巴巴 吉（语录摘要）
痛苦和烦恼是福报伪装的，因为它们是上帝规定的。如果痛对我们有益，他就给疼痛；如果快乐对我们有好处，他就送来快乐，快乐和疼痛是对我们坚强的考验。如果一个人既不动摇又不屈服，万能的上帝就用Naam（或Shabd）加持。”（1897年5月8日）
头脑确实是一块玻璃，一旦被世俗执着的污泥弄脏，一切就模糊了，被遮住了。但在这层污垢被清除的刹那间，在它里面就现出了宇宙的形象。智慧眼通过Simarn聚集的注意力在音流磁力的帮助下，穿过智慧眼进入内边世界时，师父的光体来迎接它（灵魂），然后带领它走内在的旅程的每一步。
追求真理的人的最大障碍是意念和感觉。就是通过它们做媒介，灵魂才落到魔王的网中。为了自由，灵魂就必须从中解脱出来。关掉感官经验不是这么难，但即使感官的门都关闭，头脑仍继续干扰和分心。头脑是自我主义的根本，因此也是灵魂与宇宙隔离的主要原因。如何降伏这条不安分的龙呢？巴巴·吉认为主要疗法是观想真正明师的形象和专心于内在音流。
圣人散发出和平与加持，被他吸引来的人会免掉世俗的紧张、野心和嫉妒。他看所有众生就如同看他自己的精华一样，他明白所有世俗的得失都只是过往的影子。只有这样的人可以剪开玛雅的网而达到超越的世界。
丢掉一切世俗的欲望，把它们放到师父的脚下。不要认为自己有任何东西，尽力把自己调整到与他（师父）的意愿一致，他的意愿在你的心中应该是最高的。即使他叫你去挖草，你就去挖草。因为服从一位明师是最高等的行为。如果你能这样塑造你的心，一切将会加之于你。（1902年9月18日）
“身体、头脑和财富，眼、耳、鼻、口、手、足以及世上的一切，都是师父的。我自己什么也不是。”无论做什么把它当作是师父的，永远寻找最好的去做。即使一刹那也不要忘记这一点，把它当作一条戒律。（1901年5月24日）
做一百年Bhajan（即倾听内在音流）也不如一个强烈渴望见师父的一个念头更能净化灵魂，如果这种渴望是实实在在的和真正的，而且对明师的爱是出自内心最深处的。
不要拜一位自称古鲁的人，
应崇拜被别人称为古鲁的人。
－－Sarang Var
我们灵性的才能被头脑和魔王厚厚的外罩弄得模糊或完全覆盖了。纵使Shabd永远在我们内边和周围回荡，我们也听不到他美妙的音乐，看不到他的光辉，那些眼睛与看到我“最敬爱的”眼睛不一样。
－－Ray Wadhana
明师的路远远超越其它法门，应深信不疑。
泛神论的神秘主义和吠陀主义只能领你达到某一个程度，
但不能带你到最终目标。
圣人们永远活在“最高那一位”的光辉中，
所有其它宗教和派别都不能超越相对的世界。
－－《诗集》
噢，伙计！既然还没有了悟全能的上帝，
为什么夸赞你的伟大？
放下那些知识上的精微吧。
－－卡比尔
别受骗，把自己仅限于读写经典。
明师的“路”是不同的。
真正寻求的人才会得到。
－－卡比尔
所有神圣的人都值得尊敬，
但我只是崇拜掌握了WORD的人。
－－卡比尔
找到一位真正明师实在是无上的恩典。如果说在寻找一位合格的师父的时候，需要有惊人的毅力和辨别力的话，那么在他寻求到了之后最重要的品质则是“信心、爱心和完全的自我臣服”。
永远不要让“我的”念头在你的心中有立锥之地。即使得到婆罗门的教主也不要认为其中有你什么份。“我只是个工具，一切都是师父的。”让师父的责戒永远在你的脑子里：“我什么也不是”，“我什么也不是”，“我什么也不是”。让你的思想始终记着上帝，让师父的形象永远刻在你心中。（1900年9月7日）。
有一次，巴巴·萨万·新·吉写信说：他甚至不渴望到达真理世界，但只是祈求他能有“在师父足下的爱心和信心”。巴巴·吉非常高兴，回信说：“这样的自我臣服‘确实是最高的修行’。”并向他保证，“能有对师父这样的爱，一定会达到真理世界，穿过阿拉克（Alakh），阿加姆（Agam），没有名字的灵魂之主，而与‘神奇的世界’融为一体。”（1899年9月11日）
你说希望放下家庭和工作，完全献身于修行。家庭、工作或财富，它们真的是你的吗？把头脑转过来，那些都是魔术师的把戏，这个世界只是一场梦。那么，哪里还要管抓住还是放弃呢？（1902年9月18日）
一个人绝对不能让世界牵着鼻子走，每件事物都要辨别清楚。整个世界都被对父母、孩子、太太和世俗亲情的爱的绳索绑住。必须从这种奴役中解放出来。跑到丛林中去不是解决问题的办法，必须在里面不执着，而这种内在的不执着只有通过一位真正明师的爱才能达到。因此，这就是听明师开示的伟大价值，因为只有通过与他交往，你才能获取生命的真正价值，了解玛雅的幻象，得到可以取代世俗之爱的真爱。
可听见的生命音流是我们的本来面目，这个物质身体只是衣服，没有人会、也没有人愿意拥有它。请相信，噢。虔诚的人们，师父的音流身体无始无终，就在这个身体里。
