史威登堡的《神的仁爱与智慧》（22）
从心脏与意欲和认识与肺部的对应关系，可以知道有关意欲与认识、或爱与智慧，因而知道有关人灵魂的一切能够被知道的事情。
394. 学术界里不少的人不辞劳苦地探索灵魂的问题，但是，由于他们完全不知道灵界的任何事情，也不知道人死后的状态，因而，他们只能够制定种种假设，那假设不是有关灵魂的特性，而是有关它在体内的运作。对于何为灵魂，他们只是认为它是空中的物体，如空气一样。然而，由于他们知道灵魂是属灵的，为了免得把灵魂说成是属世的东西，因而，他们提出了那样空洞的说法。
由于他们认为灵魂的观念是那样，也清楚地知道灵魂在体内的运作，及产生一切与之有关联的感觉和动作的作用，因而，如前面所述，他们努力不懈地探究灵魂在体内的运作，一些人认为，灵魂是通过流入而发挥作用，而另一些人认为灵魂是通过协调而产生作用。虽然研究没有发现任何灵魂的事情，但是，却迫使人的内心渴望地知道事情的真相。
于是，为了这个问题受到天使智慧的启迪，史威登堡被允许与他们进行交谈；结果如下：人死后的灵魂是人的灵；这灵完全是人的形状；这形状的灵魂是意欲和认识，而且，这些的灵魂是来自主的爱和智慧；这两者是人生命的成分；主为了被人接受，他使这些在生命里显现，就如人自己似的；但是，以免人把生命作为他自己的而不接受主，主也教导爱的一切事情，这些事情就是善事，及教导智慧的一切事情，这些事情就是真理，所有这些事情都是来自主，而不是出自人；由于这两者是生命，因而，生命的一切东西是来自主的生命。
395. 由于灵魂在有关生命要素方面是爱和智慧，而在人里的这两者是来自主，因而，在人里有两个被造的接受器，这接受器也是主在人里的住所，一个为了爱，被称为意欲，而另一个为了智慧，被称为认识。主的爱和智慧是有区别的一体（看n.17-22），神性的爱是属于神性的智慧，而神性的智慧是属于神性的爱（看n.34-39），由于这些所发出的光芒同样是来自上帝人，即是来自主，因此，这两个在人里的接受器和主的住所被叫做意欲和认识，它们被主创造，是有区别的两者，然而，在每个运作和感知方面，意欲和认识结合为一，不能够被分开。
然而，为了使人成为接受器和主的住所作为必要的目的，人的认识能够被提升高于他自己所具有的爱，而进入某种智慧之光里，由于在这光里，他没有爱，因而，通过那智慧之光去认识和学习，应该如何活着才能够进入那爱里，享受永恒的幸福。
然而，由于人滥用提升认识高于他自己所具有的爱的能力，因而，通过形成爱自己和爱世间的意欲住所，和确认那些爱的认识住所，破坏了在自身里面的接受器和主的住所，主的住所即是，来自主的爱和智慧。
396. 既然自爱和世间之爱是地狱之爱，那么，为何人还能够有那样的爱，而摧毁自身的意欲和认识呢，究其原因是，自爱和世间之爱是来自创造的天堂之爱，如地基是为了建造房屋服务的一样，属世自爱是为属灵之爱服务。
为了自身的生存，人从爱自己和爱世间之中，努力地寻找以使用为目的的工作，以解决个人和家庭的衣、食和住的问题；甚至有些人由于高职位，受到下属的尊敬，而且，人在世间的乐趣之中，得到了身心愉快；所有这一切都是为了使用为目的。
人通过这些的努力，处于服务主和邻居的状态。但是，一旦人没有服务主和邻居的爱，那么，人只有一种通过世间服务自己的爱，从天堂之爱成为地狱之爱；这爱使人完全陶醉于本身是邪恶的自爱里。
397. 由于人有可能通过认识在天堂，而通过意欲在地狱，因而，人有一个被分割的心智，一旦死后，一切超越属于爱的认识事情就会被移走，以确保在每个人里的意欲和认识最终结合在一起。那些在天堂的人，意欲爱善之事，及认识思考真理之事；而那些在地狱的人，意欲爱邪恶之事，及认识思考谬误之事。
当人从灵里思考问题的时候，他在世上也是同样在思考，在这种情况下，他只是一个人去思考问题，即使许多人在身体所出现的思考有差异，他们并非只是一个人去那样进行思考。有差异是因为他们提高认识，高于本身意欲的爱，即是，高于他们的灵。由此可知，意欲和认识是有区别的，虽然，被造的它们是作为一体，然而，并非在人还没有死之前，而是在人死之后成为一体。
