史威登堡的《神的仁爱与智慧》（16）
在灵界和世间每个世界里，都有三层大气，这些大气的最外层处于如地球的物质之中。
302. 在前面n.173-176里，已经论述了在灵界和世间都有三层大气，这些大气依据高度层次互相有别，及依照宽度层次，在进展中向着低层下降。由于大气在进展中向着低层下降，因此，它们不断变得稠密和无生气，这样一来，最终不再是大气，而是静止的物质，在世间固定的物质，如存在地球里，被叫做有形的物质。从这物质的起源可以得出：第一，这些物质也有三个层次；第二，它们通过围绕着的大气，彼此互相连结在一起；第三，它们适宜在它们的形式里，产生一切的使用。
303.如果人能够从最初到最后，去思考有不断的斡旋，他就会认为地球那样的物质是由太阳通过大气产生出来的，以及，如果不是来自最初物质的本身，没有东西能够产生出来，因此，最后的来自最初的。最初的是灵界的太阳，而那太阳的最初是上帝人，也就是主。由于大气是通过太阳表露本身在表层的最初东西，以及，这些最初东西不断地在进展中，甚至下降到达表层；因此，随着运行的进展，最终处于表层，变成如在地球上的物质，从它们的起源大气，这些在它们里面的东西保留一个努力产生使用的意图。那些不认为宇宙及其万物的创造是通过来自最初不断斡旋的人，只能制造各种假设，区分它们的起因。一旦作出深思熟虑的时候，这些假设就如类似一堆瓦砾，而不是一座建筑物。
304. 由于一切普遍被造宇宙万物的起源，每个东西有类似的起源，都是从最初向最后的发展，最终处于相当静止的状态，以便可以终止，并成为永恒。因此，在人身体方面，来自第一形式的纤维最后成为腱；脉管的纤维也是来自第一形式，最终成为软骨和骨头，由于这样，它们可以定下来继续存在。
因为人纤维和脉管有这样从最初到最后的进展，因此，感觉、思维和情感的状态也有类似的进展。这些也是来自它们的起源，最初处于光的状态，最后成形，处于比较黑暗的状态；也可以说，最初处于热的状态，而在最后它们不在热的里面。
因为这些有那样的进展，因而，爱及其一切的东西也有那样一个进展，以及，智慧及其一切的东西也是如此。总之，被造宇宙之万物有如此的进展。这与前面n.222-229所述的情况一样，在一切大小被造之物里，都有两种层次，因为，依据天使属灵观念（n.300），属灵的太阳是产生万物的单一物质。
本质上，产生地球的物质没有任何神性的东西，然而，它们来自神性的本身。
305. 在前面一章里，已经论述了组成地球的物质本身并没有神性的东西，但仍然来自神性的本身。前面已经论述了从地球的起源，可以知道它们本身没有神性的东西，并完全缺乏神性本身的东西。因为，如我们所述，它们是大气终结的形式，大气的热终止在寒冷里，光终止在黑暗里及活力终止在惰性里。然而，它们通过从灵界太阳的物质不断的演变中，如前面N.291-298所述，仍然保留在来自神性，围绕着上帝人的大气层里。从这大气层不断地从太阳那里通过大气，形成产生地球的物质。
306. 地球的起源通过大气，来自灵界的太阳，这并非是属世观念的言辞所能描绘出来的，而只能够以属灵观念的言辞。因为后者不受空间的控制。而且，正因为不受空间控制，它们不属于任何属世言词的表达。属灵的思维、言谈和书写完全有别于属世的思维、言谈和书写，及丝毫没有共同之处，如前面n.295所述，它们的沟通仅通过对应性。因此，以某些属世方法去理解地球的起源，就已足够了。
一切的使用是创造的目的，及以表现形式存在，如同地球的物质构成它们的形状
307. 到目前为止，在此所谈论的太阳、大气和地球只是目的的工具。创造的目的是那些由如太阳一样的主，通过地球外面的大气所产生出来的东西，这些目的被叫做使用。这范畴包括所有植物界和动物界，以及，后来的人类和来自人类的天使天堂。这些被叫做使用，是因为他们是神性的爱和智慧的接受者，也是因为他们注重造物主上帝，他们从他而来，因而，由于他伟大的工作，与他连结在一起；也是由于他们从他而来，因而，通过这个连结，他们因为他而无休止地存在。由于根据表象，因此在此说，他们注重造物主上帝，他们从他而来，因而，由于他伟大的工作，与他连结在一起。这个意思是指造物主上帝引起他们注重和与他连结在一起，表面上似乎是他们自己自行去做。关于他们如何去那样做这个问题将随后论述。
