系统养生的三大独特境界（2）
系统养生的三大独特境界（2）
蒋成博
其次，我们谈谈人本养生之境，即“敬养人类生命，发挥人类生力，达到人类生命合和之境”——人和之境。
人本养生，是一门敬养人类生命，发挥人类生力，达到人与人合和之境的综合养生技艺。
它本质上是一种以人与人（人-人）互动为中心的人文-社会养生方式。
人本养生核心内涵——它的真谛，概括成一句话乃是“养人”：敬养人类生命——发挥人类生力——达到“人和”之境。
“养人”，养的是“人气”，出的是“圣韵（圣气——圣贤之气度）”，达到是“人和”之境。即像敬养圣贤那样，敬养众人、他人和个人，靠人-人（人际）互动的力量“养人”，积聚“人气”，生活在强大的人脉之中，人气旺盛，活出最佳人态，最终达到“人和”之境的过程。
“养人”一词，首见《孟子》。《孟子•梁惠王下》：“吾闻之也，君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？”又《孟子•离娄下》：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。”
人和第一境界——众人合和之境。
这一境界始于众人养生。众人养生开始于新石器时代中期——轴心时代（春秋战国之际）。以敬养众人——发挥众人之生力——达到众人合和之境为基本模式，主要以个体人-家庭人-组织人-社会人-自然人“五位一体”的人-人-人个人多元生命互动系统为轴线，包括个体、家庭、组织、社会和自然人等组合的多元生命互动养生——众人养生方式。其基本思想是众人中心论。
众人养生，是指两个以上个人系统——人-人-人多元互动系统的养生。
众人养生，主要养的是个体人、家庭人、组织人、社会人和自然人——人-人-人多元互动系统的人文风尚，行为准则和生活方式。即通过培养众人健康的人文风尚，健康的行为准则和健康的生活方式来养众人。简言之，“养众人”之“人气”。
众人养生本质上是一种以人-人-人多元互动系统为核心的个体、家庭、组织、社会和自然人等方面的综合养生。重在众人关系和谐发展方面的养生修炼。即在敬养众人的健康社会观指导下进行众人关系协调方面的养生——人-人-人多元互动系统的综合养生。例如个体人-家庭人-组织人-社会人-自然人互动系统的养生，大众健康人文风尚，行为准则和生活方式的养生，以及组织成员之间人际关系和谐的养生。
众人养生的基本功，是积极健康的大众行为与生活方式的全面修炼。
最有震撼力众人养生修炼姿势：3——12人一组，其余同个人养生势。
人和第二境界——他人合和之境。
这一境界始于他人养生。他人养生开始于轴心时代（春秋战国之际）——文艺复兴时代。以敬养他人——发挥他人之生力——达到他人合和之境为基本模式，主要以两人、两性的人-人二元互动系统为轴线，包括两人、两性等二元互动养生等他人养生类型。其基本思想是他人中心论。
他人养生，是指两个个人系统——人-人互动系统的养生。
他人养生，主要养的是两人、两性和家庭人等人-人个人互动系统。即“养他人”之“人气”。
他人养生本质上是一种以人-人互动发展为核心的人际关系养生。重在人-人关系和谐等各个方面的养生修炼。即在敬养他人的健康人生观指导下进行人际关系协调方面的养生——人-人互动养生。例如两人、两性等人-人互动系统的养生。
他人养生的基本功，是积极健康的两性和家庭成员之间亲情关系的全面修炼。
最有震撼力他人养生修炼姿势：两人（最好是男女两人）成双组合为一组，其余同个人养生势。
人和第三境界——个人合和之境。
这一境界始于个人养生。个人/个体一元养生开始于中国的春秋战国之际和西方的文艺复兴时代。孔子是人本养生的最早发起者。人本养生以敬养个人——发挥个人之生力——达到个人合和之境为基本模式，是一种敬养个人/个体自身的养生方式，主要以个人心-身-形互动系统为轴线，包括个体心-身-形，行为与生活方式，或衣、食、住、行、性、乐等多种个人/个体养生类型。其基本思想是个人中心论。
个人养生，是指个体人、独立人或个性化的个人自身互动系统的养生。
个人/个体养生，主要养的是个人——个体的、独立的人——个人自身互动系统的行为和生活方式。即“养个人”之“人气”。
个人养生本质上是一种以个体为核心的养生。重在个体心身形等各个方面的综合养生修炼。即在敬养个人的健康人生观指导下进行衣食住行等贯穿一生的系统养生。例如饮食、按摩、运动、中药、体质、美容、礼仪养生等不同形式的养生方法。
个人养生的基本功，是积极健康的个人行为与生活方式的全面修炼。
最有震撼力个人养生修炼姿势，即最有震撼力的人文修炼姿势，是以敬养圣贤为象征的“敬圣”或“敬人”势。
http://club.china.com/data/thread/1011/2721/79/11/2_1.html