398. 由于爱和智慧，及其意欲和认识被叫做灵魂，因而，我们需要知道灵魂如何支配身体，及发挥一切的功能，要认识这些就要通过对应关系，心脏与意欲，及肺部与认识的对应关系，以下逐一论述：
399. （1）爱或意欲正是人的生命。
这个问题从心智与意欲的对应关系进行论述（看前面n.378-381）。因为，当心脏在身体产生作用的时候，意欲也在心智上发挥作用；以及，当身体一切的东西在有关生存和运作方面依赖心脏的时候，心智一切的东西在有关生存和运作方面也依赖意欲。但是，在此的“依赖意欲”是指依赖爱，因为意欲是爱的接受器，而爱是生命的本身（看前面n.1-3）,以及，本身是生命的爱只是来自主。从心脏通过动静脉，延伸遍布整个身体来看，爱或意欲是人的生命，这是因为互相对应东西的作用相似，只不过一方是属世，而另一方是属灵而已。
从解剖学就清楚地知道心脏如何在身体里的运作，例如，心脏通过血管进行运作的部位，那里就有生命，相反，心脏不通过血管进行运作的部位，那里就没有生命。而且，心脏也是最初和最后在身体发生作用的器官。它的最初是出现在胎儿里，而最后是出现在人临终的时候，而且，出现在昏迷窒息，与肺部脱离合作的时候。
由此可知，心智的生命仅是依赖意欲，正如身体的附属生命仅是依赖心脏一样，同样，如果思考停止，意欲不息，正如呼吸停止，心脏跳动不止一样，从胎儿、死亡和窒息昏迷的情况也可以知道这个问题。显然，爱或意欲正是人的生命。
400. （2）爱或意欲不断地为了人的形式和形成人形式的所有东西而努力。
从心脏和意欲的对应关系可证实这个问题。大家都知道，在胎盘里形成身体所有的东西，而且，这些东西的形成是通过来自大脑的纤维，及来自心脏的血管，所有器官和内脏的组织成分都是来自这两个来源。显然而见，由于意欲也就是爱的生命，人身上所存在的东西通过纤维，出自大脑的首要素；以及，通过动静脉，身体所有的东西出自心脏。
由此可知，那生命是爱和意欲，它不断努力地完善人的形式；由于人的形式是有人体内所有的东西所构成的，因此，爱或意欲不断地意图形成所有那些东西。有一个完善人形式的意图和努力，是因为上帝是人，神性的爱和智慧是他的生命，生命的一切东西来自他。
任何人会明白，如果不是真正人的作用在里面，生命本身是没有生命的，诸如存在人里面的东西是无可能形成。在人的里面有无数成为一体的东西，从那生命而来的这些东西一致地渴望有一个那生命的形象，以便人能够成为那生命的容器和住所。由此可知，爱、出自爱的意欲和出自意欲的心脏不断努力地完善人的形象。
401. （3）如果没有与智慧或认识的紧密结合，爱或意欲不能够通过人的形式做任何事情。
这个问题也可从心脏与意欲的对应关系得到证实。胎儿的生存是由于心脏，而不是由于肺部；因为在那个时候，血液不从心脏流入肺部，使他能够呼吸，而是通过一个孔进入心脏的左心室；究其原因是胎儿在那个时候不能够移动身体的任何部分，只是卷缩地躺着，也因为感觉器官关闭而没有知觉。
从胎儿存活的朦胧情况来看，爱或意欲也是同样的情况，没有知觉或活动。但是，只要出生后肺部被打开，人就立刻开始去感受和活动，以及，意欲和思考。由此可知，如果没有与智慧或认识的紧密结合，爱或意欲不能够通过人的形式做任何事情。
402. （4）爱或意欲为未婚妻准备一个家或新房，那未婚妻是智慧或认识。
在被造的宇宙万物里都有一个善与真的紧密连结，这是因为善是属于爱，及真是属于智慧的，这两者存在主里，所有被造的东西来自他。从心脏与肺部的联合可以明白，这个紧密结合如何存在人的里面，因为，心脏对应爱或善，肺部对应智慧或真（看前面n.378-384）。从那结合可以明白爱或意欲如何把自己许配给智慧或认识，且后来与它结婚，也就是，与它进行了一种紧密结合。爱许配自己给智慧是通过为它准备房子或心房，与它结婚是通过感情的结合，最终明智地住在那房子里。
如果不是用属灵的语言，这个问题就不能够充分地被描绘，这是因为爱和智慧，及由此而来的意欲和认识是属灵的；诚然，属灵的事物可以用属世的语言来表达，但是，却使人有模糊的理解，不知何为爱、智慧、善之情感、智慧之情感或真之情感。