在前面有关的篇章，已经论及了这个问题，例如，神性的爱与智慧必然在自身所创造的其他物体里有生命和形状（n.47-51）；在被造宇宙里的一切东西是上帝人的神性爱与智慧的接受者（n.55-61）；已被造之物的使用逐渐地从最低的形式上升到人类，并通过人到万物之源的造物主上帝（n.65-68）。
308. 当人考虑到除了使用，没有东西能够从造物主上帝而来，因而，也没有东西被他创造的时候，谁还不清楚明白使用是创造的目的？而且，去履行使用，还不是为了其他人？此外，对于自己的使用也是对于别人的使用，因为对于自己的使用还不是处于一种对别人使用的状态？考虑到这些问题的人也能够认识到，使用不能够从人而来，而是产生使用的万物来自主，存在人的里面，也就是，使用来自主。
309.现在此逐一论述有关使用的形式：（1）在表现形式里，地球有一个努力产生使用的意图，即是使用的形式。（2）在一切的使用形式里，有某种创造宇宙的形象。（3）在所有的使用形式里，有某种人的形象。（4）在所有的使用形式里，有某种无限和永恒的形象。
310. （1）在表现形式里，地球有一个努力产生使用的意图，即是使用的形式。
地球有这个意图可从其起源说起。如前面n.305,306所述，作为使用的大气终结形式，构成地球的物质是产自属灵太阳。由于构成地球的物质是来自那源泉，以及，通过周围大气的压力，它们聚集连结在一起；因此，它们有一个向着产生使用形式的长久意图。它们从起源取得使他们有能力去产生那样形式的特性，由于存在大气的表层里，它们不断地与大气取得一致。在此所讲这意图和特性存在地球里，意思是指它们存在构成地球的物质里，不管它们是否存在地球里，或是从地球蒸发在大气里。众所周知，大气充满那样的物质。
地球的物质有这样的意图和特性可从现实来证实。每一个种类的种子通过热，开启最深处，通过奇妙的物质受孕，这物质只能够有一个属灵的起源，通过这个起源，它们有能力与使用结合在一起，由于使用，它们具有繁殖的能力；然后，通过与来自属世物质的连接，它们能够产生使用的形式，最后，它们如从孕育处里一样被生出来，以便可以进入光里，因而发育成长。这意图后来不断地从土壤里通过根部，甚至到达最后的形式，从最后至最初之中，使用的目的存在于起源里。因而，使用逐渐变成形式。从最初到最后，及从最后到最初的进展之中，形式源自如灵魂一样的使用，每个事物的形式是属于某种使用。在此讲使用如灵魂一样，是由于它的形式如身体一样。
因此，有一个较深层的意图，那就是通过植物的生长，为了动物界而产生使用，使各种动物赖以被养育。此外，对于人类的履行使用，也有一个深层的意图。现总结如下：①. 这些物质是最后的形式，如前面所述，在最后的形式里，一切最初的东西依次地并存。②. 如前面n.222-229所述，两种层次存在一切大小事物里，同样，也存在这意图里。③. 为了最后的形式，主产生一切的使用，因此，在最后的形式里，必须有一个使用的意图。
311. 但是，这些意图仍然没有生命，因为它们是最表层生命的能力，这能力从源自它们的生命里，最终通过可利用的方法努力回复到它们的起源。大气在它们的最后形式里，通过如同在地球最后形式的物质，产生形状，及内外一起成形。在此不为这个问题作详尽的论述。
312. 最初的产品是种子的成果，它们出自这些地球的物质，而它们仍然处于原始的状态里，其中最初的意图不会改变。
313. （2）在一切的使用形式里，有某种创造宇宙的形象。
