知难行易与知易行难
知难行易与知易行难
如果采取一种不是很负责任的分法的话，那么人生大概可以分为知和行。这里我十分不负责任的不去定义什么是知，什么是行，我们只要依据常识来理解，下面的论述就应该不会出现大的纰漏。
一谈到知行关系，两个命题救剥开花生见俩仁儿一般自然的跳了出来——知难行易、知易行难。当然或许有阳明先生的拥趸很不忿儿地跳出来：呸，连知行合一都不知道。这里请诸位原谅我的无知，这里不对为什么不谈论知行合一加以解释，因为这对本文所主要论述的是无关紧要的。
如果，我们说知难行易。事实上好像确实如此。十数年的学校生活已经无数次的告诉我们，只要知识学得牢，没有难题破不了。无数次早读，嘴皮子都磨薄儿了三分；无数次练习，手指头都磨厚了一寸；终于一日豁然开朗，众题之难点考点无不至，老师之阴谋陷阱无不明。如此看来，果真是知难行易。
然而，同样的学校生活也告诉我们，知道书上知识和解答卷上题目之间始终有条三八线，以至于不少同学都生出过“此题分明很简单，就是不知道怎么作”的无奈之叹。
同样的技术，同样的生产线，同样的操作流程，不同的人去做得出的产品质量偏偏会有高下之别。我天朝上国，上到天宫九重八，下至海底五千米，中间高楼摩云起，科技之发达，略输于美帝五厘米；人工之奇巧，仅逊于扶桑两罩杯；西取日耳man之势大力沉，东拿日本ren之花样百出，可谓是采百家之长ji，可惜依然有7.23滑铁lu之变，真可谓是知易行难。
杀人犯法，欠债还钱，拉屎脱裤，放屁避人，天经地义，人所周知。可是，无奈的我们依然时时耳闻，某某杀人，某某枉法，某某欠债，某某不还钱，某某拉在裤子里觉得在整个县都混不下去了，某某又在公交车上享受了一个气态的鸡蛋。很多时候，我们明知道该怎么做，却还是不去做。哎，人如果能想咋就咋，该咋就咋，真是难、难、难。真是纸上得来一动眼，粉身碎骨难实现。
莫、莫、莫，且莫如此说。知而不行，知而行不成，还是不真知。动车从东西两洋抄了个筋骨皮，却忘了那条魂，所以才会有滑铁卢，不是知易行难，而是真知难。所有人都知道好人好，却并非所有人做好人，不是知易行难，而是不知好人好在哪；一旦选择了坑蒙拐骗偷，吃喝嫖赌抽就一定是认为这些比好人好，就像如果要在吃狗屎和吃柿饼之间做出选择，拥有正常判断能力的人都会选择吃柿饼，因为吃柿饼比吃狗屎好，吃狗屎是坏的。为恶的人大多脑子没有问题，他们嘴上说这好人好，其实却认为好人坏，否则他们就选择做好人了，他们如果真的认为好人好而执意选择做坏人，那就跟正常人不吃柿饼而狂啃狗屎一样了。所以，不是知易行难，而是行难处无知处，一旦真知，天堑变通途。
说道这里，好像我们不得不承认知难行易，一旦知了，行便自然水到渠成。可是问题是，知能到那个让一切行都简单的程度吗？我们经常的后悔，“早知事情是这样，当初我如何如何做，也不至于到如今的地步”。可是，我们依然不知道事情会是怎样，人毕竟不是神，不是全知也不会全能。如果有人反驳说，只要功夫做得深，贴出磨成绣花针，大干苦干一百年，早日进入社会主义高级阶段。咋一看，事情似乎是这样的，这个世界就像个女人一样，遵循着固有的规律，在一定的时候发生，在一定的时候结束，我们只要掌握这个规律，就能规避许多风险，避免血流成河社会的遭难，过上美好幸福的生活。事情好像就是这么简单，简单的就跟牵牛放马一般，二两小绳牵着牛鼻子就能驱使千百来斤的庞然大物。