不过，爱与智慧或意欲与认识的订婚和婚姻仍然能够通过比拟法来明白，这个比拟就是它们与心脏和肺部的对应关系。因为后者的情况如前者的情况相同，没有什么不同，除非一者是属灵的，而另一者是属世的。
因此，从心脏和肺部可以知道，心脏首先产生肺部，后来与它联合在一起；心脏在胎儿里产生肺部，诞生后就与肺部结合在一起。胸部是心脏所建造的房子，心脏与肺部共同分享它们的住处，通过横隔膜这道墙和胸膜这个覆盖物与身体的其它部位分开。同样，爱和智慧或意欲和认识也是一样的情况。
403. （5）为了能够与智慧和认识结合在一起进行运作，爱或意欲也在属于自己的人形式里准备一切的东西。
关于意欲和认识，我们应该知道意欲完全是一个人，因为意欲与认识存在大脑首要素里，及其在身体的派生物里，因而，如前面n.365-367所述存在整个及其各部分里。由此可知，关于形式本身连同所有大小东西的形式方面，意欲是整个人；而认识是它的伴侣，正如肺部是心脏的伴侣一样。正因为意欲是人的形式，大家千万不要把它作为某些与人分开的东西。
显然，为了能够与认识结合在一起进行运作，意欲不但为认识如何准备新房，而且，如何准备房子里所有的东西，这个房子就是整个身体。以这样的方式作准备，身体所有的东西被连接在认识里，如它们被连接在意欲里一样，换句话说，它们附属于认识，如附属于意欲一样。
如何能够在身体里面，如同在镜子或影像里面知道，身体的所有东西为了与认识，如与意欲连结一样作准备，只能够借助解剖学知识，因为，这学科告诉人们身体所有的东西是如何连结在一起，当肺部进行呼吸的时候，推动整个身体所有的东西在移动，同时，也由于心脏的跳动，促使整个身体所有的东西在活动。
解剖学显示，心脏与肺部的结合是通过不断地连接肺部内部的心耳；而且，整个身体的内脏通过韧带在胸腔里连结在一起，因而，当肺部进行呼吸的时候，所有大小的东西都被参与呼吸运动。当肺部被膨胀的时候，肋骨扩张胸廓，随之，肋膜扩大，横隔膜扩宽，同时，通过韧带与它们连结在一起身体较低的部位，也由于肺部的运动而被波及;更不用讲许多别的情况，以免那些没有解剖学知识的人由于不熟悉那学科的术语而糊涂起来。请教解剖学的专家和有知识的人，看看是否当肺部膨胀，体内所有的东西由于呼吸的作用，随之同步活动的时候，在整个身体里从胸部往下所有的东西，不是那样的连结。
由此可知这个特性，是意欲为了认识与人形式所有东西的结合而准备的。只有首先在解剖学上探讨和研究，然后，根据连结，观察它们与肺部呼吸和与心脏的协同作用，最后，思考认识代替肺部，意欲代替心脏，你就会明白这个问题了。
404. （6）婚礼过后，最初的连结是通过对于知识的热爱，从而产生对于真理的热爱。
婚姻的意思是人出生后，从无知到有知识，又从有知识到有智慧的状态。第一状态是完全无知的状态，在此不是指婚礼，因为在那个时候没有周详地去思考问题，只是陶醉在模糊的爱或意欲的情感里。这状态是婚姻的前奏。第二状态是人处于孩童的状态，通过追求知识的热爱，小孩学习讲话和阅读，然后逐渐地掌握认识方面的事情。
毋庸置疑，那属于意欲的爱产生了这样的效果。因为，如果不是爱或意欲的激起，就不会起作用。事实上，每个人出生后就有追求知识的属性，从而掌握知识，以便思维能力逐渐地形成、发展和完善，每个有理性的人凭着经验都会认识这个问题。显然，从这属性产生一个追求真理的热爱。因为，由于追求知识的热爱，人变得有聪明才智，随着对于思考问题的热爱，那引导他追求知识的热爱并不那么强烈，不管这些问题是否涉及经济、民事或道德等方面。
当这个情感被提升超越属灵事物的时候，它就成为对于属灵真理的热爱。最初的状态是对于知识的热爱，我们可以从这样来理解，对于真理的热爱就是被提升的追求知识的热爱；因为，受真理的影响所带来的后果是产生渴望知道真理的情感，人一旦发现真理，就会陶醉在快乐的情感里。
（7）. 通过对于认识的热爱，形成第二个连结，从而产生真理的感知。