一旦你与内在音乐保持不间断的联系，他就会像盾牌一样保护你，世俗的挣扎和痛苦就无法伤害你。每个人都会有不幸，过去的业障必须付清，但对于一个扎根于内在音流中的人，它们就不能再使你痛苦了。
你问我怎样控制头脑，只有通过内在音流才能控制住它。每天倾听内在音乐，观想师父的形象。然后，头脑就会停止游荡，有一天，受内在音流的影响，灵魂会到达Daswar Dwa（内在第三世界，头脑的家），于是，丢掉心智水平的设备，灵魂就与纯净的音流汇聚，再经由明师的恩典到达真理世界，不用怀疑，它会到那里的。（1901年1月7日）
如果谁没有意识到这个事实，
让他参考卡比尔明师们的教理。
吐尔斯·赛布也教那些真理，
帕尔图和贾格吉万也同指一处。
我让怀疑者参考这些神秘者的证明，
因为他们的教理与我讲的一致。
－－《诗集》（毕斯，1950年，第350页）
从那里的莲花传来声音：
“你说是谁，什么把你带到这里？”
“我师父给我了这个世界的钥匙，
透过他的恩典，我得加持可以见你。”
看着主，忘却于极乐与狂喜；
于是，Sat Purush说：
给了他Alok Lok秘密吧，
又以他的力量进一步提升（灵魂）。
Lakh教主的形象无法描述。
Agazm教主，所有造化的主，
他神奇的样子不能描述，
他的光辉不可以用文字表达。
回归上帝之路不是人类而是上帝造就，没有任何计谋和人为的万分。为了人类，上帝通过他特别选择的人－－基督－－把人拉回到他身边，上帝直接向基督揭示这条路（上帝之道）的秘密，或透过神圣导师来显示。
真正的师父，永远都会和他们在一起，不仅在生活上保护他们，而且死的时候也一样：
噢，那那：把自己从世俗的伙伴中解放出来吧，
去寻求一位真正圣人的友谊。
他们甚至在生活中也会抛弃你，
但他即使死后也不会离开你。
——那那
噢，灵魂！抓住一个了悟全部内在世界的人，
因为他在生前和死后都同样亲近你。
——Maulana Rumi
与一个圣人一刹那的接触，
胜于一万次苦行！
没有他起死回生的一触，灵魂不可能从沉睡中苏醒接受到Naam。灵魂在密集沉重的物质中迷失太远了，自己不能与SHab接触。而且，内边的路不好走，即使灵魂可以超越物质意识，进入内在的世界，他自己也不可能走很远。阿修罗和因果世界几乎是无限的，如果没有灵性的向导，灵魂会一直迷失在它们的神奇中。而且，在这种神秘的旅程中，有一些地点，尤其是一个世界与另一个世界之间，非常难通过，若不是内行，灵魂将永远被挡在那里。
印度伟大的圣者【巴巴吉】所说的【造化】！！！
2009-04-28 20:02
造化
“绝对真实”的最高境界是“没有形象，没有属性，没有名字”。“既非光明亦非黑暗”，“既非声音亦非寂静”等等。这是无法理解且不可言喻的，是无限又不能描述的。其余一切都是因为这个“至高无上的真实”，当他自己变成有相时，就形成了纯粹的精神世界，即Agam、Alakh和Sat Naam等等，光和音是他的根本属性。然后，他下降时，就创造了物质流，或称卡尔（Kal），当他越来越向下时，物质流就成为主导的了。
纯粹精神世界Sat Desh（即Sat Lok，真理世界）以下创造了数不清的世界，它们可以分成三大部分：因果世界、阿修罗世界和物质世界，或分别称为“精神的物质世界”，“物质的精神世界”和“物质流世界”。
只要住在相对的世界，你就会被魔网捕获。欲望一个接一个，快乐之后跟著痛苦。不可能有长久的休息、也没有持久的快乐。上帝在杯中注满了世俗的祝福，但没有给予完全的满足，以确保他的造化物不会完全忘掉他的造物主。获得完美的唯一途径就是超越这个相对的世界，到达纯粹精神的地方，灵魂在这裏沉浸於“绝对”中，陶醉在“完全觉悟的海洋”，没有任何挫折和欲望。
巴巴·吉在1900年5月5日 的信中说：
自从灵魂与真正的家和音流分离后，他就失去了“对真正的那一位”和内在可听见的音流的信心。但是Shabd始终照顾著灵魂，尽管他不知道。因为他已深深地爱上了头脑和马雅，爱上了魔王的东西以及一点也靠不住的感觉；他太爱他们了，以至於意识不到实际上这是在伤害自己，把事实上有害的看作有益的。对头脑的爱使得灵魂麻痹，在快乐的感觉面前，头脑本身也变得没有感觉。最终魔王就撒下了漫天迷惑之网，让灵魂永远也不能从神魂颠倒中醒悟过来。
如何打开这个锁链呢？人怎样才能与造物主再度恢复联系？
巴巴·吉对此断言，必须要有一位够格的师父：
这是上帝的旨意－－
除非透过一个在世明师，你不可能认识上帝。
－－Var Bihagra，556
