过去60年的战争对今天的青年们没有任何的直接伤害，为什么还能激起如此大的情绪？是不是，除了个体的意识和记忆之外，存在群体性的意识和记忆。这种群体性的记忆不以个体死亡为边界而且能够跨越时间而存在。日本人民和政府对此问题需要深思，怎样和中国人一起从痛苦的记忆中走出，怎样建立善良正义的信仰体系。而中国人自己也需要思考同样的问题，而不是以幻想中的东京大屠杀来对进行畸形的释放。
我回头看了自己八年前给旅日同学的信，发现自己改变很多。
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小楼：
你好！
我着实不知道该怎样开这封信的头，日本人？小樽？想了想，还是从兰大开始。
在兰大你给我的印象是娇小温柔没有主见，说话总是慢慢的吐出来，让人着急，呵呵~不过身材不错，长的也蛮可爱。我记得你大一过了四级，好像是82分？还为辨协拉到一笔赞助。
我是没想到，在异国他乡，你还能保持一颗平常心，没有太多的疑虑，就是静静得在小樽的雪地里踏出一个一个清晰的脚印。我们成长的环境、个人的经历太多的不一样，我是愿意在刀山火海里和生死之交们红白刀子的拼拼杀杀。可你，就像自己说的“会在国内找一个这样的小城度过夕阳，那种感觉，很幸福.....”我很羡慕你。碧冰没有因为生存就要杀人的野心，她希望人好，也希望自己好。
没有暖气的隆冬，奖学金的捉襟见肘，语言的障碍，味道不知道怎么样的小tutor包子，日月光华的旦复旦兮，都被你搞定了，用的还是桃花岛落英掌法，身法灵秀，柔中带刚，wo为你喝一声彩。
别人把付出当痛苦，而你却沉浸在自己一个人的付出里，一个只属于你自己的过程。
至于日本，单就这个名字，我就想吐。不是恶性，只是想把自己的五脏六腑都吐出来。当然，人要有理性，所以在以下说到日本的时候，我是把东京地方法院法官片山良广，日本左翼律师团律师尾山宏和鸟山明，滕子不二雄等人排除在外的。你也可以试着把他们只理解为日本军国主义分子和极右翼势力。
1. 战争。
我对你说，我是真的能感觉到57年前那些被屠杀的肉体和他们至今在空中呻吟的灵魂，
你信吗？
我的一个同学在比较日本和美国在上个世纪对中国造成的灾难时，说“两个人都对你造成了伤害，一个在你脸上打了一拳，另一个把你的小鸡鸡割了，这能一样吗？”。毫无疑问，这不一样。不管党从小对我的教育是什么，也不管他对我这样的教育抱着什么样的目的，二十四年了，他给我的教育最大的收获就是我记住了东条英机，土原肥贤二，我记住了日本，仇恨的种子就是在我的脑袋里，你不能把我怎么样。
日本人在二战时的屠杀你是知道的，我不知道你理不理解，反正我是不理解。我不理解，一个弱小的孩子他的父母已经被某人用子弹射死，他哭着，他脸上很脏，他抱着自己爸爸的尸体，看着自己的妈妈在死后被奸淫，某人的刺刀怎么就能从他的眼眶里扎下去，然后刀尖从孩子的背上穿出来？孩子在刺刀上说不出话来，只是向着某人伸出手，哭声没有了，某人看着孩子的眼睛，哈哈大笑。
我只能得出两个结论，
第一， 人性是的确有可能被覆盖的。
第二， 这种覆盖的后果太可怕了。
日本人并不天生就是恶魔，但他们有一套可以把人变成魔，覆盖人性的系统。军人妻子为了鼓励上战场的丈夫为天皇尽忠，她可以结束自己的生命，用刀子扎进自己的腹部。
这，不是人的做法。
2. 女人和性。
我看过很多日本的av片，极度的露骨，但其中却有一个大致共同的特点，男人大部分不露脸。而且很多是头发都没有多少的老头和十七八岁的中学女生，一大堆人一大堆人的在一起胡搞。更有很多以杀人解剖为内容的漫画，吃粪便，厕所偷窥，我以一种了解世界的心态去面对这些的时候，每次都坚持不了太长时间。
为什么不尊重女性？为什么要这样才能满足？我还是不明白。尹老师说从一个民族对待女性的态度可以看出他们对生命的理解。日本人视女性为附属（美女盛可以说是把女人物化到极致了），日本人不尊重生命。为什么要把野性的硕大之物驯养的乖巧之极？恐怕驯养之人是能从中得到一种否定生命的快感。在我眼里，这是一种粉碎，是一种践踏。
3. 死亡与美。
渡边纯一，大江健三郎都是我很喜欢的作家。他们的作品真的很美，但这种美总是血淋淋的。
黑色的峭壁——深蓝色的海——一个勇猛的日本武士——他的战刀之上滴落着敌人的鲜血——身后——倒着心爱的女人——已经停止了呼吸
曾经有段时间，我觉得在对待死亡的观点上，日本人比我们理解的透彻。但我不明白为什么这种对于生命终级形式的透析会让人从毛孔里不舒服。非理性的死亡，非理性的暴力，当这些非理性统统被人类用一种异常的理性整理出来的时候，你就会觉得美，你就会觉得恐怖。
《午夜凶灵》《乡村教师》《怨咒》这些日本的恐怖电影，光电影包装的剧照就让我厌恶。《午夜凶灵》是一部我觉得不应该属于这个世界的东西，从那部电影以后，这类的片子我绝既不看。
我给你介绍几部日本的电影，他们里面有些东西是我注意的。黑泽名《七武士》，北野武《没有一枪轰爆你的头》《座头市》，深作欣二《大逃杀》，北村龙平《少女杀手阿墨》。
我很累了，先到这里，为了理性一些，我要说机器猫，康夫他们也是日本人，我很喜欢他们。
xxx很认真的写下这些，有一些东西我们的方式不一样，真的不希望对你造成伤害。
xxx
2004.9.26