任何愿意理性地思考和探讨这个问题的人都会明白，对于真理的情感和真理的感知都是认识的感官，这两个感官在某些人里结合为一，而在另一些人则不然。结合为一的那些人愿意运用他们的才智去认识真理，而那些不是那样的人只是愿意知道真理。显然，只要人热爱认识，他是会具有真理的感知；的确，如果人没有认识真理的情感，就没有真理的感知；但是，如果人有认识真理的情感，就会根据热爱的程度，具有真理的感知。只要人有认识真理的情感，他就不会无缘无故缺乏真理的感知。如之前所述，每个人具有认识真理的感官，这个感官叫做理性。
（8）. 通过明白真理的情感，形成第三个连结，从而产生思维。
知道真理的情感是一回事，认识真理的情感是另一回事，明白真理的情感仍然是另一回事。同样，追求真理是一回事，真理的感知是另一回事，思维也是另一回事。不过，含糊认识的人不能够清晰地意识心智的运作，而明确认识的人则不然。前者不能够清晰地意识心智运作的原因是，那些都有追求和感知真理情感的人，心智的运作在思维里同步发生，这样一来，就会令人难以有所识别。
当人的灵在身体里进行思考的时候，他处于清晰的思维里，特别是当他与别人在一起的时候；但是，如果人处于追求认识的情感，从而产生真理感知的时候，那么，他就处于灵的思维里，这就是冥想。的确，人的灵降进身体的思维里，却是那样的默默无声，因为灵的思维超越身体的思维，视来自记忆属于思维的事情低于本身，因此，人利用那思维得出结论或作出确定。但是，只有当某些埋藏在作为生命的冥想里的某些喜悦所产生意欲动力的时候，追求真理的情感本身才会被领会，不过，这情感几乎留意不到。
由此可知，追求真理的情感、真理的感知和思维这三样事情有序地来自爱，而且，它们只是存在认识里。因为，当爱进入认识里的时候，也就是它们的连结已经完成的时候，首先，爱产生追求真理的情感，然后，产生追求理解所知道事情的情感，最后，产生追求理解在身体思维里的事情，因为思维仅是深层的见解。
的确，思维首先存在，因为它是属世心智的官能。但是，思维依据从寻求真理的情感而来的真理感知，存在最后。这思维是智慧的思维，而另一个是通过来自记忆的属世心智的思维。一切不在认识方面的爱或意欲的工只是与为了善的情感有关系，而不会与追求真理的情感有联系。
405. 的确，有理性的人能够在认识方面理解这三个有序属于意欲的爱的事情，然而，还不能够清楚明白，而确信它们。由于通过理解，属于意欲的爱与心脏结合为一，以及，属于认识的智慧与肺部结合为一，如前面n.404所述，关于追求真理的情感、真理的感知和思维的问题，只能够在肺部及其组织成分方面去进行认识和确定。因此，对于这些问题作简单的描述。
人出生后，心脏从右心室排出血液进入肺部，然后，被排出的血液通过这一渠道流入左心室，因而，心脏打开了肺部。这过程是通过肺部的动脉和静脉。肺部的支气管向外分支扩展，末尾在微小气泡里，让肺部容纳空气，因而能够呼吸。在支气管及其分支的周围有动脉和静脉，被称为支气管的动脉和静脉，它们来自奇静脉或腔静脉，及来自主动脉。这些动脉和静脉与肺部的动脉和静脉是有区别的。
由此可知，血液流入肺部是通过两个途径，以及，它们的流出也是通过两个途径；这就使肺部的呼吸不是与心脏的跳动同步进行。事实上，大家都知道心脏与肺部的交替运作不是同步发生的。
如前面所述，心脏和肺部与意欲和认识有一个对应关系，通过对应关系，它们的结合正如牵一发而动全身一样。显然，通过心脏血液流入肺部，我们可以明白意欲是如何进入认识，及产生结果，关于这一点已经在前面n.404有关追求真理的情感、真理的感知和思维的问题上谈及了。有关所知这方面的这些及其它的事情，并非用三言两语就能够讲完的。
由于爱或意欲对应心脏，智慧或认识对应肺部，因而，在肺部的心脏血管对应追求真理的情感，肺部支气管的分支对应来自那情感的感知和思维。如果人探索所有来自它们起源的肺部组织，比较一下与属于意欲的爱和属于认识的智慧的相似之处，就会明白在前面n.404里所谈及的某些形象东西，从而确信它们。然而，由于在解剖学方面，很少人熟悉有关心肺的详细情况，而确定任何情况是通过那些不熟悉的人来进行含糊的引导，因此，不再进一步采用比似法。
