吃斋 坐禅 感悟——柏林禅寺（转）

                
                 
晨钟暮鼓，惊醒世间名利客
经声佛号，唤回苦海梦迷人
以前我不曾接近佛教，不懂佛教，更不知礼佛为何物？我的志向是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃！后我认为自己应该朝着：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？的境界去修行！
置身于幽幽柏林禅寺，宏伟的佛殿于紫禁城相比也毫不逊色，心灵的尘埃在那一刻被彻底涤净，红尘的喧嚣在这里遁无行迹，柏林禅寺第一晚，生平第一次体验佛门生活的我在做了晚课之后，冥冥中获得了以上感悟！禅师们所颂的佛经不再是听不懂的文字，而是如阳春白雪般的音乐，潺潺流进我的心灵。禅可以是水，可以是饭，可以是生活，可以是宇宙万物，它存在于任何地方，能够升华一切；不在乎你用什么形式去表现它，在乎于一颗向佛之心和理禅之意！我体验到了一种责任，一片宁静，和一丝升华。
柏林禅寺位于河北省赵州县，创建于东汉末年（公元200年），距今已有1800年历史。悠悠岁月，几经兴衰。现在的柏林禅寺是1988年修复的，唯一剩下的古籍就是赵州和尚的舍利塔。 带着对佛学的敬畏与误解，我来到了柏林禅寺。 “希望通过学习佛教，能使我成为一个更加纯粹的人”的看法非常朴素。而我，今天来到这里，我也十分珍惜我与佛教的这份因缘！
柏林禅寺位于赵州县城，而不是我想象中的深山偏隅。这也许印证了“生活禅”的宗旨：在生活中修行，在修行中生活。净慧法师开创的生活禅，提倡“关怀人生、觉悟人生、奉献人生”，反对脱离现实，逃避生活，躲到深山里去隐修，把佛法与世法、出世与入世、修行与作人打成两橛。中午，车行至禅寺门口，看到禅寺门前的车水马龙，我对生活禅有了一丝初步的感悟。
过堂—感恩
我们在“香积楼”进斋饭，佛教用语叫过堂。代理方丈明海法师坐在堂中的法座上，僧众坐两边。我们则坐在僧众的后面。吃饭前后要行临斋仪和结斋仪，思五观。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。在寺庙内吃斋饭，清清素素，对于出家人来说，这是修行的一部分。而对于我们来说，这是调养生息的好机会，几天的代谢吞吐，一个人便会有脱胎换骨的感觉。 在柏林寺，品茶也是另外的一门学问。大多禅师都精于茶道，所谓“茶禅一味”，深解其中奥秘的他们醒来一杯茶，参禅后一杯茶，饭后一杯茶，闲时还饮茶作赋，逍遥自在。
饭菜非常简单。两个碗，一个碗里放着馒头，另一个碗里放着几块豆腐和几片菜叶。最后每人一小片儿西瓜。如果需要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂服务员添，不可出声叫唤。食物是绝对不许浪费的。当时有个人碗里剩下两根豆芽，不吃了，然后直接把西瓜子吐入碗中。和尚发现后，责令他把豆芽吃下去，一点也不能剩！看到这一幕，我很惭愧。平时我们缺乏对生活的感恩，剩下许多饭菜也不会有愧疚之心，甚至对于一切属于自己的东西都受之无愧，只会觉得不满足。但仔细想一想，其实我们从父母、从社会、从大自然得到了太多太多，我们回报了足够的恩德吗？
座谈—佛学的基本教义
下午2：00，僧侣们在“无门关”打坐参禅。无门关是柏林禅寺为数不多的不对外开放的佛门禁地。无门关取自一本书名，还包含的意思是，佛海无边，只有靠不断的修行，逐渐领悟，却永远不可能真正从这里“毕业”。而我等一行则在“指月楼”，与法师座谈。谈话的主题是佛学的基本教义和《心经》。
在一段似懂非懂的对话中，知道了一些佛教的基本教义，以及传说中的《心经》的基本内涵。佛教有三藏十二部为数近万的典籍，而《心经》是佛教精华中的精华，绝对不是两个小时的时间所能参透的。不过，在法师的指点下，我们还是能够感受到佛学的博大精深。他不和我们谈深奥的东西，而是要我们每个人说出自己最大的困惑，他用佛法来解答，让我们感受佛法是如何开化人的，在生活中如何应用佛法。 大家讨论得很热烈，聊了感情问题、工作问题、烦恼问题、甚至还有关于做梦的问题。法师也一一耐心解答。在具体的案例分析中，我们进一步了解了烦恼的根源是“贪”、“嗔”、“痴”，也了解了如何运用“因缘”、“无我”、“无常”来分析问题，而修行的方法则是“戒”、“定”、“慧”，通过修行来彻底解决问题。佛法的本意就是要解救大众，使我们脱离一切烦恼！法师用这种方式来教化我们，实在是非常直接和有效。
