关于老道外改造的一点想法——市井中国

不知道从什么时候起，市井充满了贬低之意，市井之徒等等招来人的不屑一顾。
前些天听了一下SANAA主设计师西泽立卫的一个访谈节目，节目中西泽提到他们的建筑代表着日本的空间，室内外相互渗透，相互模糊的空间，是区别于西方城市空间的独特的日本式，或者说东方式建筑。芦原义信在《街道的美学》中有所提及的是，日本的建筑，与街道之间有着一种模糊的界限，室内到室外经过过渡空间，自然而流畅，没有明确的分隔，从室内可观室外，也可从室外对室内略窥一二。而西方的街道通过整齐沿街的建筑立面将室内室外严格分开，室内完全私人化，隐私化，室外空间则是public space，起到交流和交易的功能。
几天前何院士来院里做讲座，讲到中国馆的中国性，其中最引以为豪的就是中国馆“一看，中国的”，《何镜堂建筑人生》一书中介绍中国馆部分也多次提到。不可否认，中国馆之色彩，形式，都代表着中国，但是中国馆的空间是否可以代表中国不得而知，没有去世博亲身体验的我更不敢妄加评论，但是最近对一些中国式庭院有些了新的理解。
虽然都称作东方建筑，而且都传承了同一体系的中日建筑之间还是有些许不同的。日本的建筑室内空间沿街道向街道敞开，形成了完整的过渡空间，没有室内外的严格区分。而中国的建筑，由于长时期的严格的统治，其中以北方建筑为例，均是沿街道闭塞，高墙林立，但是对其内部庭院开敞，作为公共空间的室内庭院与室内空间由抄手游廊等过渡空间连成一体，而且在之后的发展中也传承了这一体系，尤其明显的是北京的大杂院，犹豫居住条件差，上下水系统一个院可能只有一到两套，而作为生命之源的水是人日常生活不可或缺的一部分，因此在日常生活中难免“被迫”走出来，到公共空间进行生活活动，无形中增加了居民前往公共部分的时间和次数，渐渐也形成了近代中国的邻里形态。
哈尔滨的道外区中华巴洛克建筑群近来面临改造问题，面对生活环境极差的建筑体，改造势在必行，但是现在有一些改好的建筑，却被人唾弃，也失去的原来建筑的生活气息，不得不引发人的思考，一方面，居住环境的改善，使得饮水和如厕等问题得以在室内解决，减少了人们出户的几率，同时室外空间被过分净化，空间内空无一物，层次感低，过去的多层次趣味空间变得一目了然，孩子们在新落成的院落下找不到游戏场所，也没有过去堆放杂物车辆给孩子们提供的攀爬和天然玩具的资源，而垃圾完全清理出院，也将清洗青菜等工作被迫回到室内，减少居民室外共处的时间，渐渐就把生活气息降低到最大限度，也把居民从室外搬入室内，公共空间从而丧失了其交流的本来功能，变成了日常一眼见底，一览无余的院子而已。
而回看现在还在旧制中的院子，浓厚的生活气息让人不得不被感染，杂乱的院落，一颗大树，象征了院子的年代和生命不息，一个水源，带给人们最基本的生活保障，一个垃圾点，处理日常生活所产之废物。一个院子，有了生命，有了属于她的新陈代谢，有了属于她的历史痕迹，也就有了一个院子的出生成长衰老，而无疑院落中树木，水源，垃圾点，以及杂物堆砌给孩子们提供的游戏场所以及游戏素材是这个院子生命的保障，同时杂乱之中丰富的空间层次，将本来并不大的院子丰富化，也给了院子生命活力。
                
                
或许中国的建筑应该从我们日常所见的中国的街坊中搜寻灵感，寻找空间秩序，只有得到了中国建筑的魂，而非形，才可能营造出属于现代的中式建筑，而不简简单单是大屋顶，红砖青瓦的简单模仿。