394. 学术界里不少的人不辞劳苦地探索灵魂的问题，但是，由于他们完全不知道灵界的任何事情，也不知道人死后的状态，因而，他们只能够制定种种假设，那假设不是有关灵魂的特性，而是有关它在体内的运作。对于何为灵魂，他们只是认为它是空中的物体，如空气一样。然而，由于他们知道灵魂是属灵的，为了免得把灵魂说成是属世的东西，因而，他们提出了那样空洞的说法。
由于他们认为灵魂的观念是那样，也清楚地知道灵魂在体内的运作，及产生一切与之有关联的感觉和动作的作用，因而，如前面所述，他们努力不懈地探究灵魂在体内的运作，一些人认为，灵魂是通过流入而发挥作用，而另一些人认为灵魂是通过协调而产生作用。虽然研究没有发现任何灵魂的事情，但是，却迫使人的内心渴望地知道事情的真相。
于是，为了这个问题受到天使智慧的启迪，史威登堡被允许与他们进行交谈；结果如下：人死后的灵魂是人的灵；这灵完全是人的形状；这形状的灵魂是意欲和认识，而且，这些的灵魂是来自主的爱和智慧；这两者是人生命的成分；主为了被人接受，他使这些在生命里显现，就如人自己似的；但是，以免人把生命作为他自己的而不接受主，主也教导爱的一切事情，这些事情就是善事，及教导智慧的一切事情，这些事情就是真理，所有这些事情都是来自主，而不是出自人；由于这两者是生命，因而，生命的一切东西是来自主的生命。
395. 由于灵魂在有关生命要素方面是爱和智慧，而在人里的这两者是来自主，因而，在人里有两个被造的接受器，这接受器也是主在人里的住所，一个为了爱，被称为意欲，而另一个为了智慧，被称为认识。主的爱和智慧是有区别的一体（看n.17-22），神性的爱是属于神性的智慧，而神性的智慧是属于神性的爱（看n.34-39），由于这些所发出的光芒同样是来自上帝人，即是来自主，因此，这两个在人里的接受器和主的住所被叫做意欲和认识，它们被主创造，是有区别的两者，然而，在每个运作和感知方面，意欲和认识结合为一，不能够被分开。
然而，为了使人成为接受器和主的住所作为必要的目的，人的认识能够被提升高于他自己所具有的爱，而进入某种智慧之光里，由于在这光里，他没有爱，因而，通过那智慧之光去认识和学习，应该如何活着才能够进入那爱里，享受永恒的幸福。
然而，由于人滥用提升认识高于他自己所具有的爱的能力，因而，通过形成爱自己和爱世间的意欲住所，和确认那些爱的认识住所，破坏了在自身里面的接受器和主的住所，主的住所即是，来自主的爱和智慧。
396. 既然自爱和世间之爱是地狱之爱，那么，为何人还能够有那样的爱，而摧毁自身的意欲和认识呢，究其原因是，自爱和世间之爱是来自创造的天堂之爱，如地基是为了建造房屋服务的一样，属世自爱是为属灵之爱服务。
为了自身的生存，人从爱自己和爱世间之中，努力地寻找以使用为目的的工作，以解决个人和家庭的衣、食和住的问题；甚至有些人由于高职位，受到下属的尊敬，而且，人在世间的乐趣之中，得到了身心愉快；所有这一切都是为了使用为目的。
人通过这些的努力，处于服务主和邻居的状态。但是，一旦人没有服务主和邻居的爱，那么，人只有一种通过世间服务自己的爱，从天堂之爱成为地狱之爱；这爱使人完全陶醉于本身是邪恶的自爱里。
397. 由于人有可能通过认识在天堂，而通过意欲在地狱，因而，人有一个被分割的心智，一旦死后，一切超越属于爱的认识事情就会被移走，以确保在每个人里的意欲和认识最终结合在一起。那些在天堂的人，意欲爱善之事，及认识思考真理之事；而那些在地狱的人，意欲爱邪恶之事，及认识思考谬误之事。
当人从灵里思考问题的时候，他在世上也是同样在思考，在这种情况下，他只是一个人去思考问题，即使许多人在身体所出现的思考有差异，他们并非只是一个人去那样进行思考。有差异是因为他们提高认识，高于本身意欲的爱，即是，高于他们的灵。由此可知，意欲和认识是有区别的，虽然，被造的它们是作为一体，然而，并非在人还没有死之前，而是在人死之后成为一体。