巴巴·吉不知疲倦地强调一位在世明师对成功的重要性。过去的明师已经探索所有神秘世界的秘密，也记录下一些他们自己的体验，内部的世界不能用人类的语言来描述，顶多可以比喻；因为这些提示和比喻是关於一个完全超出普通的人类经验的世界，除非得到一位自己亲身经历了所描述的体验的人帮助，否则你不可能完全理解，因此即使要了解过去明师的原话，也需要一位元在世明师。巴巴·吉遇到索米·吉之后，才了解《圣典》的全部意思以及卡比尔和其他伟大圣人的文字的意思。
灵性旅行不是件用理智论述的事，它是一个实际的灵性提升的问题。即使一本学术著作，也不能替代一位具有洞察力老师的指导，更何况在灵性领域呢？巴巴·吉认为，灵魂迷失在马雅中太深了，它自己不能与纯洁的音流沟通。只有恩典方可让它与内在的光和音乐取得联系，这恩典就是在世明师的礼物。
拉德哈索米，灵魂之主，充满著怜悯和慈悲，以圣人的形体亲自下凡来，给我们以精神世界的线索，告诉我们回到真正的家的路。
戒荤食和酒类饮料（包括毒品等）是修这个法门的首要条件。在同一封信中，他写道：
如果有人赠送你东西，千万别收，否则你怎麼偿还呢？如果不严守这要规则，你不会达到最高的境界。
一个人绝对不能让世界牵著鼻子走，每件事物都要辨别清楚。整人世界都被对父母、孩子、太太和世俗亲情的爱的绳索绑住。必须从这种奴役中解放出来。跑到丛林中去不是解决问题的办法，必须在裏面不执著，而这种内在的不执著只有通过一位真正明师的爱才能达到。因此，这就是听明师开示的伟大价值，因为只有通过与他交往，你才能获取生命的真正价值，了解马雅的幻象，得到可以取代世俗之爱的真爱。
圣人散发出和平与加持，被他吸引来的人会免掉世俗的紧张、野心和嫉妒。他看所有众生就如同看他自己的精华一样，他明白所有世俗的得失都只是过往的影子。只有这样的人可以剪开马雅的网而达到超越的世界。
内在生活
完美的外在行为是根本，它是达到内在目标不可缺少的方法。对师父的爱和信心、自我臣服以及道德上洁白无暇的生活，全都汇集到这个中心，人的最终目标是与“绝对”同一体。如果达不到，其他全都没什麼用。作为老师，巴巴·吉主要关心的就是灵性的提升问题。他没有花多少时间在理论问题上。“为什麼争吵？”“为什麼辩论？”他会说：“朝向内边到裏面去，你自己看。”他和巴巴·萨万·新·吉的通信就是关於撇开外面世界退隐到内边世界的漫长劝告。他的每封信都谈到一些对实际灵修有价值的东西。
既然灵魂是由於头脑和感觉而成为魔王的牺牲品，解脱的路就应该是摆脱它们。巴巴·吉教的两种打坐方法，同他的前辈们所教的一样，是Simran（念佛号）和Bhajan（倾听内在音流）。第一个是重复教主的圣号，应全天随时练习。“随时记住念佛号，”他要求“即使在运动或工作忙碌时”，持续不断地想最高的上帝是避免世俗的思想和欲望最安全的办法。它可以帮助防止头脑通常的偏见。打坐的时候完全专心地念佛号，就能很快地从两眉之间、之后的灵魂中心汲取觉悟流（the currntsof conscionness）。一旦能专注於这个中心，就可以听到内在音流，因而专注（念佛号的结果）自然地导致音流或专心於音流。
在做Bhajan或Simran时，心中不要有任何世俗的牵挂，不要被任何思想分散你注意力，首先做Siman一刻钟，随后渐渐地把注意力放到音流上。然后停止Simran，把心和灵魂系到音流上。你会体验到非常的喜悦，无上的恩典会从最高境界降到你身上。
这是通常的模式。当然具体细节可以调整，时间可以灵活掌握，但无论如何也要坚持每天打坐。
内在音流有非常美妙之处，他有超过任何世间音乐的悦耳音调，他把灵魂拉向他自己。他永远呼唤著回到神圣的家。尽管普通的人听不到，那些通过打坐和明师的恩典得到内在听力的人，一天当中每一分钟都可以听到他美妙的音乐，这音乐时而在意念集中到一点时变得很强，时而因思想分散到四面八方而变弱或消失。这内在音流才是寻道者真正可以依靠的。正是这个可意识到的力量创造了一切，同时他也是我们真正的师父，Shabd古鲁，因为人身的师父是其物质的示现。巴巴·吉曾说：
可听见的生命音流是我们的本来面目，这个物质身体只是衣服，没有人会、也没有人愿意拥有它。请相信，噢。虔诚的人们，师父的音流身体无始无终，就在这个身体裏。
一旦你与内在音乐保持不间断的联系，他就会像盾牌一样保护你，世俗的挣扎和痛苦就无法伤害你。每个人都会有不幸，过去的业障必须付清，但对於一人扎根於内在音流中的人，它们就不能再使你痛苦了。巴巴·吉对纯朴的村民们讲道时，基於乡间的生活，通过范例和微笑把他的教理传达给他们。因此，在说明Shabd和保护力量时，他说：
这个身体就像一个村庄或城市，Shabd就是我们自己的房子。当有人死去或是别的房子裏正遭受痛苦时，那个房子裏的每个人都不高兴。但是我们是在我们自己的房子裏，我们很满足。
