只谈海子，不谈诗歌
完整地看海子的诗歌，手捧《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》，我深深地被海子的诗歌情节，以及，高超的诗歌语言技巧与意象描写所震撼与折服。
海子诗歌是20世纪，80年代纯洁诗歌的遗物。从这个意义上解读海子：那种言语纯净，意境深遂、词语丰富、极具天才与创造力的诗篇；一个纯粹、单纯，浪漫而抒情的现代诗人，追随自己所描述的麦地意象，卧轨于山海关的那条纵贯南北的铁轨，使诗歌与诗人之死达到了一个全新的境界的海子，那个自恋沉迷于情感世界的海子，已经一去不回！
海子之前，是一个诗歌逐渐走向没落的时代。海子之后，是一个纯诗歌时代濒临灭绝与调整的时期。文学与诗歌从精神王朝的宫殿，置放在边缘化的位置，究竟是一个世纪的幸运还是不幸？
海子走后，铺天盖地的“海子热”席卷诗坛。“诗人的死，其实是诗人的一种再生！”，当时，在这种文化大潮的席卷下，在如豆的灯光下我写下《永恒的诗歌》阐述海子现象，发表在《安徽青年报》，并且，随后荣幸地被评为2005年“安徽省报纸副刊好作品三等奖”。遗憾的是，几经辗转单位搬家 一些报纸样刊与书籍早已流失。这种流逝、流失的诗歌情节，就是当时我们文学与诗歌生存状态的真实写照。
一边是生活，一边是诗歌，当一位生活在真实社会里的诗人，用清贫的肉身对抗物欲横流的社会，那个热爱梵高、与荷尔德林的诗人，需要怎样的勇气与坚守，才能在诗歌里驰骋？
“爱情不远，湖水很咸”，当一个在感情世界里屡败屡战、屡战屡败的青年诗人，面对“三姐妹”的离开，他那饱经揉捏、倍受打击与伤害的心灵又该情归何处，梦系何方？
“春天，十个海子”不过是一种意象，真正的海子——只有一个！“流星只有一颗，你们看到的只是我的幻影”，看完《诗歌报》里那些追忆文章与优秀诗作，当时，依稀记得，那夜奋笔疾书，我在那篇评论里写道：“诗人，要学会热爱生活，热爱生命；谁再坎坷与逆境中成为强者，谁就有可能成为真正的诗人！”
存在和时间，是海子的骨头；永恒与追问，才是海子诗歌的灵魂！当诗人不再是一顶王冠，当文学不再是精神世界里的唯一。在这个物化的世界探讨海子、探讨诗歌，其实，本身就是对海子与诗歌一种最大的亵渎。海子，是那个时代里的火，现代诗歌里永不熄灭的光源。不深入阅读海子的诗歌，谈海子，与只读海子诗歌“面朝大海，春暖花开”之类的诗句，我们就会陷入拿着海子诗歌做广告，那些开发商们娱乐而猎奇的视野，因为功利的钥匙，早就将海子当成一种茶余饭后的调料......
祭奠海子，不仅因为他是我们这个时代最优秀的现代诗人之一。而是，他天才的想象力开启了一个纯诗歌时代的辉煌，同时，海子之死也标志着一个纯诗歌时代的最后终结！
前不见古人后不见来者，是时代铸就海子诗歌的浪漫与忧伤，是时代的钟摆将那一刻的悲壮与激烈留给一个孤独与寂寞的海子。物质的清贫、情感的纠结、思想的冲突等等，这些尖锐与深刻武装起一个忧伤而脆弱的海子。上帝把一个天才投放人间，又把这个天才瞬间毁灭。
所以，解读海子之死，我更多的是用一种悲壮而非悲剧来感动自己。试想：倘若海子在世，想必早就是某个省、或者国家级的作协会员，甚至主席之类。北大政法系出来的高材生，若不幸成为某省市的大法官，夹着公文包整天游走在各级协会，老板与政府官员们的交际宴会，远离贫穷与诗歌，与商人碰杯、与官员交际，开着宝马为家庭与物质奔波忙碌，这样现实的海子，即便写出华美绝伦的诗歌，也不过是一些精心堆砌的文字而已？这样现实的海子，即使肉身仍然活得很滋润，其实，他已经死了？！
诗人与诗歌融合为一体，这种震撼力才穿越古今，难以磨灭！所以，上帝赶在海子没有被物欲淹没之前，收回自己的海子。天才只有一个，那些伟大的诗人与伟大的诗篇，与物质无缘，他们只长存在精神的天堂之上。
那个海子，如同初唐的程子昂，将人类灵魂的家园，苍茫而悲壮地延伸到远方......
“远方究竟有多遥远？”不幸地是：我们目睹了世纪末中国诗坛太多的不安与骚动，在泥沙俱下的环境里，却没有见证到跨世纪中国诗坛的崛起与辉煌！
当今时代，纯粹的文人与诗人几乎没有。有谁还愿意像海子那样寂寞而忘我地燃烧自己？抒情就是血，诚实的海子，他所有的作品都是用血浸泡过，经过了火烙后生成的。一种热爱与痛惜，一种世俗与崇高，海子带着对诗歌精神的执着与信念走入诗歌，走入永恒。那是一条不归路，荣誉只属于海子，与后时代的海子们无缘。
今天，远离海子的时代，“诗何为？诗人何为？”纪念，或者是为了告别。为了忘却的纪念，现在——我只谈海子，不谈诗歌。在这个文学与诗歌处于边缘化的时代，因为：一谈起诗歌，那种“被劈开的疼痛”却仍旧在大地上弥漫......