398. 由于爱和智慧，及其意欲和认识被叫做灵魂，因而，我们需要知道灵魂如何支配身体，及发挥一切的功能，要认识这些就要通过对应关系，心脏与意欲，及肺部与认识的对应关系，以下逐一论述：
399. （1）爱或意欲正是人的生命。
这个问题从心智与意欲的对应关系进行论述（看前面n.378-381）。因为，当心脏在身体产生作用的时候，意欲也在心智上发挥作用；以及，当身体一切的东西在有关生存和运作方面依赖心脏的时候，心智一切的东西在有关生存和运作方面也依赖意欲。但是，在此的“依赖意欲”是指依赖爱，因为意欲是爱的接受器，而爱是生命的本身（看前面n.1-3）,以及，本身是生命的爱只是来自主。从心脏通过动静脉，延伸遍布整个身体来看，爱或意欲是人的生命，这是因为互相对应东西的作用相似，只不过一方是属世，而另一方是属灵而已。
从解剖学就清楚地知道心脏如何在身体里的运作，例如，心脏通过血管进行运作的部位，那里就有生命，相反，心脏不通过血管进行运作的部位，那里就没有生命。而且，心脏也是最初和最后在身体发生作用的器官。它的最初是出现在胎儿里，而最后是出现在人临终的时候，而且，出现在昏迷窒息，与肺部脱离合作的时候。
由此可知，心智的生命仅是依赖意欲，正如身体的附属生命仅是依赖心脏一样，同样，如果思考停止，意欲不息，正如呼吸停止，心脏跳动不止一样，从胎儿、死亡和窒息昏迷的情况也可以知道这个问题。显然，爱或意欲正是人的生命。
400. （2）爱或意欲不断地为了人的形式和形成人形式的所有东西而努力。
从心脏和意欲的对应关系可证实这个问题。大家都知道，在胎盘里形成身体所有的东西，而且，这些东西的形成是通过来自大脑的纤维，及来自心脏的血管，所有器官和内脏的组织成分都是来自这两个来源。显然而见，由于意欲也就是爱的生命，人身上所存在的东西通过纤维，出自大脑的首要素；以及，通过动静脉，身体所有的东西出自心脏。
由此可知，那生命是爱和意欲，它不断努力地完善人的形式；由于人的形式是有人体内所有的东西所构成的，因此，爱或意欲不断地意图形成所有那些东西。有一个完善人形式的意图和努力，是因为上帝是人，神性的爱和智慧是他的生命，生命的一切东西来自他。
任何人会明白，如果不是真正人的作用在里面，生命本身是没有生命的，诸如存在人里面的东西是无可能形成。在人的里面有无数成为一体的东西，从那生命而来的这些东西一致地渴望有一个那生命的形象，以便人能够成为那生命的容器和住所。由此可知，爱、出自爱的意欲和出自意欲的心脏不断努力地完善人的形象。
401. （3）如果没有与智慧或认识的紧密结合，爱或意欲不能够通过人的形式做任何事情。
这个问题也可从心脏与意欲的对应关系得到证实。胎儿的生存是由于心脏，而不是由于肺部；因为在那个时候，血液不从心脏流入肺部，使他能够呼吸，而是通过一个孔进入心脏的左心室；究其原因是胎儿在那个时候不能够移动身体的任何部分，只是卷缩地躺着，也因为感觉器官关闭而没有知觉。
从胎儿存活的朦胧情况来看，爱或意欲也是同样的情况，没有知觉或活动。但是，只要出生后肺部被打开，人就立刻开始去感受和活动，以及，意欲和思考。由此可知，如果没有与智慧或认识的紧密结合，爱或意欲不能够通过人的形式做任何事情。
402. （4）爱或意欲为未婚妻准备一个家或新房，那未婚妻是智慧或认识。
在被造的宇宙万物里都有一个善与真的紧密连结，这是因为善是属于爱，及真是属于智慧的，这两者存在主里，所有被造的东西来自他。从心脏与肺部的联合可以明白，这个紧密结合如何存在人的里面，因为，心脏对应爱或善，肺部对应智慧或真（看前面n.378-384）。从那结合可以明白爱或意欲如何把自己许配给智慧或认识，且后来与它结婚，也就是，与它进行了一种紧密结合。爱许配自己给智慧是通过为它准备房子或心房，与它结婚是通过感情的结合，最终明智地住在那房子里。
如果不是用属灵的语言，这个问题就不能够充分地被描绘，这是因为爱和智慧，及由此而来的意欲和认识是属灵的；诚然，属灵的事物可以用属世的语言来表达，但是，却使人有模糊的理解，不知何为爱、智慧、善之情感、智慧之情感或真之情感。