又一次，在说明内在音乐的磁性力量和控制力时，他写到：
……这个内在音乐能牵住念头把它用绳子拴起来，像对付牛羊一样。
追求真理的人最大障碍是意念和感觉。就是通过它们做媒介，灵魂才落到魔王的网中。为了自由，灵魂就必须从中解脱出来。关掉感官经验不是这麼难，但即使感官的门都关闭，头脑仍继续干扰和分心。头脑是自我主义的根本，因此也是灵魂与宇宙隔离的主要原因。如何降伏这条不安分的龙呢？巴巴·吉认为主要疗法是观想真正明师的形象和专心於内在音流：
你问我怎样控制头脑，只有通过内在音流才能控制住它。每天倾听内在音乐，观想师父的形象。然后，头脑就会停止游荡，有一天，受内在音流的影响，灵魂会到达Daswar Dwa（内在第三世界，头脑的家），於是，丢掉心智水准的设备，灵魂就与纯净的音流汇聚，再经由明师的恩典到达真理世界，不用怀疑，它会到那裏的。（1901年1月7日 ）
一旦头脑被控制了，它就不再怀疑和摇晃了。
然后，师父发光的形体就在内边出现，与肉身没有区别；就像一个乾净的镜子裏的形像；但只要玻璃不乾净，就什麼也显不出来。
头脑确实是一块玻璃，一旦被世俗执著的污泥弄脏，一切就模糊了，被遮住了。但在这层污垢被清除的刹那间，在它裏面就现出了宇宙的形象。智慧眼通过Simarn聚集的注意力在音流磁力的帮助下，穿过智慧眼进入内边世界时，师父的光体来迎接它（灵魂），然后带领它走内在的旅程的每一步。
一旦灵魂可以接近内在光体的师父，其主要任务就完成了。余下的只是时间问题了。当然，明师可以直接把灵魂带到更高的世界去，但是要慢慢来。因为不然的话，就会像那个固执的盲人学儒的情况一样，受不了那麼大的冲击和紧张度。
在明师接受我们到他的怀抱的时候，过去世的业障（过去生活中的行为在未来世中的结果）和现世业障（今生的行为也在当来世结果），当然都被判定为无效了。但是定业是这一世存在的依据，必须清付，否则马上就会往生。师父会尽可能快地、尽量和缓地消除这些业障。巴巴·萨万·新·吉腿骨折时，巴巴·吉说那并不是偶然的，而是过去的业障，其结果自然不能免。尽管他的痛苦不能完全消除，但由於他师父的介入已经减轻了他所遭受的任何痛苦。巴巴·吉写到：“只是第五部分而已，其余四部分已经被消除了。”他继续补充说：
痛苦和烦恼是福报伪装的，因为它们是上帝规定的。如果痛对我们有益，他就给疼痛；如果快乐对我们有好处，他就送来快乐，快乐和疼痛是对我们坚强的考验。如果一个人既不动摇又不屈服，万能的上帝就用Naam（或Shabd）加持。（1897年5月8日 ）
无论他的徒弟碰到什麼麻烦，巴巴·吉总是告诉他们要高兴。越早还清他们的帐越好，审判的时候他们会得到特别的恩典。
疾病和快乐是过去的行为的结果。那些生病的人会有额外的特别恩典。因此，叫他们别担心，平静地忍耐。痛苦的时候，心不要散，悲痛的时候马上做Bhajan。因此，生病期间如果把心放在音流上就是加持和福报，这是给修行人的特别礼物。所以，任何时候疾病或疼痛折磨你，把它们当作上帝的旨意接受，全心地投入灵性锻炼，只要注意力集中在内在音流上，就不会感到疼痛。“快乐是疾病，疼痛是药方。”（1902年10月17日 ）
“一个人一旦遇到一个胜任的明师，他就完全了解了内在的道，开始灵性的旅行了。”巴巴·吉说：“只是清算‘给’和‘拿’才限制灵魂的飞行。这时灵魂还不够乾净，听不到神圣的音流，还必须首先摆脱所有的业障反应。明师必须在这一世就把它从业障的锁链中解放出来，以保证不用将来再清付。”
因此，痛苦是不可避免的，但对修行光和音的人是幸运的。数年疼痛在数天之内就被清理掉了，这个内在可听见的生命音流是我们的“引路天使”（GuidingAngel），我们的保护神力。如果躲在他裏面，业障就会被其净化的火焰不断地烧毁，心越来越平静，业障得以消除，灵魂就渐渐地从魔王的手中解放出来，由内边光芒四射的师父引导，进入更高的境界。徒弟不用担心，他的任务只是遵守师父的戒律，按照师父的指示努力修行。为徒弟加冕的是师父，如果他认为对你适当，他会做对徒弟最好的，因为他是最好的判官：
上帝认为对你最好的，他就做。不要以凡夫的心看。按照师父的指示生活，继续履行你世俗的责任，果实成熟时，它自己会落下，那时既不会伤害自己，也不会伤害到挂果的树枝。成熟的果实价值很大。若果实还没有成熟，我们非要把它从树上摘下不可，不仅树枝会受到伤害，而且没有成熟的果实乾瘪了，也没有什麼用。遇到一位真正明师意味著实现了人生的目的：这是生命的果实。按照他的戒律生活就可以保证它会有适当的营养，每日的Simran和Bhajan是最好的食物和养分，多多益善。与Shabd融为一体是其瓜熟蒂落之时。（1899年3月3日 ）