晚课—感受虔诚
下午4：30，我们和僧侣们一起进“万佛楼”上晚课。万佛楼是一个规模宏大的宫殿，我们出发前有人请我考证一下万佛楼与故宫的干清宫哪一个更大。我终究忘了这件事，完全沉浸在对其的叹服之中。万佛楼正中间供奉着五座大佛，分别是东、西、南、北、中五佛。四周是一些小佛像，总共一万座，因此称为万佛楼！ 众僧在大殿内各就各位后，钟乐响起，诵唱开始了。很遗憾我听不懂具体的唱词，只能在阵阵木鱼声中感受这种虔诚。诵经时要敲木鱼，因为鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息。 有一位僧侣领唱，声调异常平和、清脆、悠扬，像从心底最深处发出的声音。我双手合十，听着虔诚的诵经声和钟乐声，看着眼前慈眉善目的大佛，心里感到异常的宁静和安详。这样的环境，这样的庄严，会洗涤你心里的一切尘埃，获得宁静和解脱！
就寝—第一天结束
晚上9点，暮鼓敲响。大家恋恋不舍的告别大痴法师，回到“茶香楼”就寝。也许是意犹未尽，我们回去后还聊了聊这一天的心得。听说明天早上要4点半起床，我怕我第二天起不来早早入睡了。
晨钟—新的开始
早上4：30，晨钟敲响。晨钟暮鼓，早上是先敲钟再敲鼓，晚上是先敲鼓再敲钟。这样，每天都是在钟声中开始和结束。我睁开双眼，透过窗向外望去，外面天还很黑。整个庙宇在黑暗中更显得肃穆和深沉。然而钟声，却穿越虚空而来，清脆又响亮，一直传达到心灵的深处。
诵经—基本的修行
早上5点，早课开始的时候，外面天还没有泛白。也许每天太阳就是伴随着诵经声渐渐升起。早课还是在“万佛楼”，主要念诵的是《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》，在念诵的起止都配有梵呗赞偈。在我们大多数人还在做梦的时候，柏林禅寺的这些僧侣们已经开始了新的一天的修行。早斋过后，我们和僧侣们一起到“普贤阁”诵经。诵经和早晚课不一样，比较自由，坐在凳子上抱着经书念。今天念的是《华严经》。我拿着经书，也和僧侣们一起念，能跟上节奏，但不懂经书的含义。有个居士告诉我说，书读百遍，其义自现。佛教鼓励这种学习方法。法师只在必要的时候，点拨你一下，其它的一切，都靠你自己去悟！是呀，我们平时都习惯了快餐文化，很少真的静下心来自己去体会书中的意味。这是不是“悟”比“学”的高明之处呢？
禅定—禅宗核心的修行方式
禅定，俗称打坐，是禅宗最核心的修行方式。禅定是六波罗密中第五度。六波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是指修行的六个方法。[六度和八正道都是在修戒定慧]。前四度一般人都能修出来，但第五度禅定，确是非常之困难。如果要悟到佛之知见，你必须修禅定，只有禅定才能够开发根本智（即悟性）。有人把禅定比作心灵的体操，帮助我们认识自己，培养专注与智慧。日常生活中，我们有太多的杂念，禅定，就是要让我们抛弃这些杂念，和纯净的心灵进行直接对话。
诵经过后，我们在法师的带领下，去文殊阁练习禅定。法师体谅我们初学，只要求我们打坐半个小时。在开始的几分钟内，我还能够正常的调息调心，但逐渐便控制不住，杂念满天飞。我知道我离修行的境界还非常远。
告别—因缘的开始
再吃过一顿午斋，和法师在观音殿前合影，我们就要离开柏林禅寺了。回头看一看古塔，看一看柏树林，看一看这两天给我们如此多感悟的寺院。想想在来之前，对佛学一知半解。这样一个偶然的机遇，让我和佛接触了两天，只是我和佛因缘的一个开始。回北京后，不知道我和佛是否会继续有缘，但我想佛祖不会介意这些。因为，一切以因缘合而生，以因缘尽而散。顺其自然。
北京是五光十色的，都市是五彩缤纷的，而赵国的颜色，至今停留在脑海里面。