不过，爱与智慧或意欲与认识的订婚和婚姻仍然能够通过比拟法来明白，这个比拟就是它们与心脏和肺部的对应关系。因为后者的情况如前者的情况相同，没有什么不同，除非一者是属灵的，而另一者是属世的。
因此，从心脏和肺部可以知道，心脏首先产生肺部，后来与它联合在一起；心脏在胎儿里产生肺部，诞生后就与肺部结合在一起。胸部是心脏所建造的房子，心脏与肺部共同分享它们的住处，通过横隔膜这道墙和胸膜这个覆盖物与身体的其它部位分开。同样，爱和智慧或意欲和认识也是一样的情况。
403. （5）为了能够与智慧和认识结合在一起进行运作，爱或意欲也在属于自己的人形式里准备一切的东西。
关于意欲和认识，我们应该知道意欲完全是一个人，因为意欲与认识存在大脑首要素里，及其在身体的派生物里，因而，如前面n.365-367所述存在整个及其各部分里。由此可知，关于形式本身连同所有大小东西的形式方面，意欲是整个人；而认识是它的伴侣，正如肺部是心脏的伴侣一样。正因为意欲是人的形式，大家千万不要把它作为某些与人分开的东西。
显然，为了能够与认识结合在一起进行运作，意欲不但为认识如何准备新房，而且，如何准备房子里所有的东西，这个房子就是整个身体。以这样的方式作准备，身体所有的东西被连接在认识里，如它们被连接在意欲里一样，换句话说，它们附属于认识，如附属于意欲一样。
如何能够在身体里面，如同在镜子或影像里面知道，身体的所有东西为了与认识，如与意欲连结一样作准备，只能够借助解剖学知识，因为，这学科告诉人们身体所有的东西是如何连结在一起，当肺部进行呼吸的时候，推动整个身体所有的东西在移动，同时，也由于心脏的跳动，促使整个身体所有的东西在活动。
解剖学显示，心脏与肺部的结合是通过不断地连接肺部内部的心耳；而且，整个身体的内脏通过韧带在胸腔里连结在一起，因而，当肺部进行呼吸的时候，所有大小的东西都被参与呼吸运动。当肺部被膨胀的时候，肋骨扩张胸廓，随之，肋膜扩大，横隔膜扩宽，同时，通过韧带与它们连结在一起身体较低的部位，也由于肺部的运动而被波及;更不用讲许多别的情况，以免那些没有解剖学知识的人由于不熟悉那学科的术语而糊涂起来。请教解剖学的专家和有知识的人，看看是否当肺部膨胀，体内所有的东西由于呼吸的作用，随之同步活动的时候，在整个身体里从胸部往下所有的东西，不是那样的连结。
由此可知这个特性，是意欲为了认识与人形式所有东西的结合而准备的。只有首先在解剖学上探讨和研究，然后，根据连结，观察它们与肺部呼吸和与心脏的协同作用，最后，思考认识代替肺部，意欲代替心脏，你就会明白这个问题了。
404. （6）婚礼过后，最初的连结是通过对于知识的热爱，从而产生对于真理的热爱。
婚姻的意思是人出生后，从无知到有知识，又从有知识到有智慧的状态。第一状态是完全无知的状态，在此不是指婚礼，因为在那个时候没有周详地去思考问题，只是陶醉在模糊的爱或意欲的情感里。这状态是婚姻的前奏。第二状态是人处于孩童的状态，通过追求知识的热爱，小孩学习讲话和阅读，然后逐渐地掌握认识方面的事情。
毋庸置疑，那属于意欲的爱产生了这样的效果。因为，如果不是爱或意欲的激起，就不会起作用。事实上，每个人出生后就有追求知识的属性，从而掌握知识，以便思维能力逐渐地形成、发展和完善，每个有理性的人凭着经验都会认识这个问题。显然，从这属性产生一个追求真理的热爱。因为，由于追求知识的热爱，人变得有聪明才智，随着对于思考问题的热爱，那引导他追求知识的热爱并不那么强烈，不管这些问题是否涉及经济、民事或道德等方面。
当这个情感被提升超越属灵事物的时候，它就成为对于属灵真理的热爱。最初的状态是对于知识的热爱，我们可以从这样来理解，对于真理的热爱就是被提升的追求知识的热爱；因为，受真理的影响所带来的后果是产生渴望知道真理的情感，人一旦发现真理，就会陶醉在快乐的情感里。
（7）. 通过对于认识的热爱，形成第二个连结，从而产生真理的感知。
