“感受阿尔封斯•都德”沙龙回顾 山羊的生活在何处？
“感受阿尔封斯•都德”沙龙回顾
山羊的生活在何处？
一起悦读俱乐部 2011年11月28日
全世界到处都是那些不得不凭自己的脑袋活着的穷人，他们将他的骨髓和脑汁当作美丽的纯金，来支付生活中最小的东西。
——都德《小东西》
2011年11月26日下午，一群爱好阅读的朋友如约来到我们的周末读书沙龙，大家一起阅读了阿尔封斯•都德《塞甘先生的山羊》一文，分享了都德先生的写作与人生，在文本内外展开了热烈的讨论与对话，畅谈读书与人生。
都德先生以其《最后一课》为我们每个人所熟知，他的爱国形象让人印象深刻。实际上，都德先生写作的题材范围非常广泛，尤其擅长在写作中加入对人生的思考。《塞甘先生的山羊》就以寓言的形式，向我们讲了一个深刻的故事。塞甘先生先后养过六只山羊，但它们向往山野中的自由，一只只都逃走被狼吃掉了。塞甘先生又养了第七只小山羊，希望它能从小习惯豢养的生活。小山羊长大了，它对塞甘先生说，它要到山上去。塞甘先生惊呆了，他答应改善它的生活条件，还讲了母山羊老雷诺德与狼搏斗的教训。但山野和自由呼唤着小山羊，它还是逃走了。在大自然的怀抱里，小山羊沉醉了。在黄昏降临的时候，小山羊听到了狼的嚎叫，也听到塞甘先生的呼唤声。经过思想斗争，它还是选择了大山。狼来了，小山羊和狼双方搏斗了一夜，当星星消失，公鸡啼声响起的时候，小山羊被狼吃掉了。
一个并不复杂的故事，却引起我们的很多思考，在分段朗读完这篇文章后，大家提出了很多的话题，并就这些话题进行了有趣的解读和探讨。
比如，为什么在这个山羊的故事本体以外，开头、结尾，以及中间穿插着“格兰古瓦尔”这位诗人，作者为什么是把这个故事将给他听。另外，格兰古瓦尔是否实有其人，他是《巴黎圣母院》中提到的那位诗人吗？
比如，塞甘先生养山羊这件事，是否太牵强？他的这个爱好和追求幸福感的做法，好像缺乏基本的合理性，使得整个寓言有过分编造之嫌。另外，塞甘先生养了那么多只羊，最终的命运都是羊跑出去被狼吃掉，这是否说明塞甘先生的养羊水平总是停滞不前？
比如，文中对于山羊、塞甘先生的称谓，多处都出现“小白宝贝”、“可怜的男人”这类亲昵的叫法，其中是否存在着山羊与塞甘先生关系的另一种解读？尤其考虑到法国人的浪漫、对爱情的追求，这篇文章确实存在着对被背叛的丈夫的嘲笑这个解读角度。
比如，这篇文章对处于叛逆期的孩子来说，是否存在着劝诫的成分？当你缺乏最基本的自我保护能力的情况下，追求一种脆弱的独立与自由，这种做法本身就值得商榷。尤其是用长久的生命和未来，来换取短暂的自由，是否值得？山羊对于追求自由的风险，应该是能意识到的，它对于自己能够逃脱危险，是否存在侥幸心理？
比如，我们能够感到，作者表面上虽然在“劝说”诗人去接受编辑的职位，但实际上对他选择不就持赞美的态度。然而，作者在文章结尾处用重复的方式特别强调“然后，早晨一到，狼把羊吃了”。作者对诗人选择的赞美，是否存在游移？
比如，无论是寓言的世界，还是现实中每天都上演着“狼吃羊”的故事，而从来没有什么“羊战胜了狼”的情况（喜洋洋与灰太狼的故事除外），这其中是否存在作者对于国家命运的概叹和人逃脱不了宿命的感受？
通过分享讨论，我们从都德《塞甘先生的山羊》中，至少可以获得下面的感悟。