2010年4月2日
蒋成博
其次，我们谈谈人本养生之境，即“敬养人类生命，发挥人类生力，达到人类生命合和之境”——人和之境。
人本养生，是一门敬养人类生命，发挥人类生力，达到人与人合和之境的综合养生技艺。
它本质上是一种以人与人（人-人）互动为中心的人文-社会养生方式。
人本养生核心内涵——它的真谛，概括成一句话乃是“养人”：敬养人类生命——发挥人类生力——达到“人和”之境。
“养人”，养的是“人气”，出的是“圣韵（圣气——圣贤之气度）”，达到是“人和”之境。即像敬养圣贤那样，敬养众人、他人和个人，靠人-人（人际）互动的力量“养人”，积聚“人气”，生活在强大的人脉之中，人气旺盛，活出最佳人态，最终达到“人和”之境的过程。
“养人”一词，首见《孟子》。《孟子•梁惠王下》：“吾闻之也，君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？”又《孟子•离娄下》：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。”
人和第一境界——众人合和之境。
这一境界始于众人养生。众人养生开始于新石器时代中期——轴心时代（春秋战国之际）。以敬养众人——发挥众人之生力——达到众人合和之境为基本模式，主要以个体人-家庭人-组织人-社会人-自然人“五位一体”的人-人-人个人多元生命互动系统为轴线，包括个体、家庭、组织、社会和自然人等组合的多元生命互动养生——众人养生方式。其基本思想是众人中心论。
众人养生，是指两个以上个人系统——人-人-人多元互动系统的养生。
众人养生，主要养的是个体人、家庭人、组织人、社会人和自然人——人-人-人多元互动系统的人文风尚，行为准则和生活方式。即通过培养众人健康的人文风尚，健康的行为准则和健康的生活方式来养众人。简言之，“养众人”之“人气”。
众人养生本质上是一种以人-人-人多元互动系统为核心的个体、家庭、组织、社会和自然人等方面的综合养生。重在众人关系和谐发展方面的养生修炼。即在敬养众人的健康社会观指导下进行众人关系协调方面的养生——人-人-人多元互动系统的综合养生。例如个体人-家庭人-组织人-社会人-自然人互动系统的养生，大众健康人文风尚，行为准则和生活方式的养生，以及组织成员之间人际关系和谐的养生。
众人养生的基本功，是积极健康的大众行为与生活方式的全面修炼。
最有震撼力众人养生修炼姿势：3——12人一组，其余同个人养生势。
人和第二境界——他人合和之境。
这一境界始于他人养生。他人养生开始于轴心时代（春秋战国之际）——文艺复兴时代。以敬养他人——发挥他人之生力——达到他人合和之境为基本模式，主要以两人、两性的人-人二元互动系统为轴线，包括两人、两性等二元互动养生等他人养生类型。其基本思想是他人中心论。
他人养生，是指两个个人系统——人-人互动系统的养生。
他人养生，主要养的是两人、两性和家庭人等人-人个人互动系统。即“养他人”之“人气”。
他人养生本质上是一种以人-人互动发展为核心的人际关系养生。重在人-人关系和谐等各个方面的养生修炼。即在敬养他人的健康人生观指导下进行人际关系协调方面的养生——人-人互动养生。例如两人、两性等人-人互动系统的养生。
他人养生的基本功，是积极健康的两性和家庭成员之间亲情关系的全面修炼。
最有震撼力他人养生修炼姿势：两人（最好是男女两人）成双组合为一组，其余同个人养生势。
人和第三境界——个人合和之境。
这一境界始于个人养生。个人/个体一元养生开始于中国的春秋战国之际和西方的文艺复兴时代。孔子是人本养生的最早发起者。人本养生以敬养个人——发挥个人之生力——达到个人合和之境为基本模式，是一种敬养个人/个体自身的养生方式，主要以个人心-身-形互动系统为轴线，包括个体心-身-形，行为与生活方式，或衣、食、住、行、性、乐等多种个人/个体养生类型。其基本思想是个人中心论。
个人养生，是指个体人、独立人或个性化的个人自身互动系统的养生。
个人/个体养生，主要养的是个人——个体的、独立的人——个人自身互动系统的行为和生活方式。即“养个人”之“人气”。
个人养生本质上是一种以个体为核心的养生。重在个体心身形等各个方面的综合养生修炼。即在敬养个人的健康人生观指导下进行衣食住行等贯穿一生的系统养生。例如饮食、按摩、运动、中药、体质、美容、礼仪养生等不同形式的养生方法。
个人养生的基本功，是积极健康的个人行为与生活方式的全面修炼。
最有震撼力个人养生修炼姿势，即最有震撼力的人文修炼姿势，是以敬养圣贤为象征的“敬圣”或“敬人”势。
http://club.china.com/data/thread/1011/2721/79/11/2_1.html
2010年4月2日