http://apps.hi.baidu.com/share/detail/31753957
头脑确实是一块玻璃，一旦被世俗执着的污泥弄脏，一切就模糊了，被遮住了。但在这层污垢被清除的刹那间，在它里面就现出了宇宙的形象。智慧眼通过Simarn聚集的注意力在音流磁力的帮助下，穿过智慧眼进入内边世界时，师父的光体来迎接它（灵魂），然后带领它走内在的旅程的每一步。
追求真理的人的最大障碍是意念和感觉。就是通过它们做媒介，灵魂才落到魔王的网中。为了自由，灵魂就必须从中解脱出来。关掉感官经验不是这么难，但即使感官的门都关闭，头脑仍继续干扰和分心。头脑是自我主义的根本，因此也是灵魂与宇宙隔离的主要原因。如何降伏这条不安分的龙呢？巴巴·吉认为主要疗法是观想真正明师的形象和专心于内在音流。
圣人散发出和平与加持，被他吸引来的人会免掉世俗的紧张、野心和嫉妒。他看所有众生就如同看他自己的精华一样，他明白所有世俗的得失都只是过往的影子。只有这样的人可以剪开玛雅的网而达到超越的世界。
丢掉一切世俗的欲望，把它们放到师父的脚下。不要认为自己有任何东西，尽力把自己调整到与他（师父）的意愿一致，他的意愿在你的心中应该是最高的。即使他叫你去挖草，你就去挖草。因为服从一位明师是最高等的行为。如果你能这样塑造你的心，一切将会加之于你。（1902年9月18日）
“身体、头脑和财富，眼、耳、鼻、口、手、足以及世上的一切，都是师父的。我自己什么也不是。”无论做什么把它当作是师父的，永远寻找最好的去做。即使一刹那也不要忘记这一点，把它当作一条戒律。（1901年5月24日）
做一百年Bhajan（即倾听内在音流）也不如一个强烈渴望见师父的一个念头更能净化灵魂，如果这种渴望是实实在在的和真正的，而且对明师的爱是出自内心最深处的。
不要拜一位自称古鲁的人，
应崇拜被别人称为古鲁的人。
－－Sarang Var
我们灵性的才能被头脑和魔王厚厚的外罩弄得模糊或完全覆盖了。纵使Shabd永远在我们内边和周围回荡，我们也听不到他美妙的音乐，看不到他的光辉，那些眼睛与看到我“最敬爱的”眼睛不一样。
－－Ray Wadhana
明师的路远远超越其它法门，应深信不疑。
泛神论的神秘主义和吠陀主义只能领你达到某一个程度，
但不能带你到最终目标。
圣人们永远活在“最高那一位”的光辉中，
所有其它宗教和派别都不能超越相对的世界。
－－《诗集》
噢，伙计！既然还没有了悟全能的上帝，
为什么夸赞你的伟大？
放下那些知识上的精微吧。
－－卡比尔
别受骗，把自己仅限于读写经典。
明师的“路”是不同的。
真正寻求的人才会得到。
－－卡比尔
所有神圣的人都值得尊敬，
但我只是崇拜掌握了WORD的人。
－－卡比尔
找到一位真正明师实在是无上的恩典。如果说在寻找一位合格的师父的时候，需要有惊人的毅力和辨别力的话，那么在他寻求到了之后最重要的品质则是“信心、爱心和完全的自我臣服”。
永远不要让“我的”念头在你的心中有立锥之地。即使得到婆罗门的教主也不要认为其中有你什么份。“我只是个工具，一切都是师父的。”让师父的责戒永远在你的脑子里：“我什么也不是”，“我什么也不是”，“我什么也不是”。让你的思想始终记着上帝，让师父的形象永远刻在你心中。（1900年9月7日）。
有一次，巴巴·萨万·新·吉写信说：他甚至不渴望到达真理世界，但只是祈求他能有“在师父足下的爱心和信心”。巴巴·吉非常高兴，回信说：“这样的自我臣服‘确实是最高的修行’。”并向他保证，“能有对师父这样的爱，一定会达到真理世界，穿过阿拉克（Alakh），阿加姆（Agam），没有名字的灵魂之主，而与‘神奇的世界’融为一体。”（1899年9月11日）
你说希望放下家庭和工作，完全献身于修行。家庭、工作或财富，它们真的是你的吗？把头脑转过来，那些都是魔术师的把戏，这个世界只是一场梦。那么，哪里还要管抓住还是放弃呢？（1902年9月18日）
一个人绝对不能让世界牵着鼻子走，每件事物都要辨别清楚。整个世界都被对父母、孩子、太太和世俗亲情的爱的绳索绑住。必须从这种奴役中解放出来。跑到丛林中去不是解决问题的办法，必须在里面不执着，而这种内在的不执着只有通过一位真正明师的爱才能达到。因此，这就是听明师开示的伟大价值，因为只有通过与他交往，你才能获取生命的真正价值，了解玛雅的幻象，得到可以取代世俗之爱的真爱。
可听见的生命音流是我们的本来面目，这个物质身体只是衣服，没有人会、也没有人愿意拥有它。请相信，噢。虔诚的人们，师父的音流身体无始无终，就在这个身体里。
