衣湿乐队作品的文化精神性初探
【以下为正式出版时的版本】
本文收录于中国最权威的兽医文化期刊、全国核心期刊之一《中国畜牧兽医文艺》
衣湿乐队作品的文化精神性初探
兼论新四川民谣中的诗学宇宙
打脱手 519000，珠海，豆瓣“大陆剧”小组
摘要：通过对衣湿乐队作品的《衣湿是个好乐队》纵向解剖和横向开膛，从文化根基、意象表征和表现元素三个角度进行剖析。
英文摘要：YiShi is a good laugh team.Whatisyourname? mynameislilei. andwhatisyourname? mynameishanmeimei.Howareyou?Finethankyou,andyou?I'mfine,too. YiShi is a good laugh team.
Translate server error.
关键词：衣湿 巴蜀 葫芦屯
衣湿乐队是这个荒芜时代中一根坚韧的猪尾巴草，在群氓和生灵中干涸的目光中，榨取一丝“有趣”的追寻，从诗学的构建角度来看这是一次伟大而悲情的尝试。
1．艺术家的溯源
艺术家必须把自己曝晒在原始根基中，获得更为丰饶的寄养，淬炼出其菁华。衣湿乐队的文化脉络来自于两个基源：
1．1巴蜀文化的给养
四川重庆地区由于特殊的地理位置、富饶的环境资源，孕育了较为繁荣的精神沃土，在这块土地上曾涌现了许多艺术家、诗人、兽医和行为艺术家，如近几年撅起的音乐界巨擘刀郎、跨界湿人郭敬明、行为艺术家范美忠等。
长江、岷江在中国四川省宜宾汇合，主创人员之一游军红少年时代曾长期在这一区域游荡，从事过深入的田野调查，从当地的生产生殖活动中抽象地上升到人文精神的思索。另据德国憨包大学研究所Florenz教授近年研究的成果发现，发达的酿酒工业使得酒都当地居民有与众不同的特点，这或与空气中散发的酵母菌有关。作为五粮液的产地，当地居民有好勇斗狠之风，而酒神的基因在人群血液中时常涌动，使得这些人民富于创作欲。
四川方言属于北方方言的西南次方言，存在包括汉语西南官话中源自古巴蜀语的成渝片及灌赤片，是一种带有过渡性质的南方官话。语言作为意义的承载，具备了内化审视和外向周延，在叙述的过程中，具有戏谑特色的语言在音调、咬字的特征化变异后，呈现了风格上地域性的锐化及扩展。
1．2葫芦屯精神的浇灌
葫芦屯的兴起是近年来华语文化界的一个具有里程碑意义的事件，也是新中国音乐批评领域的一个新的关注焦点。其存在戏谑性、尖刻性和荒谬性的三大特征，“在众多光怪式的构建中审问了人类群落的荒谬存在和未来道路”（射科院副研究员钱列限语），其喷薄而出的艺术激情突破了以往猫扑、李毅吧等准文艺研究圈子的低迷状态。衣湿乐队是葫芦屯的坚实成员，对葫芦屯的思想体系构建贡献出了宝贵的个人思索，同时也从葫芦屯中汲取的大量的淫养。
由于不为人知的原因，葫芦屯始终未能获得更为宽广的发展空间（坊间传闻私营企业主阿北与文艺批评家李铁根由爱生恨，恶意打压这支民间机构的发展，是阻碍葫芦屯更加繁荣的重要因素，参见学术期刊《知音》11年第2期），
另有研究者指出，主创人员也混迹于诸如科学松鼠会、小白兔吃猫饼干、布尔费墨等人物当中，其激凸的思想意识来自于更为繁杂的声音。在此不再敷述。
2．作品中诗化的意象表征
作为黑暗时代的诗人的新的表现形态，民谣歌者在呈现浮世群像同时，对现实提出诘问，追寻存在的真实意义。
在描摹对象的躯体内，隐含着弓身待发的张力，以《打群架》为例，类似于行吟诗人的叙述口吻，隐藏着作者狡黠的意图。生活在丘陵地带的人们在瘴气初升的傍晚，在莫名欲望的撺掇中跃跃欲试。烟雾缭绕和酒气氤氲，是这一集体行为发生的环境特征。水果刀的出现是一种生殖力量延续的表征，红梅烟暗示了某种革命文化的隐喻，啤酒瓶则具有暴力美学和酒神文化的双重符号意义。夜市摊是人们交流思想和蓬发火花的场所，通过对辣椒等农作物如病的嗜好和仪式性的咀嚼，人们品尝大地和辛辣。作为叙述主体的群架人物，在“东门坎”和“夜市摊”立体地自我呈现。巴蜀人群的精干身影（参见艺术品“反恐精英”中三号匪）在夜市灯光中有一种焦灼的美感，一触即发的紧张。即便无法深刻领略许多方言词汇的深刻内涵和丰富外延，但就在一咏三叹的旋律中，欣赏者就可以体味出一种具备复杂味蕾感触的美学元素。繁芜的川音在交错生辉。