文学不会消亡，诗歌也不会消亡，只要人类存在，缪斯就仍然是人类精神家园里一盏不熄的明灯。守望灵魂的家园，海子与海子诗歌依旧那么清晰。
——这就是诗歌的力量啊！
海子诗歌是20世纪，80年代纯洁诗歌的遗物。从这个意义上解读海子：那种言语纯净，意境深遂、词语丰富、极具天才与创造力的诗篇；一个纯粹、单纯，浪漫而抒情的现代诗人，追随自己所描述的麦地意象，卧轨于山海关的那条纵贯南北的铁轨，使诗歌与诗人之死达到了一个全新的境界的海子，那个自恋沉迷于情感世界的海子，已经一去不回！
海子之前，是一个诗歌逐渐走向没落的时代。海子之后，是一个纯诗歌时代濒临灭绝与调整的时期。文学与诗歌从精神王朝的宫殿，置放在边缘化的位置，究竟是一个世纪的幸运还是不幸？
海子走后，铺天盖地的“海子热”席卷诗坛。“诗人的死，其实是诗人的一种再生！”，当时，在这种文化大潮的席卷下，在如豆的灯光下我写下《永恒的诗歌》阐述海子现象，发表在《安徽青年报》，并且，随后荣幸地被评为2005年“安徽省报纸副刊好作品三等奖”。遗憾的是，几经辗转单位搬家 一些报纸样刊与书籍早已流失。这种流逝、流失的诗歌情节，就是当时我们文学与诗歌生存状态的真实写照。
一边是生活，一边是诗歌，当一位生活在真实社会里的诗人，用清贫的肉身对抗物欲横流的社会，那个热爱梵高、与荷尔德林的诗人，需要怎样的勇气与坚守，才能在诗歌里驰骋？
“爱情不远，湖水很咸”，当一个在感情世界里屡败屡战、屡战屡败的青年诗人，面对“三姐妹”的离开，他那饱经揉捏、倍受打击与伤害的心灵又该情归何处，梦系何方？
“春天，十个海子”不过是一种意象，真正的海子——只有一个！“流星只有一颗，你们看到的只是我的幻影”，看完《诗歌报》里那些追忆文章与优秀诗作，当时，依稀记得，那夜奋笔疾书，我在那篇评论里写道：“诗人，要学会热爱生活，热爱生命；谁再坎坷与逆境中成为强者，谁就有可能成为真正的诗人！”
存在和时间，是海子的骨头；永恒与追问，才是海子诗歌的灵魂！当诗人不再是一顶王冠，当文学不再是精神世界里的唯一。在这个物化的世界探讨海子、探讨诗歌，其实，本身就是对海子与诗歌一种最大的亵渎。海子，是那个时代里的火，现代诗歌里永不熄灭的光源。不深入阅读海子的诗歌，谈海子，与只读海子诗歌“面朝大海，春暖花开”之类的诗句，我们就会陷入拿着海子诗歌做广告，那些开发商们娱乐而猎奇的视野，因为功利的钥匙，早就将海子当成一种茶余饭后的调料......
祭奠海子，不仅因为他是我们这个时代最优秀的现代诗人之一。而是，他天才的想象力开启了一个纯诗歌时代的辉煌，同时，海子之死也标志着一个纯诗歌时代的最后终结！
前不见古人后不见来者，是时代铸就海子诗歌的浪漫与忧伤，是时代的钟摆将那一刻的悲壮与激烈留给一个孤独与寂寞的海子。物质的清贫、情感的纠结、思想的冲突等等，这些尖锐与深刻武装起一个忧伤而脆弱的海子。上帝把一个天才投放人间，又把这个天才瞬间毁灭。
所以，解读海子之死，我更多的是用一种悲壮而非悲剧来感动自己。试想：倘若海子在世，想必早就是某个省、或者国家级的作协会员，甚至主席之类。北大政法系出来的高材生，若不幸成为某省市的大法官，夹着公文包整天游走在各级协会，老板与政府官员们的交际宴会，远离贫穷与诗歌，与商人碰杯、与官员交际，开着宝马为家庭与物质奔波忙碌，这样现实的海子，即便写出华美绝伦的诗歌，也不过是一些精心堆砌的文字而已？这样现实的海子，即使肉身仍然活得很滋润，其实，他已经死了？！
诗人与诗歌融合为一体，这种震撼力才穿越古今，难以磨灭！所以，上帝赶在海子没有被物欲淹没之前，收回自己的海子。天才只有一个，那些伟大的诗人与伟大的诗篇，与物质无缘，他们只长存在精神的天堂之上。
那个海子，如同初唐的程子昂，将人类灵魂的家园，苍茫而悲壮地延伸到远方......
“远方究竟有多遥远？”不幸地是：我们目睹了世纪末中国诗坛太多的不安与骚动，在泥沙俱下的环境里，却没有见证到跨世纪中国诗坛的崛起与辉煌！
当今时代，纯粹的文人与诗人几乎没有。有谁还愿意像海子那样寂寞而忘我地燃烧自己？抒情就是血，诚实的海子，他所有的作品都是用血浸泡过，经过了火烙后生成的。一种热爱与痛惜，一种世俗与崇高，海子带着对诗歌精神的执着与信念走入诗歌，走入永恒。那是一条不归路，荣誉只属于海子，与后时代的海子们无缘。
今天，远离海子的时代，“诗何为？诗人何为？”纪念，或者是为了告别。为了忘却的纪念，现在——我只谈海子，不谈诗歌。在这个文学与诗歌处于边缘化的时代，因为：一谈起诗歌，那种“被劈开的疼痛”却仍旧在大地上弥漫......
文学不会消亡，诗歌也不会消亡，只要人类存在，缪斯就仍然是人类精神家园里一盏不熄的明灯。守望灵魂的家园，海子与海子诗歌依旧那么清晰。
——这就是诗歌的力量啊！