但是事实狠狠地给了我们一驴蹄，世界不是头牛，有鼻子有眼儿，在纷繁杂乱的现象中找到“牛鼻子”殊为不易，更何况这头“牛”还会挪鼻换眼大法，今天牵着的是“牛鼻子”，明天就变成了“牛屁股眼儿”，知道点东西真难。虽然难，可是并非不可能，或许这头牛挪鼻换眼也是有规律的，只要能找到它，理想国终究不是幻想。正当人类的工程师苦心孤诣的时候，怀疑主义的败类，相对主义的臭虫们就跳了出来，鼓噪道：“人生也有涯，而知也无涯，以有涯求诸无涯，呵呵。”代表正义的人们，当然不能饶过这些正义的破坏者，集合社会资源，计划管理，消灭无序的市场，制造一个严密的社会机器，理想国不是幻想，是科学的。
对于一个机器，我们可以算得上全知，所以我们能解决机器上任何问题。然而对于一个社会，对于整个世界呢？社会的每个组成部分都不是零件一样，一建终情，致死不渝；他们之间的联系和作用又是如此之复杂，以至于能养活如此多的社会学家，政治学家，公共关系专家，哲学家，心理学家……如果你的理想国要是实现了，这不是砸人饭碗吗；试图建造理想国的人们，本质上都向柏拉图的哲学王一样，对人间的一切都是看不上眼的，他自负、骄傲，然而这种自负太过致命了，以至于他们认为如果人们不适合他的床，那么不是床造的不好，而是人们长的太孬了，于是上了他们床的人大多因为尺寸不合适而被虐死。
好吧，说了许多，其实就是想说一句话：人不可能全知，因此不可能全能，所以如果认为只要克服认识上的困难，就能规划所有的行动，那真是痴心妄想。于是根据上文我们可以分出两类人来，一类是凯恩斯，认为自由自在的就是无秩序的，非得有个机构造出个秩序去规范他；一个是哈耶克，认为自由自在的才是最好的，造出个秩序就等于是给混沌凿眼五官，五官出来了，混沌也死了。我们也可以分出两类社会来，一类是开放的社会，不对其强加人的意志；一类是开放的社会的敌人。至于什么叫不强加人的意志，谁知道呢，反正大家都说自己从不强加自己的意志给别人。
于是，我们的结论出来了，圣人不可就，帝乡不可期，诸君在世，只有筚路褴褛，亦步亦趋。至于，知行到底哪般，或许就像王阳明说的那样，知行合一，知是行之始，行是知之成。
如果采取一种不是很负责任的分法的话，那么人生大概可以分为知和行。这里我十分不负责任的不去定义什么是知，什么是行，我们只要依据常识来理解，下面的论述就应该不会出现大的纰漏。
一谈到知行关系，两个命题救剥开花生见俩仁儿一般自然的跳了出来——知难行易、知易行难。当然或许有阳明先生的拥趸很不忿儿地跳出来：呸，连知行合一都不知道。这里请诸位原谅我的无知，这里不对为什么不谈论知行合一加以解释，因为这对本文所主要论述的是无关紧要的。
如果，我们说知难行易。事实上好像确实如此。十数年的学校生活已经无数次的告诉我们，只要知识学得牢，没有难题破不了。无数次早读，嘴皮子都磨薄儿了三分；无数次练习，手指头都磨厚了一寸；终于一日豁然开朗，众题之难点考点无不至，老师之阴谋陷阱无不明。如此看来，果真是知难行易。
然而，同样的学校生活也告诉我们，知道书上知识和解答卷上题目之间始终有条三八线，以至于不少同学都生出过“此题分明很简单，就是不知道怎么作”的无奈之叹。
同样的技术，同样的生产线，同样的操作流程，不同的人去做得出的产品质量偏偏会有高下之别。我天朝上国，上到天宫九重八，下至海底五千米，中间高楼摩云起，科技之发达，略输于美帝五厘米；人工之奇巧，仅逊于扶桑两罩杯；西取日耳man之势大力沉，东拿日本ren之花样百出，可谓是采百家之长ji，可惜依然有7.23滑铁lu之变，真可谓是知易行难。
杀人犯法，欠债还钱，拉屎脱裤，放屁避人，天经地义，人所周知。可是，无奈的我们依然时时耳闻，某某杀人，某某枉法，某某欠债，某某不还钱，某某拉在裤子里觉得在整个县都混不下去了，某某又在公交车上享受了一个气态的鸡蛋。很多时候，我们明知道该怎么做，却还是不去做。哎，人如果能想咋就咋，该咋就咋，真是难、难、难。真是纸上得来一动眼，粉身碎骨难实现。