笔者提醒读者注意，在本辑作品中，创作者都试图利用许多细节来表征对意义的探求。仍以《打群架》为例，类似号子声的多声部富有力量的美感和阳性特征的意象；铿锵的划拳声中存在着雄性争夺的隐喻。
3．丰富元素的对立统一
作为长期拔射（批评家李铁根语）于传统经典与现代艺术中的行者，衣湿的作品充斥了大量继承与泊来。
《从前有座山》中，人们不难发现传统民谣的影子，其中首段“从前有座山”，是经典的哲思模型，通过一而再再而三的循环往复，故作轻松的吟唱中充满了负担；次段中运用了“盼红军”的优美曲调，但歌词却进行了别有用心的篡改。整首歌通过同籍艺术家的润色，原本邪恶的内涵包裹了伪善的外衣；
《文化病》是对传统文化的真诚歌颂，为了增强其说服力，引入了西洋乐、新疆音乐、岭南民乐等多元素，更体现了传统文化的放之四海而皆准；
《打群架》的末尾，可以发现乐队对音乐诗人刘德华的致敬；
许多音乐人近年来对传统民谣进行创新突破，引入新兴元素。《文化病》的舞曲版便做了这样一个大胆的尝试，尽管在艺术造诣上MC石头仍让衣湿望尘莫及，但这次尝试使得衣湿的文化视野得到了极大拓宽，期待他们在进一步得到这样的提携和发展。
另有《威廉退尔序曲》等，不一而足，不再敷述。
参考文献：
《葫芦屯艺术研究》（人民文学出版射，2011）
《群体技击技巧一览》（长江文艺出版射，2009）
《知音》
《MC石头传奇》（CCTV-1最新热播电视连续剧）
原文地址：http://site.douban.com/widget/notes/440643/note/159392010/
本文收录于中国最权威的兽医文化期刊、全国核心期刊之一《中国畜牧兽医文艺》
衣湿乐队作品的文化精神性初探
兼论新四川民谣中的诗学宇宙
打脱手 519000，珠海，豆瓣“大陆剧”小组
摘要：通过对衣湿乐队作品的《衣湿是个好乐队》纵向解剖和横向开膛，从文化根基、意象表征和表现元素三个角度进行剖析。
英文摘要：YiShi is a good laugh team.Whatisyourname? mynameislilei. andwhatisyourname? mynameishanmeimei.Howareyou?Finethankyou,andyou?I'mfine,too. YiShi is a good laugh team.
Translate server error.
关键词：衣湿 巴蜀 葫芦屯
 |
与MC石头的成功合作，标志着衣湿从下里巴人到阳春白雪的飞跃。 |
衣湿乐队是这个荒芜时代中一根坚韧的猪尾巴草，在群氓和生灵中干涸的目光中，榨取一丝“有趣”的追寻，从诗学的构建角度来看这是一次伟大而悲情的尝试。
1．艺术家的溯源
艺术家必须把自己曝晒在原始根基中，获得更为丰饶的寄养，淬炼出其菁华。衣湿乐队的文化脉络来自于两个基源：
1．1巴蜀文化的给养
四川重庆地区由于特殊的地理位置、富饶的环境资源，孕育了较为繁荣的精神沃土，在这块土地上曾涌现了许多艺术家、诗人、兽医和行为艺术家，如近几年撅起的音乐界巨擘刀郎、跨界湿人郭敬明、行为艺术家范美忠等。
长江、岷江在中国四川省宜宾汇合，主创人员之一游军红少年时代曾长期在这一区域游荡，从事过深入的田野调查，从当地的生产生殖活动中抽象地上升到人文精神的思索。另据德国憨包大学研究所Florenz教授近年研究的成果发现，发达的酿酒工业使得酒都当地居民有与众不同的特点，这或与空气中散发的酵母菌有关。作为五粮液的产地，当地居民有好勇斗狠之风，而酒神的基因在人群血液中时常涌动，使得这些人民富于创作欲。
