存档——谥法
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中国的谥法，产生的年代有许多的看法：有三皇五帝说，周公制谥说，西周中期说和战国说。前两种是老的说法，后两种是近代的说法。王国维主张西周中期产生了谥法，依据是出土材料和文物。郭沫若主张战国说举铭文否定王国维的说法。
三皇五帝说从一开始就被人驳倒了，周公制谥说占据了上风。辛亥以后，学术之风大盛，又起了对谥法的新的探讨。汪受宽教授在《谥法研究》里面，主张谥法在周孝王时正式形成了制度。在周孝王以前的周代诸王，王号都是生称，尤如水浒里的绰号，是做王的为了表明自己的功绩所加的美名。只因为上流社会的提倡，这种做法才形成了制度。并流传了下来。因为人是喜欢虚名的，即使是死了也需要。
谥法在刚兴起的时候，没太严密的规定，一般只是后人对先人功绩的怀念，没有恶谥。谥号的善恶，是在周召共和时产生的，如当时的厉王。春秋时代，谥法逐渐制度化，出现了所谓的“子议父，臣议君”。这时的谥法，由于国家的众多，各国的标准也不同，有宽有严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，根据诸侯的形迹来定。在时间上说，各国一般都是前期给谥号时候严，后期逐渐放宽了标准，也许是因为权力下移的原因吧。
从孔子时候起，儒家有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物，挽救社会风气，调整人际关系的手段。在《论语》上面可以清楚的看到这一点。孟子又对这一点加以发扬光大。和孟子同时产生了伪托周公做的被编入《逸周书》的《谥法解》，这本书是谥法在后来的重要依据。
秦时，秦始皇不打算让后人议论自己，废除了谥法。汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，谥法逐渐向平民化发展。到了唐宋时期，谥法发展到了极致。到了明清时期，谥法成了皇帝一个人的工具。
士大夫好名，不论是生前死后，都需要。作为统治者，为了笼络人才，采取了两种手段，一是在生前给士大夫以高官厚禄，再就是给士大夫死后一个谥号。
汉时的谥号，一般只有一个字，在后面加侯字。也有两个字的，不过比较少。例如诸葛亮，谥为忠武侯。因为诸葛亮的人格魅力，忠武成了士大夫追求的目标。
赵云因为有大功于阿斗，谥为顺平侯。
一般来说，汉时的谥号给得比较晚，一般在士大夫死后几年，蜀国只有诸葛亮和赵云是例外，死时就给了。
谥号的授予，也要根据士大夫的地位，不是什么人都可以给的。
晋时的最好谥号是文献，因为王导得到了。
唐时是文贞，唐时的几个名臣基本上都是这个谥号。
宋时因为避讳，改为文正。
范仲淹死后，谥为文正，因为范仲淹的人格魅力和影响，文正成为此后士大夫的追求。
在这以后，文正就成了大臣们最好的谥号，不再轻易授人，宋以后，得到文正谥号的人很少，好像只有十几人，例如曾国藩。
谥字集（4-5画）
仁：续义奉功曰仁。慈民爱物曰仁。克己复礼曰仁。贵贤亲亲曰仁。杀身成人曰仁。能以国让曰仁。理则万事月任。率性安行曰仁。功施于民曰仁。屈己待下曰仁。度功而行曰仁。宽信敏惠曰仁。爱仁利物曰仁。体元立极曰仁。如天好生曰仁。教化溥浃曰仁。慈心为质曰仁。惠爱溥洽曰仁。
仁博：为天下得人曰仁博。
介：执一不迁曰介。
凶：取其凶，所以待暴戾。
公：立志及众曰公。
文：经纬天地曰文。道德博闻曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。赐民爵位曰文。学勤好问曰文。道德博厚曰文。博闻多见曰文。忠信接礼曰文。能定典礼曰文。经邦定誉曰文。宽不慢廉不刿曰文。寡欲下慑坚强不暴曰文。敏而好学不耻下问曰文。敏而好学曰文。施而中礼曰文。修德来远曰文。刚柔相济曰文。修治班制曰文。德美才秀曰文。万邦为宪，帝得运广曰文。坚强不暴曰文。德洽四国曰文。徽柔懿恭曰文。圣谟丕显曰文。化成天下曰文。纯穆不已曰文。克斯徽音曰文。敬直慈惠曰文。与贤同升曰文。绍修圣绪曰文。声教四讫曰文。
方：性方重有风格曰方。
亢：高而无民曰亢。知存而不知亡曰亢。
允恭：诚敬不懈曰允恭。
丑：怙威肆行曰丑。
节：好廉自克曰节。不侈情欲曰节。巧而好度曰节。能固所守曰节。谨行节度曰节。躬俭中礼曰节。直道不挠曰节。临义不夺曰节。谨身制度曰节。艰危莫夺曰节。
平：治而无眚曰平。执事有制曰平。惠无内德曰平。治而清省曰平。布港持纪曰平。执事有班曰平。克定祸乱曰平。理而无责曰平。附不党疏不遗曰平。布德均政曰平。无党无偏曰平。治道如砥曰平。分不求多曰平。政以行辟曰平。推心行恕曰平。
谥字集（5画）
正：内外宾服曰正。能以众正曰正。大虑克就曰正。外内用情曰正。清白寿洁曰正。图国忘死曰正。内外无怀曰正。直道不挠曰正。靖恭其位曰正。其仪不忒曰正。精爽齐肃曰正。诚心格非曰正。庄以率下曰正。主极克端曰正。万几就理曰正。淑慎持躬曰正。端型式化曰正。心无偏曲曰正。息邪讵诐曰正。守道不移曰正。
世：承命不迁曰世。景物四方曰世。贻庥奕叶曰世。
世德：同文王之聿修曰世德。
札：轻爵守节曰札。
厉：杀戮无辜曰厉。致戮无辜曰厉。暴虐无亲曰厉。暴慢无亲曰厉。愎狠遂过曰厉。暴慢无礼曰厉。扶邪违正曰厉。长舌阶祸曰厉。
出：失国谓之出。
由：勇而知义曰由。
冉：有德疾忧曰冉。
仪：善行足法曰仪。
伋：知德中庸曰伋。
白：外内贞复曰白。涅而不淄曰白。致虑忘机曰白。
立德：睿哲钦明，光宅天下曰立德。
玄：含和无欲曰玄。应真主神曰玄。
宁：裕以安民曰宁。渊衷湛一曰宁。端重自毖曰宁。
让：推功尚善曰让。德性宽柔曰让。
礼：奉义顺则曰礼。恭俭庄敬曰礼。善自防间曰礼。躬俭中节曰礼。审节而和曰礼。著诚去伪曰礼。纳民轨物曰礼。恭俭合度曰礼。内则克修曰礼。
弘基：收齐舆图，四海会同曰弘基。
发：刚克为发。
尼：神化无方曰尼。
圣：扬善赋简曰圣。敬宾厚礼曰圣。称善赋简曰圣。莫大乎圣人曰圣。虚己从谏曰圣。敬祀亨礼曰圣。行道化民曰圣。穷理尽性曰圣。穷神知化曰圣。通达先知曰圣。大而化之曰圣。博施济众曰圣。极深研几曰圣。能享上帝曰圣。能听善谋曰圣。裁成天地曰圣。睿智天纵曰圣。百姓与能曰圣。备物成器曰圣。备道全美曰圣。睿知通明曰圣。神化难名曰圣。
考：大虑行节曰考。秉德不回曰考。大虑方行曰考。
共：同恭。
夸：华言无实曰夸。
达：质直而好义曰达。疏通中理曰达。质直好善曰达。
成：安民立政曰成。刑民克服曰成。佐相克终曰成。制义克服曰成。礼乐明具曰成。刑名克服曰成。持盈守满曰成。遂物之美曰成。通达强立曰成。爱民立政曰成。经德秉哲曰成。民和神福曰成。道兼圣智曰成。夙夜警戒曰成。曲直赴礼曰成。仁化纯被曰成。不忘久要曰成。德备礼乐曰成。德见于行曰成。持盈守德曰成。久道化隆曰成。内德纯备曰成。坤宁化洽曰成。
邪：取其邪，所以待奸回。
尧：以善传圣曰尧。大而难名曰尧。
匡：贞心大度曰匡。真心大度曰匡。以法正国曰匡。辅弼王室曰匡。弥缝灾害曰匡。正君之过曰匡。
夷：克杀秉政曰夷。安心好静曰夷。安民好靖曰夷。克教秉政曰夷。隐居求志曰夷。失礼基乱曰夷。
贞：清白守节曰贞。大虑克就曰贞。大宪克就曰贞。不隐无屈曰贞。不隐无克曰贞。不隐无屏曰贞。外内用情曰贞。忧国忘死曰贞。内外无怀曰贞。忠道不挠，保节扬名曰贞。固节干事曰贞。图国忘死曰贞。履正中馈曰贞。守教难犯曰贞。幽间专一曰贞。恒德从一曰贞。直道不挠曰贞。不隐幽屏曰贞。名实不爽曰贞。事君无猜曰贞。德性正固曰贞。率义好修曰贞。德信正周曰贞。
光：功格上下曰光。能绍前业曰光。居上能谦曰光。功烈耿著曰光。
刚：追补前过曰刚。强毅果敢曰刚。自强不息曰刚。政刑明断曰刚。威强不屈曰刚。强义果敢曰刚。致果杀敌曰港。强而能断曰刚。
迁:博物多爱曰迁。良史实录曰迁。
伐：刚克好胜曰伐。
伤：未家短折曰伤。短折不成曰伤。