一旦你与内在音乐保持不间断的联系，他就会像盾牌一样保护你，世俗的挣扎和痛苦就无法伤害你。每个人都会有不幸，过去的业障必须付清，但对于一个扎根于内在音流中的人，它们就不能再使你痛苦了。
你问我怎样控制头脑，只有通过内在音流才能控制住它。每天倾听内在音乐，观想师父的形象。然后，头脑就会停止游荡，有一天，受内在音流的影响，灵魂会到达Daswar Dwa（内在第三世界，头脑的家），于是，丢掉心智水平的设备，灵魂就与纯净的音流汇聚，再经由明师的恩典到达真理世界，不用怀疑，它会到那里的。（1901年1月7日）
如果谁没有意识到这个事实，
让他参考卡比尔明师们的教理。
吐尔斯·赛布也教那些真理，
帕尔图和贾格吉万也同指一处。
我让怀疑者参考这些神秘者的证明，
因为他们的教理与我讲的一致。
－－《诗集》（毕斯，1950年，第350页）
从那里的莲花传来声音：
“你说是谁，什么把你带到这里？”
“我师父给我了这个世界的钥匙，
透过他的恩典，我得加持可以见你。”
看着主，忘却于极乐与狂喜；
于是，Sat Purush说：
给了他Alok Lok秘密吧，
又以他的力量进一步提升（灵魂）。
Lakh教主的形象无法描述。
Agazm教主，所有造化的主，
他神奇的样子不能描述，
他的光辉不可以用文字表达。
回归上帝之路不是人类而是上帝造就，没有任何计谋和人为的万分。为了人类，上帝通过他特别选择的人－－基督－－把人拉回到他身边，上帝直接向基督揭示这条路（上帝之道）的秘密，或透过神圣导师来显示。
真正的师父，永远都会和他们在一起，不仅在生活上保护他们，而且死的时候也一样：
噢，那那：把自己从世俗的伙伴中解放出来吧，
去寻求一位真正圣人的友谊。
他们甚至在生活中也会抛弃你，
但他即使死后也不会离开你。
——那那
噢，灵魂！抓住一个了悟全部内在世界的人，
因为他在生前和死后都同样亲近你。
——Maulana Rumi
与一个圣人一刹那的接触，
胜于一万次苦行！
没有他起死回生的一触，灵魂不可能从沉睡中苏醒接受到Naam。灵魂在密集沉重的物质中迷失太远了，自己不能与SHab接触。而且，内边的路不好走，即使灵魂可以超越物质意识，进入内在的世界，他自己也不可能走很远。阿修罗和因果世界几乎是无限的，如果没有灵性的向导，灵魂会一直迷失在它们的神奇中。而且，在这种神秘的旅程中，有一些地点，尤其是一个世界与另一个世界之间，非常难通过，若不是内行，灵魂将永远被挡在那里。
印度伟大的圣者【巴巴吉】所说的【造化】！！！
2009-04-28 20:02
造化
“绝对真实”的最高境界是“没有形象，没有属性，没有名字”。“既非光明亦非黑暗”，“既非声音亦非寂静”等等。这是无法理解且不可言喻的，是无限又不能描述的。其余一切都是因为这个“至高无上的真实”，当他自己变成有相时，就形成了纯粹的精神世界，即Agam、Alakh和Sat Naam等等，光和音是他的根本属性。然后，他下降时，就创造了物质流，或称卡尔（Kal），当他越来越向下时，物质流就成为主导的了。
纯粹精神世界Sat Desh（即Sat Lok，真理世界）以下创造了数不清的世界，它们可以分成三大部分：因果世界、阿修罗世界和物质世界，或分别称为“精神的物质世界”，“物质的精神世界”和“物质流世界”。
只要住在相对的世界，你就会被魔网捕获。欲望一个接一个，快乐之后跟著痛苦。不可能有长久的休息、也没有持久的快乐。上帝在杯中注满了世俗的祝福，但没有给予完全的满足，以确保他的造化物不会完全忘掉他的造物主。获得完美的唯一途径就是超越这个相对的世界，到达纯粹精神的地方，灵魂在这裏沉浸於“绝对”中，陶醉在“完全觉悟的海洋”，没有任何挫折和欲望。
巴巴·吉在1900年5月5日 的信中说：
自从灵魂与真正的家和音流分离后，他就失去了“对真正的那一位”和内在可听见的音流的信心。但是Shabd始终照顾著灵魂，尽管他不知道。因为他已深深地爱上了头脑和马雅，爱上了魔王的东西以及一点也靠不住的感觉；他太爱他们了，以至於意识不到实际上这是在伤害自己，把事实上有害的看作有益的。对头脑的爱使得灵魂麻痹，在快乐的感觉面前，头脑本身也变得没有感觉。最终魔王就撒下了漫天迷惑之网，让灵魂永远也不能从神魂颠倒中醒悟过来。
如何打开这个锁链呢？人怎样才能与造物主再度恢复联系？
巴巴·吉对此断言，必须要有一位够格的师父：
这是上帝的旨意－－
除非透过一个在世明师，你不可能认识上帝。
－－Var Bihagra，556