每个人都应该追求并且只能追求适合自己的生活。山羊自然也不例外，山羊的天性，就是要在岩崖峭壁间游走，山羊就该生活在山里，在树林里跳跳蹦蹦，去吃树上的野葡萄和鲜嫩的青草……总之，得有广阔的天地。而不是一根勒破脖子的绳索，一个用篱笆围起来的小院子，被照料、被安排的生活；当然更不能接受被关在黑暗的羊圈里。
一个人究竟选择怎样的生活，是渐渐地被日常性所消磨、泯然众人，还是轰轰烈烈地成为传说？作者显然是赞成后者的，但实际上两者之间并不存在高下之分，我们只是要意识到，选择了一种生活，就意味着选择它的全部。山羊选择自由，就应该承担因为自由而有的风险；山羊如果要规避被狼吃掉的风险，那么自然可以接受塞甘先生给它提供的安全的环境，过着安逸的被豢养的生活。诗人格兰古瓦尔迷恋诗歌创作，喜爱自由自在、无拘无束的日子，因此他宁愿过穷困的日子也不愿放弃理想去当专栏编辑，这是一种生活态度；另一种生活的态度则是做一份安稳的工作，但这可能意味着作为诗人的生命的终结，两者之间并不存在绝对的对错之分。只要有清醒的头脑，理智地选择自己的生活，都是值得称道的。
现实中常见到的一种现象是，人们总是想过别人的生活，对于自己所拥有的一切总是心怀不满。塞甘先生的山羊也有这方面的苗头，它在塞甘先生的院子里，向往大山；它进入山里，快乐地过完了白天，听到狼的嚎叫时，又怀念起安全的生活环境；它与狼搏斗的过程中，心中想的却是像雷诺德那样坚持斗争到天亮。我们感到，一个人即使亦步亦趋地追求所谓别人的生活，照样可能收获光荣与梦想，尤其是对自己想要过怎样的生活缺乏想法时，追随楷模人物的做法，未尝不是一种成功的“捷径”；只是要避免那种漫无目的、纯粹出于羡慕嫉妒恨而“努力”让自己去过别人生活的做法，这样只会收获悲剧与苦楚。当然了，最好的情况还是，每个人都做自己，过属于自己的生活。
塞甘先生的山羊懂得自己想过怎样的生活，诗人格兰古瓦尔也明白自由对于他个人和他心爱的诗歌的价值。嵇康说：“人之相交，贵识其天性，因而济之。”作者都德深明这一点。都德无疑是了解诗人的，这里只有塞甘先生并不懂得它的山羊。“塞甘先生养山羊从来没有得到过幸福”，并不仅仅是山羊对他太绝情，这和他给了山羊注定不能两全的选择有关。塞甘先生为了获得一己的快乐感受，只让山羊活在很小的一片田地里，并给它安逸的生活；要么就把山羊推到山里，让它在享受自由的同时遭受狼的迫害，必然地付出生命代价。塞甘先生显然可以给山羊提供更优的选择方案，让它白天在山里自由地奔跑、吃草，晚上回到安全的家里，避免受到狼的迫害，这样塞甘先生自然就能得到他的“幸福”。我们现实中，一些身处高位的人，掌握着给别人选择机会的人，如果能够“无私”地给别人更优的选择方案，这个世界也许就会少许多悲剧，自己却不会损失什么，反而可能有意外的收获，因为人生并非一个“零和”的游戏。
此外，大家还分享了自己的读书、观影情况，推荐了一些好书、好电影，这也启发我们在以后的沙龙中，可以选择一些真正好看有趣的电影，大家一起看，一起感受，体会另一种形式的表达。本次沙龙活动中，朋友们就“表达”这个话题进行了讨论，作为一种最高的自由，表达的自由是一个必须肯定的原则，然而，如何表达却是一个我们经常把握不好的事情。如何把握表达的力度，如何避免“苹果没有熟就烂掉了”这种情况，儿童文学的表达方式与其在教化之外的意义等问题，都值得我们做深入的思考。