四川方言属于北方方言的西南次方言，存在包括汉语西南官话中源自古巴蜀语的成渝片及灌赤片，是一种带有过渡性质的南方官话。语言作为意义的承载，具备了内化审视和外向周延，在叙述的过程中，具有戏谑特色的语言在音调、咬字的特征化变异后，呈现了风格上地域性的锐化及扩展。
1．2葫芦屯精神的浇灌
葫芦屯的兴起是近年来华语文化界的一个具有里程碑意义的事件，也是新中国音乐批评领域的一个新的关注焦点。其存在戏谑性、尖刻性和荒谬性的三大特征，“在众多光怪式的构建中审问了人类群落的荒谬存在和未来道路”（射科院副研究员钱列限语），其喷薄而出的艺术激情突破了以往猫扑、李毅吧等准文艺研究圈子的低迷状态。衣湿乐队是葫芦屯的坚实成员，对葫芦屯的思想体系构建贡献出了宝贵的个人思索，同时也从葫芦屯中汲取的大量的淫养。
由于不为人知的原因，葫芦屯始终未能获得更为宽广的发展空间（坊间传闻私营企业主阿北与文艺批评家李铁根由爱生恨，恶意打压这支民间机构的发展，是阻碍葫芦屯更加繁荣的重要因素，参见学术期刊《知音》11年第2期），
另有研究者指出，主创人员也混迹于诸如科学松鼠会、小白兔吃猫饼干、布尔费墨等人物当中，其激凸的思想意识来自于更为繁杂的声音。在此不再敷述。
2．作品中诗化的意象表征
作为黑暗时代的诗人的新的表现形态，民谣歌者在呈现浮世群像同时，对现实提出诘问，追寻存在的真实意义。
在描摹对象的躯体内，隐含着弓身待发的张力，以《打群架》为例，类似于行吟诗人的叙述口吻，隐藏着作者狡黠的意图。生活在丘陵地带的人们在瘴气初升的傍晚，在莫名欲望的撺掇中跃跃欲试。烟雾缭绕和酒气氤氲，是这一集体行为发生的环境特征。水果刀的出现是一种生殖力量延续的表征，红梅烟暗示了某种革命文化的隐喻，啤酒瓶则具有暴力美学和酒神文化的双重符号意义。夜市摊是人们交流思想和蓬发火花的场所，通过对辣椒等农作物如病的嗜好和仪式性的咀嚼，人们品尝大地和辛辣。作为叙述主体的群架人物，在“东门坎”和“夜市摊”立体地自我呈现。巴蜀人群的精干身影（参见艺术品“反恐精英”中三号匪）在夜市灯光中有一种焦灼的美感，一触即发的紧张。即便无法深刻领略许多方言词汇的深刻内涵和丰富外延，但就在一咏三叹的旋律中，欣赏者就可以体味出一种具备复杂味蕾感触的美学元素。繁芜的川音在交错生辉。
笔者提醒读者注意，在本辑作品中，创作者都试图利用许多细节来表征对意义的探求。仍以《打群架》为例，类似号子声的多声部富有力量的美感和阳性特征的意象；铿锵的划拳声中存在着雄性争夺的隐喻。
3．丰富元素的对立统一
作为长期拔射（批评家李铁根语）于传统经典与现代艺术中的行者，衣湿的作品充斥了大量继承与泊来。
《从前有座山》中，人们不难发现传统民谣的影子，其中首段“从前有座山”，是经典的哲思模型，通过一而再再而三的循环往复，故作轻松的吟唱中充满了负担；次段中运用了“盼红军”的优美曲调，但歌词却进行了别有用心的篡改。整首歌通过同籍艺术家的润色，原本邪恶的内涵包裹了伪善的外衣；
《文化病》是对传统文化的真诚歌颂，为了增强其说服力，引入了西洋乐、新疆音乐、岭南民乐等多元素，更体现了传统文化的放之四海而皆准；
《打群架》的末尾，可以发现乐队对音乐诗人刘德华的致敬；
许多音乐人近年来对传统民谣进行创新突破，引入新兴元素。《文化病》的舞曲版便做了这样一个大胆的尝试，尽管在艺术造诣上MC石头仍让衣湿望尘莫及，但这次尝试使得衣湿的文化视野得到了极大拓宽，期待他们在进一步得到这样的提携和发展。
另有《威廉退尔序曲》等，不一而足，不再敷述。
参考文献：
《葫芦屯艺术研究》（人民文学出版射，2011）
《群体技击技巧一览》（长江文艺出版射，2009）
《知音》
《MC石头传奇》（CCTV-1最新热播电视连续剧）
原文地址：http://site.douban.com/widget/notes/440643/note/159392010/
