礼的形式（乱读乱想）

以前读《论语》的《乡党篇》，基本是当笑话看。孔子这个人我一直挺喜欢，就是不能接受《乡党篇》，什么”揖所与立，左右手“呀，”入公门，鞠躬如也，如不容“呀，简直迂腐到极点。
近日读巫鸿《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》，突然理解了孔子。巫鸿讲的是礼器，是实物，孔子强调的是礼，也是实在的形式，并且和礼器这实在的物不可分离。这些实在的物质与形式在那个时代不仅仅是一种形式，甚至不是简单地“象征”或“代表”德、社稷、权力与等级... 它们就是德、社稷、权力与等级... 形式与内容不存在二分与对立。所以“汝爱其羊，吾爱其礼“，这文化里的羊可能比基督教文化里的羊更原始，更真正地作为牺牲而不是符号。形式自有其自身的稳定性和力量，甚至在内容逐渐衰亡的时刻，形式仍具有一定挽回内容的能力。孔子虽处于礼崩乐坏的时代，但作为对礼制传统了解得特别深厚的人，他试图通过维护形式而维护仁恕之本。所以他不是一个形式主义者，孔子是很真诚的，始终强调内心的真诚参与，只是内外在他是一体的，形式就是内容。
巫鸿的见识也真令人赞叹：艺术品不是作为一种社会形态的图像表征、一种被动的反映、不仅仅是一面镜子，而是作为某种有核物质、一个主体存在。物和行动、和生活形态密切联系乃至在某些场合等同，在某些情况下物作为生活的核心从而带领生活。