山羊的生活在何处？
一起悦读俱乐部 2011年11月28日
全世界到处都是那些不得不凭自己的脑袋活着的穷人，他们将他的骨髓和脑汁当作美丽的纯金，来支付生活中最小的东西。
——都德《小东西》
2011年11月26日下午，一群爱好阅读的朋友如约来到我们的周末读书沙龙，大家一起阅读了阿尔封斯•都德《塞甘先生的山羊》一文，分享了都德先生的写作与人生，在文本内外展开了热烈的讨论与对话，畅谈读书与人生。
都德先生以其《最后一课》为我们每个人所熟知，他的爱国形象让人印象深刻。实际上，都德先生写作的题材范围非常广泛，尤其擅长在写作中加入对人生的思考。《塞甘先生的山羊》就以寓言的形式，向我们讲了一个深刻的故事。塞甘先生先后养过六只山羊，但它们向往山野中的自由，一只只都逃走被狼吃掉了。塞甘先生又养了第七只小山羊，希望它能从小习惯豢养的生活。小山羊长大了，它对塞甘先生说，它要到山上去。塞甘先生惊呆了，他答应改善它的生活条件，还讲了母山羊老雷诺德与狼搏斗的教训。但山野和自由呼唤着小山羊，它还是逃走了。在大自然的怀抱里，小山羊沉醉了。在黄昏降临的时候，小山羊听到了狼的嚎叫，也听到塞甘先生的呼唤声。经过思想斗争，它还是选择了大山。狼来了，小山羊和狼双方搏斗了一夜，当星星消失，公鸡啼声响起的时候，小山羊被狼吃掉了。
一个并不复杂的故事，却引起我们的很多思考，在分段朗读完这篇文章后，大家提出了很多的话题，并就这些话题进行了有趣的解读和探讨。
比如，为什么在这个山羊的故事本体以外，开头、结尾，以及中间穿插着“格兰古瓦尔”这位诗人，作者为什么是把这个故事将给他听。另外，格兰古瓦尔是否实有其人，他是《巴黎圣母院》中提到的那位诗人吗？
比如，塞甘先生养山羊这件事，是否太牵强？他的这个爱好和追求幸福感的做法，好像缺乏基本的合理性，使得整个寓言有过分编造之嫌。另外，塞甘先生养了那么多只羊，最终的命运都是羊跑出去被狼吃掉，这是否说明塞甘先生的养羊水平总是停滞不前？
比如，文中对于山羊、塞甘先生的称谓，多处都出现“小白宝贝”、“可怜的男人”这类亲昵的叫法，其中是否存在着山羊与塞甘先生关系的另一种解读？尤其考虑到法国人的浪漫、对爱情的追求，这篇文章确实存在着对被背叛的丈夫的嘲笑这个解读角度。
比如，这篇文章对处于叛逆期的孩子来说，是否存在着劝诫的成分？当你缺乏最基本的自我保护能力的情况下，追求一种脆弱的独立与自由，这种做法本身就值得商榷。尤其是用长久的生命和未来，来换取短暂的自由，是否值得？山羊对于追求自由的风险，应该是能意识到的，它对于自己能够逃脱危险，是否存在侥幸心理？
比如，我们能够感到，作者表面上虽然在“劝说”诗人去接受编辑的职位，但实际上对他选择不就持赞美的态度。然而，作者在文章结尾处用重复的方式特别强调“然后，早晨一到，狼把羊吃了”。作者对诗人选择的赞美，是否存在游移？
比如，无论是寓言的世界，还是现实中每天都上演着“狼吃羊”的故事，而从来没有什么“羊战胜了狼”的情况（喜洋洋与灰太狼的故事除外），这其中是否存在作者对于国家命运的概叹和人逃脱不了宿命的感受？
通过分享讨论，我们从都德《塞甘先生的山羊》中，至少可以获得下面的感悟。