使用的形式有三部分，矿物使用形式、植物使用形式和动物使用形式。矿物的使用形式不能够被描绘出来，是因为它们不能够被看见。第一种形式是构成地球物质的最微小东西；第二种形式是这些的聚合物，且多种多样的；第三种形式是来自腐烂变成尘土的植物和动物的尸体，这些东西与泥土混杂在一起，不断地进行蒸发和散发，形成土壤。在三个层次里，矿物界的形式类似创造的形象，都是通过太阳借助大气及其光和热而有生气，在形式里产生使用，那使用就是创造的目的。这创造的形象深深地隐藏在它们的意图里，有关这个问题，可看前面n.310。
314. 创造的形象显现在植物界的使用形式方面是这样，它们从最初的东西进展到最后的东西，又从最后到最初。它们最初的东西是种子，最后的东西是用树皮包裹着的茎秆；通过茎秆的表层树皮，它们趋向种子，如在此所讲，种子是最初的东西。被树皮包裹着的茎秆就如泥土覆盖着的地球，由于这样，达致一切使用的创造和形成。
很多人都知道，植物的成长是通过树皮、形成层和其它覆盖物的内外层，不断努力地往上，沿着根部的覆盖物，继续到达茎秆和树枝，进入果实的早期，及以同样的方式，通过果实进入种子。在形态的进展中，从最初到最后，又从最后到最初，创造的形象显现在使用的形式里；在这个形式的整个进程中，有生产果实和种子的使用目的。由此可知，宇宙的创造进程是从最初，也就是从被太阳环绕的主到最后世间，以及，通过使用，从这些到最初，也就是到主那里；以及，整个创造的目的是使用。
315. 大家应该知道，世间的光、热和大气对于创造的形象，完全没有贡献，只是归功于灵界太阳的热、光和大气。这些热、光和大气携带着形象，给植物界的使用形式披上形象。世间的光、热和大气仅仅打开种子，使它们的产品维持在一个发展的状态，及给它们包裹固定不变的物质。但是，这并非凭籍它们自己本身被视为无效力的太阳的能力，而是来自属灵太阳的力量，通过那太阳，属世的力量不停息地被促使这些服务。不管属世力量如何形成创造的形象，仍然毫无贡献，因为，创造的形象是属灵的。但是，为了这形象在世间能够被看见，及履行使用，而且，固定不变地被保持且持续，它必须要呈现物质的形式，也就是说，被那世界的物质充满。
316. 动物界的使用形式类似创造形式。动物的身体是最表层，它是被存放在子宫或卵子里的精子形成，当到了成熟期的时候，这个身体便产生新的精子。这个进展类似植物界使用形式的进展：精子是早期，子宫或卵子就如土地；出生前的状态就如种子在地里扎根的状态；出生后至有孩子时期的状态就如树发芽至果实累累的状态。从这些类似，可以知道在植物形式和动物形式里，有一个创造的模样，有一个从最初到最后，及从最后到最初的进程。
相似的创造形象存在人的每个事物里，因为，有一个类似爱通过智慧进入使用的进程，因而，有一个类似意欲通过认识进入行为的进程，以及，一个类似仁爱通过信念进入工作的进程。意欲和认识，及仁爱和信念如它们的源泉，是最初的；行为和工作是最后的。通过使用的喜悦，返回最初的，如在此所述的，最初是意欲和认识，及仁爱和智慧。从享有那些来自任何爱的行为和工作的感受里，它们返回它们的源泉，属于爱的最初事情，因而，便产生连结；从这些可以明白，通过使用的喜悦，返回最初的。行为和工作的喜悦就是使用的喜悦。
从最初到最后，及从最后到最初的进程，存在人十分纯洁的情感和思维器官形式里。在人的大脑里，这些形式就如星形似的，叫做灰色的物质；纤维从这大脑出发，通过骨髓物质从颈部直至身体。这些纤维不断地前往最后的成分，又从最后的成分返回最初的起源。这些纤维前往最初起源的返回是纤维通过血管。
那些各种不同形式或物质状态，类似一切情感和思维的进程，因为，纤维出自内心形式或物质，这如大气来自属灵的太阳，包含热和光；而身体行为就如通过大气，来自土地的产品，享受使用，返回它们来自的源泉。对于这样的进程，及在这进程里有一个创造的形象，很难通过认识来充分理解，这是因为在行为里有无数个力在运行如一个力一样，而且，使用的享受不如同思维里的思想，而仅是没有显著感知的情感。