谥字集（6画）
向：简易多闻曰向。
危：取其危，所以待覆亡也。
庄：兵甲亟作曰庄。睿圉克服曰庄。胜敌志强曰庄。死于原野曰庄。屡征杀伐曰庄。武而不遂曰庄。睿通克服曰庄。屡行征伐曰庄。胜敌克乱曰庄。共圉克服曰庄。真心大度曰庄。好勇致力曰庄。敌国克服曰庄。威而不猛曰庄。严敬临民曰庄。履正志和曰庄。维德端严曰庄。恭敬端肃曰庄。端恪临民曰庄。端一克诚曰庄。齐敬中礼曰庄。执德不矜曰庄。胜敌制强曰庄。德盛礼恭曰庄。严恭自律曰庄。严格有仪曰庄。
庆：积善有余曰庆。
齐：执心克庄曰齐。资辅共就曰齐。辅轻供就曰齐。轻輶供就曰齐。执正克庄曰齐。
妄：取其妄，所以待奸回也。
冲：幼少在位曰冲。幼少短折曰冲。
汤：去残除虐曰汤。云行雨施曰汤。
壮：通庄。赫威克服曰壮。威德刚武曰壮。武德刚毅曰壮。非礼弗履曰壮。
安：好和不争曰安。兆民宁赖曰安。宽容平和曰安。宽裕和平曰安。所保惟贤曰安。兆民赖庆曰安。中心宅仁曰安。修己宁民曰安。务德不争曰安。庄敬尽礼曰安。敬而有礼曰安。貌肃辞定曰安。止于义理曰安。恭德不劳曰安。静正不迁曰安。懿恭中礼曰安。凝重合礼曰安。
兴运：肇启皇图，传序正统，谓之兴运。
祁：治典不杀曰祁。经典不易曰祁。治定不陂曰祁。
军：治典不杀曰军。
纣：残义损善曰纣。
奸：取其奸，所以待奸回也。
武：刚强直理曰武。刚强理直曰武。威强敌德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武。除恶为武。大志多穷曰武。威强睿德曰武。威强直德曰武。刚强理直曰武。除伪宁真曰武。威强恢远曰武。率众以顺曰武。保大定功曰武。刚强以顺曰武。辟土斥境曰武。折冲御侮曰武。除奸靖难曰武。除乱靖难曰武。拓地开封曰武。肃将天威曰武。辟土拓境曰武。安民和众曰武。禁暴戢兵曰武。克有天下曰武。睿智不杀曰武。恤民除害曰武。赴敌无避曰武。德威遐畅曰武。
贡：使能造命曰贡。
苛：烦酷伤民曰苛。
若：言合圣人曰若。
英：出类拔萃曰英。道德应物曰英。德华茂著曰英。明识大略曰英。
直：肇敏行成曰直。治乱守正曰直。不隐其亲曰直。守道如矢曰直。言行不邪曰直。质而中正曰直。正人之曲曰直。折狱在中曰直。孝弟成性曰直。小心敬事曰直。敏行不挠曰直。率行无邪曰直。秉道正物曰直。
贤：仁义和道曰贤。宠至益戒曰贤。行义合道曰贤。明德有成曰贤。明德有诚曰贤。内治隆备曰贤。内德有成曰贤。
败：取其败，所以待覆亡也。
明：照临四方曰明。谮诉不行曰明。思虑果远曰明。保民蓍艾曰明。任贤致远曰明。总集殊异曰明。独见先识曰明。能扬仄陋曰明。察色见情曰明。溶义参美曰明。无幽不察曰明。招集殊异曰明。圣能做则曰明。任贤使能曰明。令闻不已曰明。奉若天道曰明。遏恶扬善曰明。视能致远曰明。内治和理曰明。诚身自知曰明。守静知常曰明。至诚先觉曰明。远虑防微曰明。懿行宣著曰明。智能晰理曰明。独见先诚曰明。昭晰群性曰明。
凯：中心乐易曰凯。
忠：危身奉上曰忠。虑国忘家曰忠。危身惠上曰忠。让贤尽诚曰忠。危身利国曰忠。临患不反曰忠。安居不念曰忠。盛衰纯固曰忠。廉方公正曰忠。事君尽节曰忠。临患不忘国曰忠。推贤尽诚曰忠。中能应外曰忠。杀身报国曰忠。世笃勤劳曰忠。善则推君曰忠。死维社稷曰忠。以德复君曰忠。以孝事君曰忠。安不择事曰忠。教人以善曰忠。中能虑外曰忠。推能尽忠曰忠。广方公正曰忠。肫诚诩赞曰忠。
易：好更改旧曰易。好更故旧曰易。
果：好力致勇曰果。好学近智曰果。临事善断曰果。
和：不刚不柔曰和。推贤让能曰和。柔远能迩曰和。号令悦民曰和。敦睦九族曰和。怀柔胥洽曰和。温厚无苛曰和。
知：官人应时曰知。（古“智”作“知”）尊明胜患曰智。默行言当曰智。推芒折廉曰智。林事不惑曰智。察言知人曰智。择任而往曰智。
使：治民克尽曰使。
侨：惠而多爱曰侨。
侈：取其侈，所以待淫侈。
质：名实不爽曰质。中正无邪曰质。章义掩过曰质。言行相应曰质。恬淡无为曰质。直心靡他曰质。真纯一得曰质。至治还纯曰质。宅心敦实曰质。淳茂无华曰质。静正无华曰质。朴直无华曰质。强立守义曰质。
顷：甄心动惧曰顷。敏以敬慎曰顷。敏以敬顺曰顷。袛勤追惧曰顷。慈仁和民曰顷。堕毁社稷曰顷。震动过惧曰顷。阴靖多谋曰顷。
肸：直而不挠曰肸。
昏：取其昏，所以待淫侈。
周：行归忠信曰周。事君不党曰周。
定：安民大虑曰定。纯行不爽曰定。安民法古曰定。纯行不而曰定。纯行不差曰定。大虑慈民曰定。追补前过曰定。仁能一众曰订。嗣成武功曰定。践行不爽曰定。审于事情曰顶。克绥邦家曰定。静正无为曰定。大应慈仁曰定。义安中外曰定。德操纯固曰定。以劳定国曰定。镇静守度曰定。
定功：拯世利民，底宁区夏谓之定功。
宜：取其宜，为中庸者备也。
诚：纯德合天曰诚。从容中道曰诚。推心御物曰诚。秉德纯一曰诚。明信率下曰诚。肫笃无欺曰诚。实心施惠曰诚。
诡：取其诡，所以待奸回。
祈：治典不杀曰祈。治典不敷曰祈。
戾：不悔前过曰戾。不思顺受曰戾。知过不改曰戾。
居：独善为我曰居。
肃：刚德克就曰肃。执心决断曰肃。威德克就曰肃。正己摄下曰肃。能执妇道曰肃。好德不怠曰肃。貌敬行袛曰肃。身正人服曰肃。法度修明曰肃。严畏自饬曰肃。摄下有礼曰肃。貌恭心敬曰肃。
参：善事父母曰参。
终：有始有卒曰终。克成令名曰终。
绍：疏远继位曰绍。
经：取其经，有异于宪也。
谥字集（9画）
毒。 取其毒，所以待暴戾。
胡。 弥年寿考曰胡。 保民耆艾曰胡。 胡，大也。 保民畏惧曰胡。 称年寿考曰胡。
刺。 不思忘爱曰刺。 复很遂过曰刺。 不思妄爱曰刺。 暴戾无亲曰刺。 暴慢无亲曰刺。暴慢九卿曰刺。 不思安乐曰刺。 妄爱曰刺。
荒。 凶年无谷曰荒。 外内从乱曰荒。 好乐怠政曰荒。 混乱纪度曰荒。 纵乐无厌曰荒。内外淫乱曰荒。 从禽无厌曰荒。 从乐不反曰荒。 纵谋无餍曰荒。 纵乐无度曰荒. 。好内怠政曰荒。 狭侮五常曰荒。
荡。 好内远礼曰荡。好智不好学曰荡。狂而无据曰荡。
革。 献敏成行曰革。
荣。 宠禄光大曰荣。 先义后利曰荣。 蒙恩优渥曰荣。
贲。 取其贲，所以待邱园也。
要。 以势致君曰要。
残。 无解。
殇。 短折不成曰殇。 未家短折曰殇。 童蒙短折曰殇。
厚。 思虑不爽曰厚。 强毅敦朴曰厚。 忠诚自植曰厚。 敦仁爱众曰厚。
威。 猛以刚果曰威。 猛以强果曰威。 强义执正曰威。 强毅信正曰威。 强以刚果曰威。 服叛怀远曰威。 有威可畏曰威。 强毅执政曰威。 赏劝刑怒曰威。 以刑服远曰威。 蛮夷率服曰威。 信赏必罚曰威。 德威可畏曰威。 强义就成曰威。 声灵震叠曰威。 庄以临下曰威。 强毅执正曰威。
挠。 取其挠，所以待覆之。
轲。 蹈道知言曰轲。
轻。 薄德弱志曰轻。
虐。 取其虐，所以待暴戾。
昭。 容仪恭美曰昭。 昭德有劳曰昭。 圣闻周达曰昭。 圣文周达曰昭。 声闻宣远曰昭。 威仪恭明曰昭。 明德有功曰昭。 圣问达道曰昭。 圣德嗣服曰昭。 德业升闻曰昭。 智能察微曰昭。 容仪翼美曰昭。 德礼不衍曰昭。 高朗令终曰昭。 圣闻昭达曰昭。 明德有劳曰昭。 遐隐不遗曰昭。 德辉内蕴曰昭。 柔德有光曰昭。
昭功。 同武王之继文，曰昭功。
昭德。 刚健文明，光被四表，谓之昭德。
显。 行见中外曰显。 受禄于天曰显。 百辟惟刑曰显。 圣德昭临曰显。 有光前烈曰显。 中外仰德曰显。 德美宣昭曰显。
显仁。 温慈和惠，茂育群生，谓之显仁。
思。 道德纯一曰思。 大省兆民曰思。 外内思索曰思。 追悔前过曰思。 不眚兆民曰思。 道德纯备曰思。 谋虑不衍曰思。 柔能自勉曰思。 通明爽愿曰思。 深虑远道曰思。 迩不爽愿曰思。谋虑不偕曰思。 念终如始曰思。 谋虑不愆曰思。 辟土兼国曰思。 追悔前愆曰思。
幽。 壅遏不通曰幽。 早孤铺位曰幽。 动祭乱常曰幽。 早孤有位曰幽。 早孤陨位曰幽。 早孤销位曰幽。 动静乱常曰幽。 壅遏不达曰幽。 违礼乱常曰幽。 暴民残义曰幽。 淫德灭国曰幽。