每个人都应该追求并且只能追求适合自己的生活。山羊自然也不例外，山羊的天性，就是要在岩崖峭壁间游走，山羊就该生活在山里，在树林里跳跳蹦蹦，去吃树上的野葡萄和鲜嫩的青草……总之，得有广阔的天地。而不是一根勒破脖子的绳索，一个用篱笆围起来的小院子，被照料、被安排的生活；当然更不能接受被关在黑暗的羊圈里。
一个人究竟选择怎样的生活，是渐渐地被日常性所消磨、泯然众人，还是轰轰烈烈地成为传说？作者显然是赞成后者的，但实际上两者之间并不存在高下之分，我们只是要意识到，选择了一种生活，就意味着选择它的全部。山羊选择自由，就应该承担因为自由而有的风险；山羊如果要规避被狼吃掉的风险，那么自然可以接受塞甘先生给它提供的安全的环境，过着安逸的被豢养的生活。诗人格兰古瓦尔迷恋诗歌创作，喜爱自由自在、无拘无束的日子，因此他宁愿过穷困的日子也不愿放弃理想去当专栏编辑，这是一种生活态度；另一种生活的态度则是做一份安稳的工作，但这可能意味着作为诗人的生命的终结，两者之间并不存在绝对的对错之分。只要有清醒的头脑，理智地选择自己的生活，都是值得称道的。
现实中常见到的一种现象是，人们总是想过别人的生活，对于自己所拥有的一切总是心怀不满。塞甘先生的山羊也有这方面的苗头，它在塞甘先生的院子里，向往大山；它进入山里，快乐地过完了白天，听到狼的嚎叫时，又怀念起安全的生活环境；它与狼搏斗的过程中，心中想的却是像雷诺德那样坚持斗争到天亮。我们感到，一个人即使亦步亦趋地追求所谓别人的生活，照样可能收获光荣与梦想，尤其是对自己想要过怎样的生活缺乏想法时，追随楷模人物的做法，未尝不是一种成功的“捷径”；只是要避免那种漫无目的、纯粹出于羡慕嫉妒恨而“努力”让自己去过别人生活的做法，这样只会收获悲剧与苦楚。当然了，最好的情况还是，每个人都做自己，过属于自己的生活。
塞甘先生的山羊懂得自己想过怎样的生活，诗人格兰古瓦尔也明白自由对于他个人和他心爱的诗歌的价值。嵇康说：“人之相交，贵识其天性，因而济之。”作者都德深明这一点。都德无疑是了解诗人的，这里只有塞甘先生并不懂得它的山羊。“塞甘先生养山羊从来没有得到过幸福”，并不仅仅是山羊对他太绝情，这和他给了山羊注定不能两全的选择有关。塞甘先生为了获得一己的快乐感受，只让山羊活在很小的一片田地里，并给它安逸的生活；要么就把山羊推到山里，让它在享受自由的同时遭受狼的迫害，必然地付出生命代价。塞甘先生显然可以给山羊提供更优的选择方案，让它白天在山里自由地奔跑、吃草，晚上回到安全的家里，避免受到狼的迫害，这样塞甘先生自然就能得到他的“幸福”。我们现实中，一些身处高位的人，掌握着给别人选择机会的人，如果能够“无私”地给别人更优的选择方案，这个世界也许就会少许多悲剧，自己却不会损失什么，反而可能有意外的收获，因为人生并非一个“零和”的游戏。
此外，大家还分享了自己的读书、观影情况，推荐了一些好书、好电影，这也启发我们在以后的沙龙中，可以选择一些真正好看有趣的电影，大家一起看，一起感受，体会另一种形式的表达。本次沙龙活动中，朋友们就“表达”这个话题进行了讨论，作为一种最高的自由，表达的自由是一个必须肯定的原则，然而，如何表达却是一个我们经常把握不好的事情。如何把握表达的力度，如何避免“苹果没有熟就烂掉了”这种情况，儿童文学的表达方式与其在教化之外的意义等问题，都值得我们做深入的思考。