关于这个问题，前面已经作出了解释和论述。例如，已被造之物的使用逐渐地从最低的形式上升到人类，并通过人到万物之源的造物主上帝（n.65-68）；为了所有的事物可以回归造物主，并产生连结；创造的目的存在最终的事物里（167-172）。下面将会在论述意欲和认识与心脏和肺部对应性的篇章里，再次谈论这个问题。
317. （3）在所有的使用形式里，有某种人的形象。
在前面n.61-64已经论述了这个问题。在以下的章节将会论述，从最初到最后，及从最后到最初，一切的使用与人所有的东西有关联和有对应关系，其结果，有某种形象的人是一个宇宙，反之，被视为使用的宇宙有一个人的形象。
318. （4）在所有的使用形式里，有某种无限和永恒的形象。
在这些形式里，无限形象的意图和能力充满整个世界，甚至许多世界直到无限的空间，使我们明白无限的形象。因为，一粒种子繁殖一棵占满自己空间的树、灌木或植物。然后，每棵树、灌木或植物产生更多的种子，在某些情况下，当数以千计的种子在地上生根发芽的时候，就会充满它们自己的空间。如果一粒种子会产生许多的种子，不断地进行繁殖，在几年内就会充满整个世界；如果它们继续地进行繁殖，就会充满许多的世界，直到永远。
从一粒种子去计算一下一千粒种子，用一千的十倍、二十倍甚至一百倍乘以一千，你就会明白。这些形式的永恒形象也是类似。一年复一年，种子被产生出来，繁殖永不停息。从创世纪至今，它们从来没有停止过，亦不会终止，且到永远。这两方面有力地证实，无限永恒的上帝创造宇宙万物。
除了这些无限和永恒的形象，还有一个在各种事物里无限和永恒的形象，这些事物决不是物质、状态或如同另一种在被造宇宙里的东西，也不是在大气里，在土地及其形式里的物质，因而，在宇宙里，被造的任何东西永远不能够与另一个东西完全相同。从各种不同的人脸部特征，就十分清楚地明白这个问题，世间上，没有人的脸部与另一个人的相同，也不能够永远是那样面容。因此，没有人的心智与另一个人的相同，因为，脸部是心智的形象。
302. 在前面n.173-176里，已经论述了在灵界和世间都有三层大气，这些大气依据高度层次互相有别，及依照宽度层次，在进展中向着低层下降。由于大气在进展中向着低层下降，因此，它们不断变得稠密和无生气，这样一来，最终不再是大气，而是静止的物质，在世间固定的物质，如存在地球里，被叫做有形的物质。从这物质的起源可以得出：第一，这些物质也有三个层次；第二，它们通过围绕着的大气，彼此互相连结在一起；第三，它们适宜在它们的形式里，产生一切的使用。
303.如果人能够从最初到最后，去思考有不断的斡旋，他就会认为地球那样的物质是由太阳通过大气产生出来的，以及，如果不是来自最初物质的本身，没有东西能够产生出来，因此，最后的来自最初的。最初的是灵界的太阳，而那太阳的最初是上帝人，也就是主。由于大气是通过太阳表露本身在表层的最初东西，以及，这些最初东西不断地在进展中，甚至下降到达表层；因此，随着运行的进展，最终处于表层，变成如在地球上的物质，从它们的起源大气，这些在它们里面的东西保留一个努力产生使用的意图。那些不认为宇宙及其万物的创造是通过来自最初不断斡旋的人，只能制造各种假设，区分它们的起因。一旦作出深思熟虑的时候，这些假设就如类似一堆瓦砾，而不是一座建筑物。
304. 由于一切普遍被造宇宙万物的起源，每个东西有类似的起源，都是从最初向最后的发展，最终处于相当静止的状态，以便可以终止，并成为永恒。因此，在人身体方面，来自第一形式的纤维最后成为腱；脉管的纤维也是来自第一形式，最终成为软骨和骨头，由于这样，它们可以定下来继续存在。
因为人纤维和脉管有这样从最初到最后的进展，因此，感觉、思维和情感的状态也有类似的进展。这些也是来自它们的起源，最初处于光的状态，最后成形，处于比较黑暗的状态；也可以说，最初处于热的状态，而在最后它们不在热的里面。