钘。 救攻上斗曰钘。
钦。 威仪悉备曰钦。 威仪表备曰钦。 威德悉备曰钦。敬事节用曰钦。 克慎成宪曰钦。 肃敬而承上曰钦。夙夜祗畏曰钦。 敬慎万几曰钦。 神明俨翼曰钦。 小心励翼曰钦。 寅恭供职曰钦。
适。 尚德慎言曰适。
修。 勤其世业曰修。 好学近习曰修。 克勤世业曰修。
俭。 菲薄废礼曰俭。 节以制度曰俭。 举事有经曰俭。
信。 守命共时曰信。 出言可复曰信。 思难不越官曰信。 周仁承命曰信。 守礼不违曰信。 宽仁孚众曰信。政令划一曰信。
侯。 执应八方曰侯。
顺。 慈和遍服曰顺。 慈仁和民曰顺。 柔质慈惠曰顺。 和比于理曰顺。 德合帝则曰顺。 受天百禄曰顺。 柔德承天曰顺。 德性宽柔曰顺。 淑慎其身曰顺。 德容如玉曰顺。 克将君美曰顺。 慈仁体民曰顺。 好恶公正曰顺。 德协自然曰顺。
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【谥法解】
惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂睳谥法。
谥者，行之夡；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。
车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。
民无能名曰神。不名一善。
靖民则法曰皇。靖安。
德象天地曰帝。同于天地。
仁义所往曰王。民往归之。
立志及觽曰公。志无私也。
执应八方曰侯。所执行八方应之。
赏庆刑威曰君。能行四者。
从之成髃曰君。民从之。
扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。
敬宾厚礼曰圣。厚于礼。
照临四方曰明。以明照之。
谮诉不行曰明。逆知之，故不行。
经纬天地曰文。成其道。
道德博闻曰文。无不知。
学勤好问曰文。不耻下问。
慈惠爱民曰文。惠以成政。
愍民惠礼曰文。惠而有礼。
赐民爵位曰文。与同升。
绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。
谏争不威曰德。不以威拒谏。
刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
威强敌德曰武。与有德者敌。
克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
安民立政曰成。政以安定。
渊源流通曰康。性无忌。
温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。
安乐抚民曰康。无四方之虞。
合民安乐曰康。富而教之。
布德执义曰穆。故穆穆。
中情见貌曰穆。性公露。
容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。
昭德有劳曰昭。能劳谦。
圣闻周达曰昭。圣圣通合。
治而无眚曰平。无灾罪也。
执事有制曰平。不任意。
布纲治纪曰平。施之政事。
由义而济曰景。用义而成。
耆意大虑曰景。耆，强也。
布义行刚曰景。以刚行义。
清白守节曰贞。行清白执志固。
大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
不隐无屈曰贞。坦然无私。
辟土服远曰桓。以武正定。
克敬动民曰桓。敬以使之。
辟土兼国曰桓。兼人故启土。
能思辩觽曰元。别之，使各有次。
行义说民曰元。民说其义。
始建国都曰元。非善之长，何以始之。
主义行德曰元。以义为主，行德政。
圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。
兵甲亟作曰庄。以数征为严。
睿圉克服曰庄。通边圉，使能服。
胜敌志强曰庄。不挠，故胜。
死于原野曰庄。非严何以死难。
屡征杀伐曰庄。以严厘之。
武而不遂曰庄。武功不成。
柔质慈民曰惠。知其性。
爱民好与曰惠。与谓施。
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
刚德克就曰肃。成其敬使为终。
执心决断曰肃。言严果。
不生其国曰声。生于外家。
爱民好治曰戴。好民治。
典礼不愆曰戴。无过。
未家短折曰伤。未家，未娶。
短折不成曰殇。有知而夭殇。
隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。
不显尸国曰隐。以闲主国。
见美坚长曰隐。美过其令。
官人应实曰知。能官人。
肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不称志。
恐惧从处曰悼。从处，言险圮。
凶年无谷曰荒。不务耕稼。
外内从乱曰荒。家不治，官不治。
好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。
在国遭忧曰愍。仍多大丧。
在国逢傦曰愍。兵寇之事。
祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。
使民悲伤曰愍。苛政贼害。
贞心大度曰匡。心正而用察少。
德正应和曰莫。正其德，应其和。
施勤无私曰类。无私，唯义所在。
果虑果远曰明。自任多，近于专。
啬于赐与曰爱。言贪□。
危身奉上曰忠。险不辞难。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。
教诲不倦曰长。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
疏远继位曰绍。非其弟过得之。
好廉自克曰节。自胜其情欲。
好更改旧曰易。变故改常。
爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。
除残去虐曰汤。
一德不懈曰简。一不委曲。
平易不訾曰简。不信訾毁。
尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。
敬事供上曰恭。供奉也。
尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。
既过能改曰恭。言自知。
执事坚固曰恭。守正不移。
爱民长弟曰恭。顺长接弟。
执礼御宾曰恭。迎待宾也。
芘亲之阙曰恭。修德以盖之。
尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。
威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。
大虑静民曰定。思树惠。
纯行不爽曰定。行一不伤。
安民大虑曰定。以虑安民。
安民法古曰定。不失旧意。
辟地有德曰襄。取之以义。
甲胄有劳曰襄。亟征伐。
小心畏忌曰僖。思所当忌。
质渊受谏曰厘。深故能受。
有罚而还曰厘。知难而退。
温柔贤善曰懿。性纯淑。
心能制义曰度。制事得宜。
聪明睿哲曰献。有通知之聪。
知质有圣曰献。有所通而无蔽。
五宗安之曰孝。五世之宗。
慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。
秉德不回曰孝。顺于德而不违。
协时肇享曰孝。协合肇始。
执心克庄曰齐。能自严。
资辅共就曰齐。资辅佐而共成。
甄心动惧曰顷。甄精。
敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。
柔德安觽曰靖。成觽使安。
恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。
宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。
威德刚武曰圉。御乱患。
弥年寿考曰胡。久也。
保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
追补前过曰刚。勤善以补过。
猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。
猛以强果曰威。强甚于刚。
强义执正曰威。问正言无邪。
治典不杀曰祁。秉常不衰。
大虑行节曰考。言成其节。
治民克尽曰使。克尽无恩惠。
好和不争曰安。生而少断。
道德纯一曰思。道大而德一。
大省兆民曰思。大亲民而不杀。
外内思索曰思。言求善。
追悔前过曰思。思而能改。
行见中外曰悫。表里如一。
状古述今曰誉。立言之称。
昭功宁民曰商。明有功者。
克杀秉政曰夷。秉政不任贤。
安心好静曰夷。不爽政。
执义扬善曰怀。称人之善。
慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。
述义不克曰丁。不能成义。
有功安民曰烈。以武立功。
秉德尊业曰烈。
刚克为伐曰翼。伐功也。
思虑深远曰翼。小心翼翼。
外内贞复曰白。正而复，终始一。
不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。
死而志成曰灵。志事不□命。
死见神能曰灵。有鬼不为厉。
乱而不损曰灵。不能以治损乱。
好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。
极知鬼神曰灵。其智能聪彻。
杀戮无辜曰厉。
愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。
不思忘爱曰刺。忘其爱己者。
蚤孤短折曰哀。早未知人事。
恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。
好变动民曰躁。数移徙。
不悔前过曰戾。知而不改。
怙威肆行曰丑。肆意行威。
壅遏不通曰幽。弱损不凌。
蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。
动祭乱常曰幽。易神之班。
柔质受谏曰慧。以虚受人。
名实不爽曰质。不爽言相应。
温良好乐曰良。言其人可好可乐。
慈和篃服曰顺。能使人皆服其慈和。
博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。
满志多穷曰惑。自足者必不惑。
思虑不爽曰厚。不差所思而得。
好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。
去礼远觽曰炀。不率礼，不亲长。
内外宾服曰正。言以正服之。
彰义揜过曰坚。明义以盖前过。
华言无实曰夸。恢诞。
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
名与实爽曰缪。言名美而实伤。
择善而从曰比。比方善而从之。
隐，哀也。景，武也。
施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。
施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。
余皆象也。以其所为谥象其事行。
和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。
肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。
秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。
肆，放也。康，虚也。睿，圣也。惠，爱也。
绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。
周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。
敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。
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毒。 取其毒，所以待暴戾。
胡。 弥年寿考曰胡。 保民耆艾曰胡。 胡，大也。 保民畏惧曰胡。 称年寿考曰胡。
刺。 不思忘爱曰刺。 复很遂过曰刺。 不思妄爱曰刺。 暴戾无亲曰刺。 暴慢无亲曰刺。暴慢九卿曰刺。 不思安乐曰刺。 妄爱曰刺。
荒。 凶年无谷曰荒。 外内从乱曰荒。 好乐怠政曰荒。 混乱纪度曰荒。 纵乐无厌曰荒。内外淫乱曰荒。 从禽无厌曰荒。 从乐不反曰荒。 纵谋无餍曰荒。 纵乐无度曰荒. 。好内怠政曰荒。 狭侮五常曰荒。
荡。 好内远礼曰荡。好智不好学曰荡。狂而无据曰荡。
革。 献敏成行曰革。
荣。 宠禄光大曰荣。 先义后利曰荣。 蒙恩优渥曰荣。
贲。 取其贲，所以待邱园也。
要。 以势致君曰要。
残。 无解。
殇。 短折不成曰殇。 未家短折曰殇。 童蒙短折曰殇。
厚。 思虑不爽曰厚。 强毅敦朴曰厚。 忠诚自植曰厚。 敦仁爱众曰厚。
威。 猛以刚果曰威。 猛以强果曰威。 强义执正曰威。 强毅信正曰威。 强以刚果曰威。 服叛怀远曰威。 有威可畏曰威。 强毅执政曰威。 赏劝刑怒曰威。 以刑服远曰威。 蛮夷率服曰威。 信赏必罚曰威。 德威可畏曰威。 强义就成曰威。 声灵震叠曰威。 庄以临下曰威。 强毅执正曰威。
挠。 取其挠，所以待覆之。
轲。 蹈道知言曰轲。
轻。 薄德弱志曰轻。
虐。 取其虐，所以待暴戾。
昭。 容仪恭美曰昭。 昭德有劳曰昭。 圣闻周达曰昭。 圣文周达曰昭。 声闻宣远曰昭。 威仪恭明曰昭。 明德有功曰昭。 圣问达道曰昭。 圣德嗣服曰昭。 德业升闻曰昭。 智能察微曰昭。 容仪翼美曰昭。 德礼不衍曰昭。 高朗令终曰昭。 圣闻昭达曰昭。 明德有劳曰昭。 遐隐不遗曰昭。 德辉内蕴曰昭。 柔德有光曰昭。
昭功。 同武王之继文，曰昭功。
昭德。 刚健文明，光被四表，谓之昭德。
显。 行见中外曰显。 受禄于天曰显。 百辟惟刑曰显。 圣德昭临曰显。 有光前烈曰显。 中外仰德曰显。 德美宣昭曰显。
显仁。 温慈和惠，茂育群生，谓之显仁。
思。 道德纯一曰思。 大省兆民曰思。 外内思索曰思。 追悔前过曰思。 不眚兆民曰思。 道德纯备曰思。 谋虑不衍曰思。 柔能自勉曰思。 通明爽愿曰思。 深虑远道曰思。 迩不爽愿曰思。谋虑不偕曰思。 念终如始曰思。 谋虑不愆曰思。 辟土兼国曰思。 追悔前愆曰思。
幽。 壅遏不通曰幽。 早孤铺位曰幽。 动祭乱常曰幽。 早孤有位曰幽。 早孤陨位曰幽。 早孤销位曰幽。 动静乱常曰幽。 壅遏不达曰幽。 违礼乱常曰幽。 暴民残义曰幽。 淫德灭国曰幽。
钘。 救攻上斗曰钘。
钦。 威仪悉备曰钦。 威仪表备曰钦。 威德悉备曰钦。敬事节用曰钦。 克慎成宪曰钦。 肃敬而承上曰钦。夙夜祗畏曰钦。 敬慎万几曰钦。 神明俨翼曰钦。 小心励翼曰钦。 寅恭供职曰钦。
适。 尚德慎言曰适。
修。 勤其世业曰修。 好学近习曰修。 克勤世业曰修。
俭。 菲薄废礼曰俭。 节以制度曰俭。 举事有经曰俭。
信。 守命共时曰信。 出言可复曰信。 思难不越官曰信。 周仁承命曰信。 守礼不违曰信。 宽仁孚众曰信。政令划一曰信。
侯。 执应八方曰侯。
顺。 慈和遍服曰顺。 慈仁和民曰顺。 柔质慈惠曰顺。 和比于理曰顺。 德合帝则曰顺。 受天百禄曰顺。 柔德承天曰顺。 德性宽柔曰顺。 淑慎其身曰顺。 德容如玉曰顺。 克将君美曰顺。 慈仁体民曰顺。 好恶公正曰顺。 德协自然曰顺。