巴巴·吉不知疲倦地强调一位在世明师对成功的重要性。过去的明师已经探索所有神秘世界的秘密，也记录下一些他们自己的体验，内部的世界不能用人类的语言来描述，顶多可以比喻；因为这些提示和比喻是关於一个完全超出普通的人类经验的世界，除非得到一位自己亲身经历了所描述的体验的人帮助，否则你不可能完全理解，因此即使要了解过去明师的原话，也需要一位元在世明师。巴巴·吉遇到索米·吉之后，才了解《圣典》的全部意思以及卡比尔和其他伟大圣人的文字的意思。
灵性旅行不是件用理智论述的事，它是一个实际的灵性提升的问题。即使一本学术著作，也不能替代一位具有洞察力老师的指导，更何况在灵性领域呢？巴巴·吉认为，灵魂迷失在马雅中太深了，它自己不能与纯洁的音流沟通。只有恩典方可让它与内在的光和音乐取得联系，这恩典就是在世明师的礼物。
拉德哈索米，灵魂之主，充满著怜悯和慈悲，以圣人的形体亲自下凡来，给我们以精神世界的线索，告诉我们回到真正的家的路。
戒荤食和酒类饮料（包括毒品等）是修这个法门的首要条件。在同一封信中，他写道：
如果有人赠送你东西，千万别收，否则你怎麼偿还呢？如果不严守这要规则，你不会达到最高的境界。
一个人绝对不能让世界牵著鼻子走，每件事物都要辨别清楚。整人世界都被对父母、孩子、太太和世俗亲情的爱的绳索绑住。必须从这种奴役中解放出来。跑到丛林中去不是解决问题的办法，必须在裏面不执著，而这种内在的不执著只有通过一位真正明师的爱才能达到。因此，这就是听明师开示的伟大价值，因为只有通过与他交往，你才能获取生命的真正价值，了解马雅的幻象，得到可以取代世俗之爱的真爱。
圣人散发出和平与加持，被他吸引来的人会免掉世俗的紧张、野心和嫉妒。他看所有众生就如同看他自己的精华一样，他明白所有世俗的得失都只是过往的影子。只有这样的人可以剪开马雅的网而达到超越的世界。
内在生活
完美的外在行为是根本，它是达到内在目标不可缺少的方法。对师父的爱和信心、自我臣服以及道德上洁白无暇的生活，全都汇集到这个中心，人的最终目标是与“绝对”同一体。如果达不到，其他全都没什麼用。作为老师，巴巴·吉主要关心的就是灵性的提升问题。他没有花多少时间在理论问题上。“为什麼争吵？”“为什麼辩论？”他会说：“朝向内边到裏面去，你自己看。”他和巴巴·萨万·新·吉的通信就是关於撇开外面世界退隐到内边世界的漫长劝告。他的每封信都谈到一些对实际灵修有价值的东西。
既然灵魂是由於头脑和感觉而成为魔王的牺牲品，解脱的路就应该是摆脱它们。巴巴·吉教的两种打坐方法，同他的前辈们所教的一样，是Simran（念佛号）和Bhajan（倾听内在音流）。第一个是重复教主的圣号，应全天随时练习。“随时记住念佛号，”他要求“即使在运动或工作忙碌时”，持续不断地想最高的上帝是避免世俗的思想和欲望最安全的办法。它可以帮助防止头脑通常的偏见。打坐的时候完全专心地念佛号，就能很快地从两眉之间、之后的灵魂中心汲取觉悟流（the currntsof conscionness）。一旦能专注於这个中心，就可以听到内在音流，因而专注（念佛号的结果）自然地导致音流或专心於音流。
在做Bhajan或Simran时，心中不要有任何世俗的牵挂，不要被任何思想分散你注意力，首先做Siman一刻钟，随后渐渐地把注意力放到音流上。然后停止Simran，把心和灵魂系到音流上。你会体验到非常的喜悦，无上的恩典会从最高境界降到你身上。
这是通常的模式。当然具体细节可以调整，时间可以灵活掌握，但无论如何也要坚持每天打坐。
内在音流有非常美妙之处，他有超过任何世间音乐的悦耳音调，他把灵魂拉向他自己。他永远呼唤著回到神圣的家。尽管普通的人听不到，那些通过打坐和明师的恩典得到内在听力的人，一天当中每一分钟都可以听到他美妙的音乐，这音乐时而在意念集中到一点时变得很强，时而因思想分散到四面八方而变弱或消失。这内在音流才是寻道者真正可以依靠的。正是这个可意识到的力量创造了一切，同时他也是我们真正的师父，Shabd古鲁，因为人身的师父是其物质的示现。巴巴·吉曾说：
可听见的生命音流是我们的本来面目，这个物质身体只是衣服，没有人会、也没有人愿意拥有它。请相信，噢。虔诚的人们，师父的音流身体无始无终，就在这个身体裏。
一旦你与内在音乐保持不间断的联系，他就会像盾牌一样保护你，世俗的挣扎和痛苦就无法伤害你。每个人都会有不幸，过去的业障必须付清，但对於一人扎根於内在音流中的人，它们就不能再使你痛苦了。巴巴·吉对纯朴的村民们讲道时，基於乡间的生活，通过范例和微笑把他的教理传达给他们。因此，在说明Shabd和保护力量时，他说：
这个身体就像一个村庄或城市，Shabd就是我们自己的房子。当有人死去或是别的房子裏正遭受痛苦时，那个房子裏的每个人都不高兴。但是我们是在我们自己的房子裏，我们很满足。
又一次，在说明内在音乐的磁性力量和控制力时，他写到：
……这个内在音乐能牵住念头把它用绳子拴起来，像对付牛羊一样。