因为这些有那样的进展，因而，爱及其一切的东西也有那样一个进展，以及，智慧及其一切的东西也是如此。总之，被造宇宙之万物有如此的进展。这与前面n.222-229所述的情况一样，在一切大小被造之物里，都有两种层次，因为，依据天使属灵观念（n.300），属灵的太阳是产生万物的单一物质。
本质上，产生地球的物质没有任何神性的东西，然而，它们来自神性的本身。
305. 在前面一章里，已经论述了组成地球的物质本身并没有神性的东西，但仍然来自神性的本身。前面已经论述了从地球的起源，可以知道它们本身没有神性的东西，并完全缺乏神性本身的东西。因为，如我们所述，它们是大气终结的形式，大气的热终止在寒冷里，光终止在黑暗里及活力终止在惰性里。然而，它们通过从灵界太阳的物质不断的演变中，如前面N.291-298所述，仍然保留在来自神性，围绕着上帝人的大气层里。从这大气层不断地从太阳那里通过大气，形成产生地球的物质。
306. 地球的起源通过大气，来自灵界的太阳，这并非是属世观念的言辞所能描绘出来的，而只能够以属灵观念的言辞。因为后者不受空间的控制。而且，正因为不受空间控制，它们不属于任何属世言词的表达。属灵的思维、言谈和书写完全有别于属世的思维、言谈和书写，及丝毫没有共同之处，如前面n.295所述，它们的沟通仅通过对应性。因此，以某些属世方法去理解地球的起源，就已足够了。
一切的使用是创造的目的，及以表现形式存在，如同地球的物质构成它们的形状
307. 到目前为止，在此所谈论的太阳、大气和地球只是目的的工具。创造的目的是那些由如太阳一样的主，通过地球外面的大气所产生出来的东西，这些目的被叫做使用。这范畴包括所有植物界和动物界，以及，后来的人类和来自人类的天使天堂。这些被叫做使用，是因为他们是神性的爱和智慧的接受者，也是因为他们注重造物主上帝，他们从他而来，因而，由于他伟大的工作，与他连结在一起；也是由于他们从他而来，因而，通过这个连结，他们因为他而无休止地存在。由于根据表象，因此在此说，他们注重造物主上帝，他们从他而来，因而，由于他伟大的工作，与他连结在一起。这个意思是指造物主上帝引起他们注重和与他连结在一起，表面上似乎是他们自己自行去做。关于他们如何去那样做这个问题将随后论述。
在前面有关的篇章，已经论及了这个问题，例如，神性的爱与智慧必然在自身所创造的其他物体里有生命和形状（n.47-51）；在被造宇宙里的一切东西是上帝人的神性爱与智慧的接受者（n.55-61）；已被造之物的使用逐渐地从最低的形式上升到人类，并通过人到万物之源的造物主上帝（n.65-68）。
308. 当人考虑到除了使用，没有东西能够从造物主上帝而来，因而，也没有东西被他创造的时候，谁还不清楚明白使用是创造的目的？而且，去履行使用，还不是为了其他人？此外，对于自己的使用也是对于别人的使用，因为对于自己的使用还不是处于一种对别人使用的状态？考虑到这些问题的人也能够认识到，使用不能够从人而来，而是产生使用的万物来自主，存在人的里面，也就是，使用来自主。
309.现在此逐一论述有关使用的形式：（1）在表现形式里，地球有一个努力产生使用的意图，即是使用的形式。（2）在一切的使用形式里，有某种创造宇宙的形象。（3）在所有的使用形式里，有某种人的形象。（4）在所有的使用形式里，有某种无限和永恒的形象。
310. （1）在表现形式里，地球有一个努力产生使用的意图，即是使用的形式。
地球有这个意图可从其起源说起。如前面n.305,306所述，作为使用的大气终结形式，构成地球的物质是产自属灵太阳。由于构成地球的物质是来自那源泉，以及，通过周围大气的压力，它们聚集连结在一起；因此，它们有一个向着产生使用形式的长久意图。它们从起源取得使他们有能力去产生那样形式的特性，由于存在大气的表层里，它们不断地与大气取得一致。在此所讲这意图和特性存在地球里，意思是指它们存在构成地球的物质里，不管它们是否存在地球里，或是从地球蒸发在大气里。众所周知，大气充满那样的物质。