中国的谥法，产生的年代有许多的看法：有三皇五帝说，周公制谥说，西周中期说和战国说。前两种是老的说法，后两种是近代的说法。王国维主张西周中期产生了谥法，依据是出土材料和文物。郭沫若主张战国说举铭文否定王国维的说法。
三皇五帝说从一开始就被人驳倒了，周公制谥说占据了上风。辛亥以后，学术之风大盛，又起了对谥法的新的探讨。汪受宽教授在《谥法研究》里面，主张谥法在周孝王时正式形成了制度。在周孝王以前的周代诸王，王号都是生称，尤如水浒里的绰号，是做王的为了表明自己的功绩所加的美名。只因为上流社会的提倡，这种做法才形成了制度。并流传了下来。因为人是喜欢虚名的，即使是死了也需要。
谥法在刚兴起的时候，没太严密的规定，一般只是后人对先人功绩的怀念，没有恶谥。谥号的善恶，是在周召共和时产生的，如当时的厉王。春秋时代，谥法逐渐制度化，出现了所谓的“子议父，臣议君”。这时的谥法，由于国家的众多，各国的标准也不同，有宽有严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，根据诸侯的形迹来定。在时间上说，各国一般都是前期给谥号时候严，后期逐渐放宽了标准，也许是因为权力下移的原因吧。
从孔子时候起，儒家有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物，挽救社会风气，调整人际关系的手段。在《论语》上面可以清楚的看到这一点。孟子又对这一点加以发扬光大。和孟子同时产生了伪托周公做的被编入《逸周书》的《谥法解》，这本书是谥法在后来的重要依据。
秦时，秦始皇不打算让后人议论自己，废除了谥法。汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，谥法逐渐向平民化发展。到了唐宋时期，谥法发展到了极致。到了明清时期，谥法成了皇帝一个人的工具。
士大夫好名，不论是生前死后，都需要。作为统治者，为了笼络人才，采取了两种手段，一是在生前给士大夫以高官厚禄，再就是给士大夫死后一个谥号。
汉时的谥号，一般只有一个字，在后面加侯字。也有两个字的，不过比较少。例如诸葛亮，谥为忠武侯。因为诸葛亮的人格魅力，忠武成了士大夫追求的目标。
赵云因为有大功于阿斗，谥为顺平侯。
一般来说，汉时的谥号给得比较晚，一般在士大夫死后几年，蜀国只有诸葛亮和赵云是例外，死时就给了。
谥号的授予，也要根据士大夫的地位，不是什么人都可以给的。
晋时的最好谥号是文献，因为王导得到了。
唐时是文贞，唐时的几个名臣基本上都是这个谥号。
宋时因为避讳，改为文正。
范仲淹死后，谥为文正，因为范仲淹的人格魅力和影响，文正成为此后士大夫的追求。
在这以后，文正就成了大臣们最好的谥号，不再轻易授人，宋以后，得到文正谥号的人很少，好像只有十几人，例如曾国藩。
谥字集（4-5画）
仁：续义奉功曰仁。慈民爱物曰仁。克己复礼曰仁。贵贤亲亲曰仁。杀身成人曰仁。能以国让曰仁。理则万事月任。率性安行曰仁。功施于民曰仁。屈己待下曰仁。度功而行曰仁。宽信敏惠曰仁。爱仁利物曰仁。体元立极曰仁。如天好生曰仁。教化溥浃曰仁。慈心为质曰仁。惠爱溥洽曰仁。
仁博：为天下得人曰仁博。
介：执一不迁曰介。
凶：取其凶，所以待暴戾。
公：立志及众曰公。
文：经纬天地曰文。道德博闻曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。赐民爵位曰文。学勤好问曰文。道德博厚曰文。博闻多见曰文。忠信接礼曰文。能定典礼曰文。经邦定誉曰文。宽不慢廉不刿曰文。寡欲下慑坚强不暴曰文。敏而好学不耻下问曰文。敏而好学曰文。施而中礼曰文。修德来远曰文。刚柔相济曰文。修治班制曰文。德美才秀曰文。万邦为宪，帝得运广曰文。坚强不暴曰文。德洽四国曰文。徽柔懿恭曰文。圣谟丕显曰文。化成天下曰文。纯穆不已曰文。克斯徽音曰文。敬直慈惠曰文。与贤同升曰文。绍修圣绪曰文。声教四讫曰文。
方：性方重有风格曰方。
亢：高而无民曰亢。知存而不知亡曰亢。
允恭：诚敬不懈曰允恭。
丑：怙威肆行曰丑。
节：好廉自克曰节。不侈情欲曰节。巧而好度曰节。能固所守曰节。谨行节度曰节。躬俭中礼曰节。直道不挠曰节。临义不夺曰节。谨身制度曰节。艰危莫夺曰节。
平：治而无眚曰平。执事有制曰平。惠无内德曰平。治而清省曰平。布港持纪曰平。执事有班曰平。克定祸乱曰平。理而无责曰平。附不党疏不遗曰平。布德均政曰平。无党无偏曰平。治道如砥曰平。分不求多曰平。政以行辟曰平。推心行恕曰平。
谥字集（5画）
正：内外宾服曰正。能以众正曰正。大虑克就曰正。外内用情曰正。清白寿洁曰正。图国忘死曰正。内外无怀曰正。直道不挠曰正。靖恭其位曰正。其仪不忒曰正。精爽齐肃曰正。诚心格非曰正。庄以率下曰正。主极克端曰正。万几就理曰正。淑慎持躬曰正。端型式化曰正。心无偏曲曰正。息邪讵诐曰正。守道不移曰正。
世：承命不迁曰世。景物四方曰世。贻庥奕叶曰世。
世德：同文王之聿修曰世德。
札：轻爵守节曰札。
厉：杀戮无辜曰厉。致戮无辜曰厉。暴虐无亲曰厉。暴慢无亲曰厉。愎狠遂过曰厉。暴慢无礼曰厉。扶邪违正曰厉。长舌阶祸曰厉。
出：失国谓之出。
由：勇而知义曰由。
冉：有德疾忧曰冉。
仪：善行足法曰仪。
伋：知德中庸曰伋。
白：外内贞复曰白。涅而不淄曰白。致虑忘机曰白。
立德：睿哲钦明，光宅天下曰立德。
玄：含和无欲曰玄。应真主神曰玄。
宁：裕以安民曰宁。渊衷湛一曰宁。端重自毖曰宁。
让：推功尚善曰让。德性宽柔曰让。
礼：奉义顺则曰礼。恭俭庄敬曰礼。善自防间曰礼。躬俭中节曰礼。审节而和曰礼。著诚去伪曰礼。纳民轨物曰礼。恭俭合度曰礼。内则克修曰礼。
弘基：收齐舆图，四海会同曰弘基。
发：刚克为发。
尼：神化无方曰尼。
圣：扬善赋简曰圣。敬宾厚礼曰圣。称善赋简曰圣。莫大乎圣人曰圣。虚己从谏曰圣。敬祀亨礼曰圣。行道化民曰圣。穷理尽性曰圣。穷神知化曰圣。通达先知曰圣。大而化之曰圣。博施济众曰圣。极深研几曰圣。能享上帝曰圣。能听善谋曰圣。裁成天地曰圣。睿智天纵曰圣。百姓与能曰圣。备物成器曰圣。备道全美曰圣。睿知通明曰圣。神化难名曰圣。
考：大虑行节曰考。秉德不回曰考。大虑方行曰考。
共：同恭。
夸：华言无实曰夸。
达：质直而好义曰达。疏通中理曰达。质直好善曰达。
成：安民立政曰成。刑民克服曰成。佐相克终曰成。制义克服曰成。礼乐明具曰成。刑名克服曰成。持盈守满曰成。遂物之美曰成。通达强立曰成。爱民立政曰成。经德秉哲曰成。民和神福曰成。道兼圣智曰成。夙夜警戒曰成。曲直赴礼曰成。仁化纯被曰成。不忘久要曰成。德备礼乐曰成。德见于行曰成。持盈守德曰成。久道化隆曰成。内德纯备曰成。坤宁化洽曰成。
邪：取其邪，所以待奸回。
尧：以善传圣曰尧。大而难名曰尧。
匡：贞心大度曰匡。真心大度曰匡。以法正国曰匡。辅弼王室曰匡。弥缝灾害曰匡。正君之过曰匡。
夷：克杀秉政曰夷。安心好静曰夷。安民好靖曰夷。克教秉政曰夷。隐居求志曰夷。失礼基乱曰夷。
贞：清白守节曰贞。大虑克就曰贞。大宪克就曰贞。不隐无屈曰贞。不隐无克曰贞。不隐无屏曰贞。外内用情曰贞。忧国忘死曰贞。内外无怀曰贞。忠道不挠，保节扬名曰贞。固节干事曰贞。图国忘死曰贞。履正中馈曰贞。守教难犯曰贞。幽间专一曰贞。恒德从一曰贞。直道不挠曰贞。不隐幽屏曰贞。名实不爽曰贞。事君无猜曰贞。德性正固曰贞。率义好修曰贞。德信正周曰贞。
光：功格上下曰光。能绍前业曰光。居上能谦曰光。功烈耿著曰光。
刚：追补前过曰刚。强毅果敢曰刚。自强不息曰刚。政刑明断曰刚。威强不屈曰刚。强义果敢曰刚。致果杀敌曰港。强而能断曰刚。
迁:博物多爱曰迁。良史实录曰迁。
伐：刚克好胜曰伐。
伤：未家短折曰伤。短折不成曰伤。
谥字集（6画）
向：简易多闻曰向。