莫、莫、莫，且莫如此说。知而不行，知而行不成，还是不真知。动车从东西两洋抄了个筋骨皮，却忘了那条魂，所以才会有滑铁卢，不是知易行难，而是真知难。所有人都知道好人好，却并非所有人做好人，不是知易行难，而是不知好人好在哪；一旦选择了坑蒙拐骗偷，吃喝嫖赌抽就一定是认为这些比好人好，就像如果要在吃狗屎和吃柿饼之间做出选择，拥有正常判断能力的人都会选择吃柿饼，因为吃柿饼比吃狗屎好，吃狗屎是坏的。为恶的人大多脑子没有问题，他们嘴上说这好人好，其实却认为好人坏，否则他们就选择做好人了，他们如果真的认为好人好而执意选择做坏人，那就跟正常人不吃柿饼而狂啃狗屎一样了。所以，不是知易行难，而是行难处无知处，一旦真知，天堑变通途。
说道这里，好像我们不得不承认知难行易，一旦知了，行便自然水到渠成。可是问题是，知能到那个让一切行都简单的程度吗？我们经常的后悔，“早知事情是这样，当初我如何如何做，也不至于到如今的地步”。可是，我们依然不知道事情会是怎样，人毕竟不是神，不是全知也不会全能。如果有人反驳说，只要功夫做得深，贴出磨成绣花针，大干苦干一百年，早日进入社会主义高级阶段。咋一看，事情似乎是这样的，这个世界就像个女人一样，遵循着固有的规律，在一定的时候发生，在一定的时候结束，我们只要掌握这个规律，就能规避许多风险，避免血流成河社会的遭难，过上美好幸福的生活。事情好像就是这么简单，简单的就跟牵牛放马一般，二两小绳牵着牛鼻子就能驱使千百来斤的庞然大物。
但是事实狠狠地给了我们一驴蹄，世界不是头牛，有鼻子有眼儿，在纷繁杂乱的现象中找到“牛鼻子”殊为不易，更何况这头“牛”还会挪鼻换眼大法，今天牵着的是“牛鼻子”，明天就变成了“牛屁股眼儿”，知道点东西真难。虽然难，可是并非不可能，或许这头牛挪鼻换眼也是有规律的，只要能找到它，理想国终究不是幻想。正当人类的工程师苦心孤诣的时候，怀疑主义的败类，相对主义的臭虫们就跳了出来，鼓噪道：“人生也有涯，而知也无涯，以有涯求诸无涯，呵呵。”代表正义的人们，当然不能饶过这些正义的破坏者，集合社会资源，计划管理，消灭无序的市场，制造一个严密的社会机器，理想国不是幻想，是科学的。
对于一个机器，我们可以算得上全知，所以我们能解决机器上任何问题。然而对于一个社会，对于整个世界呢？社会的每个组成部分都不是零件一样，一建终情，致死不渝；他们之间的联系和作用又是如此之复杂，以至于能养活如此多的社会学家，政治学家，公共关系专家，哲学家，心理学家……如果你的理想国要是实现了，这不是砸人饭碗吗；试图建造理想国的人们，本质上都向柏拉图的哲学王一样，对人间的一切都是看不上眼的，他自负、骄傲，然而这种自负太过致命了，以至于他们认为如果人们不适合他的床，那么不是床造的不好，而是人们长的太孬了，于是上了他们床的人大多因为尺寸不合适而被虐死。
好吧，说了许多，其实就是想说一句话：人不可能全知，因此不可能全能，所以如果认为只要克服认识上的困难，就能规划所有的行动，那真是痴心妄想。于是根据上文我们可以分出两类人来，一类是凯恩斯，认为自由自在的就是无秩序的，非得有个机构造出个秩序去规范他；一个是哈耶克，认为自由自在的才是最好的，造出个秩序就等于是给混沌凿眼五官，五官出来了，混沌也死了。我们也可以分出两类社会来，一类是开放的社会，不对其强加人的意志；一类是开放的社会的敌人。至于什么叫不强加人的意志，谁知道呢，反正大家都说自己从不强加自己的意志给别人。
于是，我们的结论出来了，圣人不可就，帝乡不可期，诸君在世，只有筚路褴褛，亦步亦趋。至于，知行到底哪般，或许就像王阳明说的那样，知行合一，知是行之始，行是知之成。
