俺与台港蜀黍不得不说的故事（下）
上篇“http://www.douban.com/note/187502714/
自打一沾上书，兴趣就无法遏制的蔓延，仿佛仲春的藤蔓，一经东风，怎么长都有意外的美丽。素性懒惰，修剪自然从无此念，或许庞杂，可毕竟是欣欣的意思。钱存训在大陆出过一册《书于竹帛》，那只是他的博士论文，而《造纸与印刷》则是李约瑟所编《中国科学技术史》第五卷的第一分册，可见此书之重要与水准。
《醉石山农印稿残篇（限定版）》为香港天舒兄所赠，甫得此书，不由惊呼这才是书（http://www.douban.com/note/108459483/）。
《文艺绍兴》是台北国立故宫博物院的纪念，去年行程匆匆，公司年会后安排旅游止一日，线路还特长，在博物院总共不过两小时，除了那块肉与那棵白菜，实在没时间细细看，书画馆人少，东西好，不禁匆匆穿厅而过时恨恨，俺一定要杀回来，住它一礼拜。
俺籍贯江苏武进，所以这本《武进食单》是万不可错过的，闲来翻翻，口水直流，都是家常做法，直可依样画葫芦，小宴时或能小试牛刀。
吴梅的《顧曲麈談》，以前未曾细看，一直认作”塵談”，后来独到知堂与王稼句谈麈尾的文章，才明白过来，前几日又见白化文新书也有一篇，但所述未见新意，只不知白此文与王稼句文何者为先。
吕湘的《中国文法要略》，是民国三十六年印行的中学教师的参考书，书中所述文法，例句甚多，我以为学文法无非就是多读，会归纳总结，善加应用自然有得，而此类参考书就是做此等工作，什么都归纳好了，为后来者省却多少时间，而民国三十六年，正是神州板荡，而依然有人做这样事，可见本不必人人都在潮流里乘风破浪的。
若说什么书可以常读常新，《论语》与《庄子》于中国人而言肯定是不可忽略的选项，世间的出入，止在此二书之间，一直有心搜罗各种注本，台港自然亦不可少，来日可期罢。
《影印国粹学报旧刊全集》凡二十一册，民国六十三年出版，广陵有新印，价甚昂。
钱穆先生《中国文化史导论》，正中书局民国五十七年第九版，自此书问世十七年间，印行九版，自有其道理，我总相信好书总是最多人群选择的结果。
未翻《唐代婚姻法与婚姻实态》前，总囿于种种误导，“封建”两字直害死人，所谓妇女权益，自古就有保障，并非男子可以一封休书了事的。
买《前瞻台湾》只是想了解台湾的教育是如何一路走来，其实问题总是具有普遍性的，结果的不同完全在于态度不同，在于执政者如何看待教育。但你说即使当权者读了会有什么改变吗？我说不会的。他比你清楚，教育的力量在哪里。所以，我说，不合作，且不要信他。
读陈寅恪先生的书，或者了解他的一生，这本汪荣祖的《史家陈寅恪传》不可不读，人物传记如果仅仅停留于猎奇，那与《故事会》不过是五十步百步之间，尤其是陈寅恪。
很多人读书都是由文学开始，最后以历史为归宿，我就是很好的例子。
西安事变无疑在近代史上至为关键，虽然历史无从假设，但大家都懂的。之前看过国内出版的关于西安事变后国内的新闻史料专辑，决然与宣传机器相左，收这些西安事变六十周年学术研讨会上的论文单行本，无非是多一些了解的意思。
琉球始末一直是兴趣所在，此类书籍见到就收。《中国民族史》有大陆的精装影印本，但蓝纹书封宛如青花瓷般诱人，所谓一见钟情大概就是这样的罢。
《晚晴七十年》，再次感谢卡车千里之外带回大陆，再次邀请来无锡吃饭喝茶。
王云五《八十自述》开头就讲到抗战后国共和谈，读后结合相关资料，不难明白到底是谁要打内战。《宋代祠禄制度考实》，永远记得新亚苏太，就问了我一声，是自己看吗？我回答是。就给了我个白菜价。这几日，阿剑来锡盘桓，我又问起老太太身体康健否，祝她长寿：）
至此，所有台版蜀黍全部列队完毕，汝之砒霜，我之蜜糖，每本书总有一段记忆在，往后，愈发是要靠回忆活着的罢。
自打一沾上书，兴趣就无法遏制的蔓延，仿佛仲春的藤蔓，一经东风，怎么长都有意外的美丽。素性懒惰，修剪自然从无此念，或许庞杂，可毕竟是欣欣的意思。钱存训在大陆出过一册《书于竹帛》，那只是他的博士论文，而《造纸与印刷》则是李约瑟所编《中国科学技术史》第五卷的第一分册，可见此书之重要与水准。
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《醉石山农印稿残篇（限定版）》为香港天舒兄所赠，甫得此书，不由惊呼这才是书（http://www.douban.com/note/108459483/）。
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《文艺绍兴》是台北国立故宫博物院的纪念，去年行程匆匆，公司年会后安排旅游止一日，线路还特长，在博物院总共不过两小时，除了那块肉与那棵白菜，实在没时间细细看，书画馆人少，东西好，不禁匆匆穿厅而过时恨恨，俺一定要杀回来，住它一礼拜。