危：取其危，所以待覆亡也。
庄：兵甲亟作曰庄。睿圉克服曰庄。胜敌志强曰庄。死于原野曰庄。屡征杀伐曰庄。武而不遂曰庄。睿通克服曰庄。屡行征伐曰庄。胜敌克乱曰庄。共圉克服曰庄。真心大度曰庄。好勇致力曰庄。敌国克服曰庄。威而不猛曰庄。严敬临民曰庄。履正志和曰庄。维德端严曰庄。恭敬端肃曰庄。端恪临民曰庄。端一克诚曰庄。齐敬中礼曰庄。执德不矜曰庄。胜敌制强曰庄。德盛礼恭曰庄。严恭自律曰庄。严格有仪曰庄。
庆：积善有余曰庆。
齐：执心克庄曰齐。资辅共就曰齐。辅轻供就曰齐。轻輶供就曰齐。执正克庄曰齐。
妄：取其妄，所以待奸回也。
冲：幼少在位曰冲。幼少短折曰冲。
汤：去残除虐曰汤。云行雨施曰汤。
壮：通庄。赫威克服曰壮。威德刚武曰壮。武德刚毅曰壮。非礼弗履曰壮。
安：好和不争曰安。兆民宁赖曰安。宽容平和曰安。宽裕和平曰安。所保惟贤曰安。兆民赖庆曰安。中心宅仁曰安。修己宁民曰安。务德不争曰安。庄敬尽礼曰安。敬而有礼曰安。貌肃辞定曰安。止于义理曰安。恭德不劳曰安。静正不迁曰安。懿恭中礼曰安。凝重合礼曰安。
兴运：肇启皇图，传序正统，谓之兴运。
祁：治典不杀曰祁。经典不易曰祁。治定不陂曰祁。
军：治典不杀曰军。
纣：残义损善曰纣。
奸：取其奸，所以待奸回也。
武：刚强直理曰武。刚强理直曰武。威强敌德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武。除恶为武。大志多穷曰武。威强睿德曰武。威强直德曰武。刚强理直曰武。除伪宁真曰武。威强恢远曰武。率众以顺曰武。保大定功曰武。刚强以顺曰武。辟土斥境曰武。折冲御侮曰武。除奸靖难曰武。除乱靖难曰武。拓地开封曰武。肃将天威曰武。辟土拓境曰武。安民和众曰武。禁暴戢兵曰武。克有天下曰武。睿智不杀曰武。恤民除害曰武。赴敌无避曰武。德威遐畅曰武。
贡：使能造命曰贡。
苛：烦酷伤民曰苛。
若：言合圣人曰若。
英：出类拔萃曰英。道德应物曰英。德华茂著曰英。明识大略曰英。
直：肇敏行成曰直。治乱守正曰直。不隐其亲曰直。守道如矢曰直。言行不邪曰直。质而中正曰直。正人之曲曰直。折狱在中曰直。孝弟成性曰直。小心敬事曰直。敏行不挠曰直。率行无邪曰直。秉道正物曰直。
贤：仁义和道曰贤。宠至益戒曰贤。行义合道曰贤。明德有成曰贤。明德有诚曰贤。内治隆备曰贤。内德有成曰贤。
败：取其败，所以待覆亡也。
明：照临四方曰明。谮诉不行曰明。思虑果远曰明。保民蓍艾曰明。任贤致远曰明。总集殊异曰明。独见先识曰明。能扬仄陋曰明。察色见情曰明。溶义参美曰明。无幽不察曰明。招集殊异曰明。圣能做则曰明。任贤使能曰明。令闻不已曰明。奉若天道曰明。遏恶扬善曰明。视能致远曰明。内治和理曰明。诚身自知曰明。守静知常曰明。至诚先觉曰明。远虑防微曰明。懿行宣著曰明。智能晰理曰明。独见先诚曰明。昭晰群性曰明。
凯：中心乐易曰凯。
忠：危身奉上曰忠。虑国忘家曰忠。危身惠上曰忠。让贤尽诚曰忠。危身利国曰忠。临患不反曰忠。安居不念曰忠。盛衰纯固曰忠。廉方公正曰忠。事君尽节曰忠。临患不忘国曰忠。推贤尽诚曰忠。中能应外曰忠。杀身报国曰忠。世笃勤劳曰忠。善则推君曰忠。死维社稷曰忠。以德复君曰忠。以孝事君曰忠。安不择事曰忠。教人以善曰忠。中能虑外曰忠。推能尽忠曰忠。广方公正曰忠。肫诚诩赞曰忠。
易：好更改旧曰易。好更故旧曰易。
果：好力致勇曰果。好学近智曰果。临事善断曰果。
和：不刚不柔曰和。推贤让能曰和。柔远能迩曰和。号令悦民曰和。敦睦九族曰和。怀柔胥洽曰和。温厚无苛曰和。
知：官人应时曰知。（古“智”作“知”）尊明胜患曰智。默行言当曰智。推芒折廉曰智。林事不惑曰智。察言知人曰智。择任而往曰智。
使：治民克尽曰使。
侨：惠而多爱曰侨。
侈：取其侈，所以待淫侈。
质：名实不爽曰质。中正无邪曰质。章义掩过曰质。言行相应曰质。恬淡无为曰质。直心靡他曰质。真纯一得曰质。至治还纯曰质。宅心敦实曰质。淳茂无华曰质。静正无华曰质。朴直无华曰质。强立守义曰质。
顷：甄心动惧曰顷。敏以敬慎曰顷。敏以敬顺曰顷。袛勤追惧曰顷。慈仁和民曰顷。堕毁社稷曰顷。震动过惧曰顷。阴靖多谋曰顷。
肸：直而不挠曰肸。
昏：取其昏，所以待淫侈。
周：行归忠信曰周。事君不党曰周。
定：安民大虑曰定。纯行不爽曰定。安民法古曰定。纯行不而曰定。纯行不差曰定。大虑慈民曰定。追补前过曰定。仁能一众曰订。嗣成武功曰定。践行不爽曰定。审于事情曰顶。克绥邦家曰定。静正无为曰定。大应慈仁曰定。义安中外曰定。德操纯固曰定。以劳定国曰定。镇静守度曰定。
定功：拯世利民，底宁区夏谓之定功。
宜：取其宜，为中庸者备也。
诚：纯德合天曰诚。从容中道曰诚。推心御物曰诚。秉德纯一曰诚。明信率下曰诚。肫笃无欺曰诚。实心施惠曰诚。
诡：取其诡，所以待奸回。
祈：治典不杀曰祈。治典不敷曰祈。
戾：不悔前过曰戾。不思顺受曰戾。知过不改曰戾。
居：独善为我曰居。
肃：刚德克就曰肃。执心决断曰肃。威德克就曰肃。正己摄下曰肃。能执妇道曰肃。好德不怠曰肃。貌敬行袛曰肃。身正人服曰肃。法度修明曰肃。严畏自饬曰肃。摄下有礼曰肃。貌恭心敬曰肃。
参：善事父母曰参。
终：有始有卒曰终。克成令名曰终。
绍：疏远继位曰绍。
经：取其经，有异于宪也。
谥字集（9画）
毒。 取其毒，所以待暴戾。
胡。 弥年寿考曰胡。 保民耆艾曰胡。 胡，大也。 保民畏惧曰胡。 称年寿考曰胡。
刺。 不思忘爱曰刺。 复很遂过曰刺。 不思妄爱曰刺。 暴戾无亲曰刺。 暴慢无亲曰刺。暴慢九卿曰刺。 不思安乐曰刺。 妄爱曰刺。
荒。 凶年无谷曰荒。 外内从乱曰荒。 好乐怠政曰荒。 混乱纪度曰荒。 纵乐无厌曰荒。内外淫乱曰荒。 从禽无厌曰荒。 从乐不反曰荒。 纵谋无餍曰荒。 纵乐无度曰荒. 。好内怠政曰荒。 狭侮五常曰荒。
荡。 好内远礼曰荡。好智不好学曰荡。狂而无据曰荡。
革。 献敏成行曰革。
荣。 宠禄光大曰荣。 先义后利曰荣。 蒙恩优渥曰荣。
贲。 取其贲，所以待邱园也。
要。 以势致君曰要。
残。 无解。
殇。 短折不成曰殇。 未家短折曰殇。 童蒙短折曰殇。
厚。 思虑不爽曰厚。 强毅敦朴曰厚。 忠诚自植曰厚。 敦仁爱众曰厚。
威。 猛以刚果曰威。 猛以强果曰威。 强义执正曰威。 强毅信正曰威。 强以刚果曰威。 服叛怀远曰威。 有威可畏曰威。 强毅执政曰威。 赏劝刑怒曰威。 以刑服远曰威。 蛮夷率服曰威。 信赏必罚曰威。 德威可畏曰威。 强义就成曰威。 声灵震叠曰威。 庄以临下曰威。 强毅执正曰威。
挠。 取其挠，所以待覆之。
轲。 蹈道知言曰轲。
轻。 薄德弱志曰轻。
虐。 取其虐，所以待暴戾。
昭。 容仪恭美曰昭。 昭德有劳曰昭。 圣闻周达曰昭。 圣文周达曰昭。 声闻宣远曰昭。 威仪恭明曰昭。 明德有功曰昭。 圣问达道曰昭。 圣德嗣服曰昭。 德业升闻曰昭。 智能察微曰昭。 容仪翼美曰昭。 德礼不衍曰昭。 高朗令终曰昭。 圣闻昭达曰昭。 明德有劳曰昭。 遐隐不遗曰昭。 德辉内蕴曰昭。 柔德有光曰昭。
昭功。 同武王之继文，曰昭功。
昭德。 刚健文明，光被四表，谓之昭德。
显。 行见中外曰显。 受禄于天曰显。 百辟惟刑曰显。 圣德昭临曰显。 有光前烈曰显。 中外仰德曰显。 德美宣昭曰显。
显仁。 温慈和惠，茂育群生，谓之显仁。
思。 道德纯一曰思。 大省兆民曰思。 外内思索曰思。 追悔前过曰思。 不眚兆民曰思。 道德纯备曰思。 谋虑不衍曰思。 柔能自勉曰思。 通明爽愿曰思。 深虑远道曰思。 迩不爽愿曰思。谋虑不偕曰思。 念终如始曰思。 谋虑不愆曰思。 辟土兼国曰思。 追悔前愆曰思。
幽。 壅遏不通曰幽。 早孤铺位曰幽。 动祭乱常曰幽。 早孤有位曰幽。 早孤陨位曰幽。 早孤销位曰幽。 动静乱常曰幽。 壅遏不达曰幽。 违礼乱常曰幽。 暴民残义曰幽。 淫德灭国曰幽。
钘。 救攻上斗曰钘。