地球的物质有这样的意图和特性可从现实来证实。每一个种类的种子通过热，开启最深处，通过奇妙的物质受孕，这物质只能够有一个属灵的起源，通过这个起源，它们有能力与使用结合在一起，由于使用，它们具有繁殖的能力；然后，通过与来自属世物质的连接，它们能够产生使用的形式，最后，它们如从孕育处里一样被生出来，以便可以进入光里，因而发育成长。这意图后来不断地从土壤里通过根部，甚至到达最后的形式，从最后至最初之中，使用的目的存在于起源里。因而，使用逐渐变成形式。从最初到最后，及从最后到最初的进展之中，形式源自如灵魂一样的使用，每个事物的形式是属于某种使用。在此讲使用如灵魂一样，是由于它的形式如身体一样。
因此，有一个较深层的意图，那就是通过植物的生长，为了动物界而产生使用，使各种动物赖以被养育。此外，对于人类的履行使用，也有一个深层的意图。现总结如下：①. 这些物质是最后的形式，如前面所述，在最后的形式里，一切最初的东西依次地并存。②. 如前面n.222-229所述，两种层次存在一切大小事物里，同样，也存在这意图里。③. 为了最后的形式，主产生一切的使用，因此，在最后的形式里，必须有一个使用的意图。
311. 但是，这些意图仍然没有生命，因为它们是最表层生命的能力，这能力从源自它们的生命里，最终通过可利用的方法努力回复到它们的起源。大气在它们的最后形式里，通过如同在地球最后形式的物质，产生形状，及内外一起成形。在此不为这个问题作详尽的论述。
312. 最初的产品是种子的成果，它们出自这些地球的物质，而它们仍然处于原始的状态里，其中最初的意图不会改变。
313. （2）在一切的使用形式里，有某种创造宇宙的形象。
使用的形式有三部分，矿物使用形式、植物使用形式和动物使用形式。矿物的使用形式不能够被描绘出来，是因为它们不能够被看见。第一种形式是构成地球物质的最微小东西；第二种形式是这些的聚合物，且多种多样的；第三种形式是来自腐烂变成尘土的植物和动物的尸体，这些东西与泥土混杂在一起，不断地进行蒸发和散发，形成土壤。在三个层次里，矿物界的形式类似创造的形象，都是通过太阳借助大气及其光和热而有生气，在形式里产生使用，那使用就是创造的目的。这创造的形象深深地隐藏在它们的意图里，有关这个问题，可看前面n.310。
314. 创造的形象显现在植物界的使用形式方面是这样，它们从最初的东西进展到最后的东西，又从最后到最初。它们最初的东西是种子，最后的东西是用树皮包裹着的茎秆；通过茎秆的表层树皮，它们趋向种子，如在此所讲，种子是最初的东西。被树皮包裹着的茎秆就如泥土覆盖着的地球，由于这样，达致一切使用的创造和形成。
很多人都知道，植物的成长是通过树皮、形成层和其它覆盖物的内外层，不断努力地往上，沿着根部的覆盖物，继续到达茎秆和树枝，进入果实的早期，及以同样的方式，通过果实进入种子。在形态的进展中，从最初到最后，又从最后到最初，创造的形象显现在使用的形式里；在这个形式的整个进程中，有生产果实和种子的使用目的。由此可知，宇宙的创造进程是从最初，也就是从被太阳环绕的主到最后世间，以及，通过使用，从这些到最初，也就是到主那里；以及，整个创造的目的是使用。
315. 大家应该知道，世间的光、热和大气对于创造的形象，完全没有贡献，只是归功于灵界太阳的热、光和大气。这些热、光和大气携带着形象，给植物界的使用形式披上形象。世间的光、热和大气仅仅打开种子，使它们的产品维持在一个发展的状态，及给它们包裹固定不变的物质。但是，这并非凭籍它们自己本身被视为无效力的太阳的能力，而是来自属灵太阳的力量，通过那太阳，属世的力量不停息地被促使这些服务。不管属世力量如何形成创造的形象，仍然毫无贡献，因为，创造的形象是属灵的。但是，为了这形象在世间能够被看见，及履行使用，而且，固定不变地被保持且持续，它必须要呈现物质的形式，也就是说，被那世界的物质充满。