追求真理的人最大障碍是意念和感觉。就是通过它们做媒介，灵魂才落到魔王的网中。为了自由，灵魂就必须从中解脱出来。关掉感官经验不是这麼难，但即使感官的门都关闭，头脑仍继续干扰和分心。头脑是自我主义的根本，因此也是灵魂与宇宙隔离的主要原因。如何降伏这条不安分的龙呢？巴巴·吉认为主要疗法是观想真正明师的形象和专心於内在音流：
你问我怎样控制头脑，只有通过内在音流才能控制住它。每天倾听内在音乐，观想师父的形象。然后，头脑就会停止游荡，有一天，受内在音流的影响，灵魂会到达Daswar Dwa（内在第三世界，头脑的家），於是，丢掉心智水准的设备，灵魂就与纯净的音流汇聚，再经由明师的恩典到达真理世界，不用怀疑，它会到那裏的。（1901年1月7日 ）
一旦头脑被控制了，它就不再怀疑和摇晃了。
然后，师父发光的形体就在内边出现，与肉身没有区别；就像一个乾净的镜子裏的形像；但只要玻璃不乾净，就什麼也显不出来。
头脑确实是一块玻璃，一旦被世俗执著的污泥弄脏，一切就模糊了，被遮住了。但在这层污垢被清除的刹那间，在它裏面就现出了宇宙的形象。智慧眼通过Simarn聚集的注意力在音流磁力的帮助下，穿过智慧眼进入内边世界时，师父的光体来迎接它（灵魂），然后带领它走内在的旅程的每一步。
一旦灵魂可以接近内在光体的师父，其主要任务就完成了。余下的只是时间问题了。当然，明师可以直接把灵魂带到更高的世界去，但是要慢慢来。因为不然的话，就会像那个固执的盲人学儒的情况一样，受不了那麼大的冲击和紧张度。
在明师接受我们到他的怀抱的时候，过去世的业障（过去生活中的行为在未来世中的结果）和现世业障（今生的行为也在当来世结果），当然都被判定为无效了。但是定业是这一世存在的依据，必须清付，否则马上就会往生。师父会尽可能快地、尽量和缓地消除这些业障。巴巴·萨万·新·吉腿骨折时，巴巴·吉说那并不是偶然的，而是过去的业障，其结果自然不能免。尽管他的痛苦不能完全消除，但由於他师父的介入已经减轻了他所遭受的任何痛苦。巴巴·吉写到：“只是第五部分而已，其余四部分已经被消除了。”他继续补充说：
痛苦和烦恼是福报伪装的，因为它们是上帝规定的。如果痛对我们有益，他就给疼痛；如果快乐对我们有好处，他就送来快乐，快乐和疼痛是对我们坚强的考验。如果一个人既不动摇又不屈服，万能的上帝就用Naam（或Shabd）加持。（1897年5月8日 ）
无论他的徒弟碰到什麼麻烦，巴巴·吉总是告诉他们要高兴。越早还清他们的帐越好，审判的时候他们会得到特别的恩典。
疾病和快乐是过去的行为的结果。那些生病的人会有额外的特别恩典。因此，叫他们别担心，平静地忍耐。痛苦的时候，心不要散，悲痛的时候马上做Bhajan。因此，生病期间如果把心放在音流上就是加持和福报，这是给修行人的特别礼物。所以，任何时候疾病或疼痛折磨你，把它们当作上帝的旨意接受，全心地投入灵性锻炼，只要注意力集中在内在音流上，就不会感到疼痛。“快乐是疾病，疼痛是药方。”（1902年10月17日 ）
“一个人一旦遇到一个胜任的明师，他就完全了解了内在的道，开始灵性的旅行了。”巴巴·吉说：“只是清算‘给’和‘拿’才限制灵魂的飞行。这时灵魂还不够乾净，听不到神圣的音流，还必须首先摆脱所有的业障反应。明师必须在这一世就把它从业障的锁链中解放出来，以保证不用将来再清付。”
因此，痛苦是不可避免的，但对修行光和音的人是幸运的。数年疼痛在数天之内就被清理掉了，这个内在可听见的生命音流是我们的“引路天使”（GuidingAngel），我们的保护神力。如果躲在他裏面，业障就会被其净化的火焰不断地烧毁，心越来越平静，业障得以消除，灵魂就渐渐地从魔王的手中解放出来，由内边光芒四射的师父引导，进入更高的境界。徒弟不用担心，他的任务只是遵守师父的戒律，按照师父的指示努力修行。为徒弟加冕的是师父，如果他认为对你适当，他会做对徒弟最好的，因为他是最好的判官：
上帝认为对你最好的，他就做。不要以凡夫的心看。按照师父的指示生活，继续履行你世俗的责任，果实成熟时，它自己会落下，那时既不会伤害自己，也不会伤害到挂果的树枝。成熟的果实价值很大。若果实还没有成熟，我们非要把它从树上摘下不可，不仅树枝会受到伤害，而且没有成熟的果实乾瘪了，也没有什麼用。遇到一位真正明师意味著实现了人生的目的：这是生命的果实。按照他的戒律生活就可以保证它会有适当的营养，每日的Simran和Bhajan是最好的食物和养分，多多益善。与Shabd融为一体是其瓜熟蒂落之时。（1899年3月3日 ）
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