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俺籍贯江苏武进，所以这本《武进食单》是万不可错过的，闲来翻翻，口水直流，都是家常做法，直可依样画葫芦，小宴时或能小试牛刀。
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吴梅的《顧曲麈談》，以前未曾细看，一直认作”塵談”，后来独到知堂与王稼句谈麈尾的文章，才明白过来，前几日又见白化文新书也有一篇，但所述未见新意，只不知白此文与王稼句文何者为先。
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吕湘的《中国文法要略》，是民国三十六年印行的中学教师的参考书，书中所述文法，例句甚多，我以为学文法无非就是多读，会归纳总结，善加应用自然有得，而此类参考书就是做此等工作，什么都归纳好了，为后来者省却多少时间，而民国三十六年，正是神州板荡，而依然有人做这样事，可见本不必人人都在潮流里乘风破浪的。
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若说什么书可以常读常新，《论语》与《庄子》于中国人而言肯定是不可忽略的选项，世间的出入，止在此二书之间，一直有心搜罗各种注本，台港自然亦不可少，来日可期罢。
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《影印国粹学报旧刊全集》凡二十一册，民国六十三年出版，广陵有新印，价甚昂。
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钱穆先生《中国文化史导论》，正中书局民国五十七年第九版，自此书问世十七年间，印行九版，自有其道理，我总相信好书总是最多人群选择的结果。
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未翻《唐代婚姻法与婚姻实态》前，总囿于种种误导，“封建”两字直害死人，所谓妇女权益，自古就有保障，并非男子可以一封休书了事的。
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买《前瞻台湾》只是想了解台湾的教育是如何一路走来，其实问题总是具有普遍性的，结果的不同完全在于态度不同，在于执政者如何看待教育。但你说即使当权者读了会有什么改变吗？我说不会的。他比你清楚，教育的力量在哪里。所以，我说，不合作，且不要信他。
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读陈寅恪先生的书，或者了解他的一生，这本汪荣祖的《史家陈寅恪传》不可不读，人物传记如果仅仅停留于猎奇，那与《故事会》不过是五十步百步之间，尤其是陈寅恪。
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很多人读书都是由文学开始，最后以历史为归宿，我就是很好的例子。
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西安事变无疑在近代史上至为关键，虽然历史无从假设，但大家都懂的。之前看过国内出版的关于西安事变后国内的新闻史料专辑，决然与宣传机器相左，收这些西安事变六十周年学术研讨会上的论文单行本，无非是多一些了解的意思。
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琉球始末一直是兴趣所在，此类书籍见到就收。《中国民族史》有大陆的精装影印本，但蓝纹书封宛如青花瓷般诱人，所谓一见钟情大概就是这样的罢。
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《晚晴七十年》，再次感谢卡车千里之外带回大陆，再次邀请来无锡吃饭喝茶。
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王云五《八十自述》开头就讲到抗战后国共和谈，读后结合相关资料，不难明白到底是谁要打内战。《宋代祠禄制度考实》，永远记得新亚苏太，就问了我一声，是自己看吗？我回答是。就给了我个白菜价。这几日，阿剑来锡盘桓，我又问起老太太身体康健否，祝她长寿：）
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至此，所有台版蜀黍全部列队完毕，汝之砒霜，我之蜜糖，每本书总有一段记忆在，往后，愈发是要靠回忆活着的罢。