钦。 威仪悉备曰钦。 威仪表备曰钦。 威德悉备曰钦。敬事节用曰钦。 克慎成宪曰钦。 肃敬而承上曰钦。夙夜祗畏曰钦。 敬慎万几曰钦。 神明俨翼曰钦。 小心励翼曰钦。 寅恭供职曰钦。
适。 尚德慎言曰适。
修。 勤其世业曰修。 好学近习曰修。 克勤世业曰修。
俭。 菲薄废礼曰俭。 节以制度曰俭。 举事有经曰俭。
信。 守命共时曰信。 出言可复曰信。 思难不越官曰信。 周仁承命曰信。 守礼不违曰信。 宽仁孚众曰信。政令划一曰信。
侯。 执应八方曰侯。
顺。 慈和遍服曰顺。 慈仁和民曰顺。 柔质慈惠曰顺。 和比于理曰顺。 德合帝则曰顺。 受天百禄曰顺。 柔德承天曰顺。 德性宽柔曰顺。 淑慎其身曰顺。 德容如玉曰顺。 克将君美曰顺。 慈仁体民曰顺。 好恶公正曰顺。 德协自然曰顺。
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【谥法解】
惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂睳谥法。
谥者，行之夡；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。
车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。
民无能名曰神。不名一善。
靖民则法曰皇。靖安。
德象天地曰帝。同于天地。
仁义所往曰王。民往归之。
立志及觽曰公。志无私也。
执应八方曰侯。所执行八方应之。
赏庆刑威曰君。能行四者。
从之成髃曰君。民从之。
扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。
敬宾厚礼曰圣。厚于礼。
照临四方曰明。以明照之。
谮诉不行曰明。逆知之，故不行。
经纬天地曰文。成其道。
道德博闻曰文。无不知。
学勤好问曰文。不耻下问。
慈惠爱民曰文。惠以成政。
愍民惠礼曰文。惠而有礼。
赐民爵位曰文。与同升。
绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。
谏争不威曰德。不以威拒谏。
刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
威强敌德曰武。与有德者敌。
克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
安民立政曰成。政以安定。
渊源流通曰康。性无忌。
温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。
安乐抚民曰康。无四方之虞。
合民安乐曰康。富而教之。
布德执义曰穆。故穆穆。
中情见貌曰穆。性公露。
容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。
昭德有劳曰昭。能劳谦。
圣闻周达曰昭。圣圣通合。
治而无眚曰平。无灾罪也。
执事有制曰平。不任意。
布纲治纪曰平。施之政事。
由义而济曰景。用义而成。
耆意大虑曰景。耆，强也。
布义行刚曰景。以刚行义。
清白守节曰贞。行清白执志固。
大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
不隐无屈曰贞。坦然无私。
辟土服远曰桓。以武正定。
克敬动民曰桓。敬以使之。
辟土兼国曰桓。兼人故启土。
能思辩觽曰元。别之，使各有次。
行义说民曰元。民说其义。
始建国都曰元。非善之长，何以始之。
主义行德曰元。以义为主，行德政。
圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。
兵甲亟作曰庄。以数征为严。
睿圉克服曰庄。通边圉，使能服。
胜敌志强曰庄。不挠，故胜。
死于原野曰庄。非严何以死难。
屡征杀伐曰庄。以严厘之。
武而不遂曰庄。武功不成。
柔质慈民曰惠。知其性。
爱民好与曰惠。与谓施。
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
刚德克就曰肃。成其敬使为终。
执心决断曰肃。言严果。
不生其国曰声。生于外家。
爱民好治曰戴。好民治。
典礼不愆曰戴。无过。
未家短折曰伤。未家，未娶。
短折不成曰殇。有知而夭殇。
隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。
不显尸国曰隐。以闲主国。
见美坚长曰隐。美过其令。
官人应实曰知。能官人。
肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不称志。
恐惧从处曰悼。从处，言险圮。
凶年无谷曰荒。不务耕稼。
外内从乱曰荒。家不治，官不治。
好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。
在国遭忧曰愍。仍多大丧。
在国逢傦曰愍。兵寇之事。
祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。
使民悲伤曰愍。苛政贼害。
贞心大度曰匡。心正而用察少。
德正应和曰莫。正其德，应其和。
施勤无私曰类。无私，唯义所在。
果虑果远曰明。自任多，近于专。
啬于赐与曰爱。言贪□。
危身奉上曰忠。险不辞难。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。
教诲不倦曰长。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
疏远继位曰绍。非其弟过得之。
好廉自克曰节。自胜其情欲。
好更改旧曰易。变故改常。
爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。
除残去虐曰汤。
一德不懈曰简。一不委曲。
平易不訾曰简。不信訾毁。
尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。
敬事供上曰恭。供奉也。
尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。
既过能改曰恭。言自知。
执事坚固曰恭。守正不移。
爱民长弟曰恭。顺长接弟。
执礼御宾曰恭。迎待宾也。
芘亲之阙曰恭。修德以盖之。
尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。
威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。
大虑静民曰定。思树惠。
纯行不爽曰定。行一不伤。
安民大虑曰定。以虑安民。
安民法古曰定。不失旧意。
辟地有德曰襄。取之以义。
甲胄有劳曰襄。亟征伐。
小心畏忌曰僖。思所当忌。
质渊受谏曰厘。深故能受。
有罚而还曰厘。知难而退。
温柔贤善曰懿。性纯淑。
心能制义曰度。制事得宜。
聪明睿哲曰献。有通知之聪。
知质有圣曰献。有所通而无蔽。
五宗安之曰孝。五世之宗。
慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。
秉德不回曰孝。顺于德而不违。
协时肇享曰孝。协合肇始。
执心克庄曰齐。能自严。
资辅共就曰齐。资辅佐而共成。
甄心动惧曰顷。甄精。
敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。
柔德安觽曰靖。成觽使安。
恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。
宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。
威德刚武曰圉。御乱患。
弥年寿考曰胡。久也。
保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
追补前过曰刚。勤善以补过。
猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。
猛以强果曰威。强甚于刚。
强义执正曰威。问正言无邪。
治典不杀曰祁。秉常不衰。
大虑行节曰考。言成其节。
治民克尽曰使。克尽无恩惠。
好和不争曰安。生而少断。
道德纯一曰思。道大而德一。
大省兆民曰思。大亲民而不杀。
外内思索曰思。言求善。
追悔前过曰思。思而能改。
行见中外曰悫。表里如一。
状古述今曰誉。立言之称。
昭功宁民曰商。明有功者。
克杀秉政曰夷。秉政不任贤。
安心好静曰夷。不爽政。
执义扬善曰怀。称人之善。
慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。
述义不克曰丁。不能成义。
有功安民曰烈。以武立功。
秉德尊业曰烈。
刚克为伐曰翼。伐功也。
思虑深远曰翼。小心翼翼。
外内贞复曰白。正而复，终始一。
不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。
死而志成曰灵。志事不□命。
死见神能曰灵。有鬼不为厉。
乱而不损曰灵。不能以治损乱。
好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。
极知鬼神曰灵。其智能聪彻。
杀戮无辜曰厉。
愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。
不思忘爱曰刺。忘其爱己者。
蚤孤短折曰哀。早未知人事。
恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。
好变动民曰躁。数移徙。
不悔前过曰戾。知而不改。
怙威肆行曰丑。肆意行威。
壅遏不通曰幽。弱损不凌。
蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。
动祭乱常曰幽。易神之班。
柔质受谏曰慧。以虚受人。
名实不爽曰质。不爽言相应。
温良好乐曰良。言其人可好可乐。
慈和篃服曰顺。能使人皆服其慈和。
博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。
满志多穷曰惑。自足者必不惑。
思虑不爽曰厚。不差所思而得。
好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。
去礼远觽曰炀。不率礼，不亲长。
内外宾服曰正。言以正服之。
彰义揜过曰坚。明义以盖前过。
华言无实曰夸。恢诞。
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
名与实爽曰缪。言名美而实伤。
择善而从曰比。比方善而从之。
隐，哀也。景，武也。
施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。
施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。
余皆象也。以其所为谥象其事行。
和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。
肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。
秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。
肆，放也。康，虚也。睿，圣也。惠，爱也。
绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。
周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。
敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。
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毒。 取其毒，所以待暴戾。
胡。 弥年寿考曰胡。 保民耆艾曰胡。 胡，大也。 保民畏惧曰胡。 称年寿考曰胡。
刺。 不思忘爱曰刺。 复很遂过曰刺。 不思妄爱曰刺。 暴戾无亲曰刺。 暴慢无亲曰刺。暴慢九卿曰刺。 不思安乐曰刺。 妄爱曰刺。
荒。 凶年无谷曰荒。 外内从乱曰荒。 好乐怠政曰荒。 混乱纪度曰荒。 纵乐无厌曰荒。内外淫乱曰荒。 从禽无厌曰荒。 从乐不反曰荒。 纵谋无餍曰荒。 纵乐无度曰荒. 。好内怠政曰荒。 狭侮五常曰荒。
荡。 好内远礼曰荡。好智不好学曰荡。狂而无据曰荡。
革。 献敏成行曰革。
荣。 宠禄光大曰荣。 先义后利曰荣。 蒙恩优渥曰荣。
贲。 取其贲，所以待邱园也。
要。 以势致君曰要。
残。 无解。
殇。 短折不成曰殇。 未家短折曰殇。 童蒙短折曰殇。
厚。 思虑不爽曰厚。 强毅敦朴曰厚。 忠诚自植曰厚。 敦仁爱众曰厚。
威。 猛以刚果曰威。 猛以强果曰威。 强义执正曰威。 强毅信正曰威。 强以刚果曰威。 服叛怀远曰威。 有威可畏曰威。 强毅执政曰威。 赏劝刑怒曰威。 以刑服远曰威。 蛮夷率服曰威。 信赏必罚曰威。 德威可畏曰威。 强义就成曰威。 声灵震叠曰威。 庄以临下曰威。 强毅执正曰威。
挠。 取其挠，所以待覆之。
轲。 蹈道知言曰轲。
轻。 薄德弱志曰轻。
虐。 取其虐，所以待暴戾。
昭。 容仪恭美曰昭。 昭德有劳曰昭。 圣闻周达曰昭。 圣文周达曰昭。 声闻宣远曰昭。 威仪恭明曰昭。 明德有功曰昭。 圣问达道曰昭。 圣德嗣服曰昭。 德业升闻曰昭。 智能察微曰昭。 容仪翼美曰昭。 德礼不衍曰昭。 高朗令终曰昭。 圣闻昭达曰昭。 明德有劳曰昭。 遐隐不遗曰昭。 德辉内蕴曰昭。 柔德有光曰昭。
昭功。 同武王之继文，曰昭功。
昭德。 刚健文明，光被四表，谓之昭德。
显。 行见中外曰显。 受禄于天曰显。 百辟惟刑曰显。 圣德昭临曰显。 有光前烈曰显。 中外仰德曰显。 德美宣昭曰显。
显仁。 温慈和惠，茂育群生，谓之显仁。
思。 道德纯一曰思。 大省兆民曰思。 外内思索曰思。 追悔前过曰思。 不眚兆民曰思。 道德纯备曰思。 谋虑不衍曰思。 柔能自勉曰思。 通明爽愿曰思。 深虑远道曰思。 迩不爽愿曰思。谋虑不偕曰思。 念终如始曰思。 谋虑不愆曰思。 辟土兼国曰思。 追悔前愆曰思。
幽。 壅遏不通曰幽。 早孤铺位曰幽。 动祭乱常曰幽。 早孤有位曰幽。 早孤陨位曰幽。 早孤销位曰幽。 动静乱常曰幽。 壅遏不达曰幽。 违礼乱常曰幽。 暴民残义曰幽。 淫德灭国曰幽。
钘。 救攻上斗曰钘。
钦。 威仪悉备曰钦。 威仪表备曰钦。 威德悉备曰钦。敬事节用曰钦。 克慎成宪曰钦。 肃敬而承上曰钦。夙夜祗畏曰钦。 敬慎万几曰钦。 神明俨翼曰钦。 小心励翼曰钦。 寅恭供职曰钦。
适。 尚德慎言曰适。
修。 勤其世业曰修。 好学近习曰修。 克勤世业曰修。
俭。 菲薄废礼曰俭。 节以制度曰俭。 举事有经曰俭。
信。 守命共时曰信。 出言可复曰信。 思难不越官曰信。 周仁承命曰信。 守礼不违曰信。 宽仁孚众曰信。政令划一曰信。
侯。 执应八方曰侯。
顺。 慈和遍服曰顺。 慈仁和民曰顺。 柔质慈惠曰顺。 和比于理曰顺。 德合帝则曰顺。 受天百禄曰顺。 柔德承天曰顺。 德性宽柔曰顺。 淑慎其身曰顺。 德容如玉曰顺。 克将君美曰顺。 慈仁体民曰顺。 好恶公正曰顺。 德协自然曰顺。