任何愿意理性地思考和探讨这个问题的人都会明白，对于真理的情感和真理的感知都是认识的感官，这两个感官在某些人里结合为一，而在另一些人则不然。结合为一的那些人愿意运用他们的才智去认识真理，而那些不是那样的人只是愿意知道真理。显然，只要人热爱认识，他是会具有真理的感知；的确，如果人没有认识真理的情感，就没有真理的感知；但是，如果人有认识真理的情感，就会根据热爱的程度，具有真理的感知。只要人有认识真理的情感，他就不会无缘无故缺乏真理的感知。如之前所述，每个人具有认识真理的感官，这个感官叫做理性。
（8）. 通过明白真理的情感，形成第三个连结，从而产生思维。
知道真理的情感是一回事，认识真理的情感是另一回事，明白真理的情感仍然是另一回事。同样，追求真理是一回事，真理的感知是另一回事，思维也是另一回事。不过，含糊认识的人不能够清晰地意识心智的运作，而明确认识的人则不然。前者不能够清晰地意识心智运作的原因是，那些都有追求和感知真理情感的人，心智的运作在思维里同步发生，这样一来，就会令人难以有所识别。
当人的灵在身体里进行思考的时候，他处于清晰的思维里，特别是当他与别人在一起的时候；但是，如果人处于追求认识的情感，从而产生真理感知的时候，那么，他就处于灵的思维里，这就是冥想。的确，人的灵降进身体的思维里，却是那样的默默无声，因为灵的思维超越身体的思维，视来自记忆属于思维的事情低于本身，因此，人利用那思维得出结论或作出确定。但是，只有当某些埋藏在作为生命的冥想里的某些喜悦所产生意欲动力的时候，追求真理的情感本身才会被领会，不过，这情感几乎留意不到。
由此可知，追求真理的情感、真理的感知和思维这三样事情有序地来自爱，而且，它们只是存在认识里。因为，当爱进入认识里的时候，也就是它们的连结已经完成的时候，首先，爱产生追求真理的情感，然后，产生追求理解所知道事情的情感，最后，产生追求理解在身体思维里的事情，因为思维仅是深层的见解。
的确，思维首先存在，因为它是属世心智的官能。但是，思维依据从寻求真理的情感而来的真理感知，存在最后。这思维是智慧的思维，而另一个是通过来自记忆的属世心智的思维。一切不在认识方面的爱或意欲的工只是与为了善的情感有关系，而不会与追求真理的情感有联系。
405. 的确，有理性的人能够在认识方面理解这三个有序属于意欲的爱的事情，然而，还不能够清楚明白，而确信它们。由于通过理解，属于意欲的爱与心脏结合为一，以及，属于认识的智慧与肺部结合为一，如前面n.404所述，关于追求真理的情感、真理的感知和思维的问题，只能够在肺部及其组织成分方面去进行认识和确定。因此，对于这些问题作简单的描述。
人出生后，心脏从右心室排出血液进入肺部，然后，被排出的血液通过这一渠道流入左心室，因而，心脏打开了肺部。这过程是通过肺部的动脉和静脉。肺部的支气管向外分支扩展，末尾在微小气泡里，让肺部容纳空气，因而能够呼吸。在支气管及其分支的周围有动脉和静脉，被称为支气管的动脉和静脉，它们来自奇静脉或腔静脉，及来自主动脉。这些动脉和静脉与肺部的动脉和静脉是有区别的。
由此可知，血液流入肺部是通过两个途径，以及，它们的流出也是通过两个途径；这就使肺部的呼吸不是与心脏的跳动同步进行。事实上，大家都知道心脏与肺部的交替运作不是同步发生的。
如前面所述，心脏和肺部与意欲和认识有一个对应关系，通过对应关系，它们的结合正如牵一发而动全身一样。显然，通过心脏血液流入肺部，我们可以明白意欲是如何进入认识，及产生结果，关于这一点已经在前面n.404有关追求真理的情感、真理的感知和思维的问题上谈及了。有关所知这方面的这些及其它的事情，并非用三言两语就能够讲完的。
由于爱或意欲对应心脏，智慧或认识对应肺部，因而，在肺部的心脏血管对应追求真理的情感，肺部支气管的分支对应来自那情感的感知和思维。如果人探索所有来自它们起源的肺部组织，比较一下与属于意欲的爱和属于认识的智慧的相似之处，就会明白在前面n.404里所谈及的某些形象东西，从而确信它们。然而，由于在解剖学方面，很少人熟悉有关心肺的详细情况，而确定任何情况是通过那些不熟悉的人来进行含糊的引导，因此，不再进一步采用比似法。