316. 动物界的使用形式类似创造形式。动物的身体是最表层，它是被存放在子宫或卵子里的精子形成，当到了成熟期的时候，这个身体便产生新的精子。这个进展类似植物界使用形式的进展：精子是早期，子宫或卵子就如土地；出生前的状态就如种子在地里扎根的状态；出生后至有孩子时期的状态就如树发芽至果实累累的状态。从这些类似，可以知道在植物形式和动物形式里，有一个创造的模样，有一个从最初到最后，及从最后到最初的进程。
相似的创造形象存在人的每个事物里，因为，有一个类似爱通过智慧进入使用的进程，因而，有一个类似意欲通过认识进入行为的进程，以及，一个类似仁爱通过信念进入工作的进程。意欲和认识，及仁爱和信念如它们的源泉，是最初的；行为和工作是最后的。通过使用的喜悦，返回最初的，如在此所述的，最初是意欲和认识，及仁爱和智慧。从享有那些来自任何爱的行为和工作的感受里，它们返回它们的源泉，属于爱的最初事情，因而，便产生连结；从这些可以明白，通过使用的喜悦，返回最初的。行为和工作的喜悦就是使用的喜悦。
从最初到最后，及从最后到最初的进程，存在人十分纯洁的情感和思维器官形式里。在人的大脑里，这些形式就如星形似的，叫做灰色的物质；纤维从这大脑出发，通过骨髓物质从颈部直至身体。这些纤维不断地前往最后的成分，又从最后的成分返回最初的起源。这些纤维前往最初起源的返回是纤维通过血管。
那些各种不同形式或物质状态，类似一切情感和思维的进程，因为，纤维出自内心形式或物质，这如大气来自属灵的太阳，包含热和光；而身体行为就如通过大气，来自土地的产品，享受使用，返回它们来自的源泉。对于这样的进程，及在这进程里有一个创造的形象，很难通过认识来充分理解，这是因为在行为里有无数个力在运行如一个力一样，而且，使用的享受不如同思维里的思想，而仅是没有显著感知的情感。
关于这个问题，前面已经作出了解释和论述。例如，已被造之物的使用逐渐地从最低的形式上升到人类，并通过人到万物之源的造物主上帝（n.65-68）；为了所有的事物可以回归造物主，并产生连结；创造的目的存在最终的事物里（167-172）。下面将会在论述意欲和认识与心脏和肺部对应性的篇章里，再次谈论这个问题。
317. （3）在所有的使用形式里，有某种人的形象。
在前面n.61-64已经论述了这个问题。在以下的章节将会论述，从最初到最后，及从最后到最初，一切的使用与人所有的东西有关联和有对应关系，其结果，有某种形象的人是一个宇宙，反之，被视为使用的宇宙有一个人的形象。
318. （4）在所有的使用形式里，有某种无限和永恒的形象。
在这些形式里，无限形象的意图和能力充满整个世界，甚至许多世界直到无限的空间，使我们明白无限的形象。因为，一粒种子繁殖一棵占满自己空间的树、灌木或植物。然后，每棵树、灌木或植物产生更多的种子，在某些情况下，当数以千计的种子在地上生根发芽的时候，就会充满它们自己的空间。如果一粒种子会产生许多的种子，不断地进行繁殖，在几年内就会充满整个世界；如果它们继续地进行繁殖，就会充满许多的世界，直到永远。
从一粒种子去计算一下一千粒种子，用一千的十倍、二十倍甚至一百倍乘以一千，你就会明白。这些形式的永恒形象也是类似。一年复一年，种子被产生出来，繁殖永不停息。从创世纪至今，它们从来没有停止过，亦不会终止，且到永远。这两方面有力地证实，无限永恒的上帝创造宇宙万物。
除了这些无限和永恒的形象，还有一个在各种事物里无限和永恒的形象，这些事物决不是物质、状态或如同另一种在被造宇宙里的东西，也不是在大气里，在土地及其形式里的物质，因而，在宇宙里，被造的任何东西永远不能够与另一个东西完全相同。从各种不同的人脸部特征，就十分清楚地明白这个问题，世间上，没有人的脸部与另一个人的相同，也不能够永远是那样面容。因此，没有人的心智与另一个人的相同，因为，脸部是心智的形象。
