对号入座
张艺谋遭遇到的就是最典型的中国式悲剧，他的努力向来遭到的是从上到下众口一词的破口大骂，或者不假思索双重标准张口就来的嘲讽，尤其可鄙的是所谓的“知识分子”莫名其妙的以温度计要求气压计的意见。这是我们这几代人的可悲，打不了皇上和太监，我还不能拿你传旨的撒气吗？搞不到女人久而久之就爱上袜子。何况传旨的一向是冯小刚。所谓现实讽喻的电影，在大的文化环境还笼罩在“天恩”和“江湖”的双重护佑下，不以帝京文化借壳，没有野蛮黑社会精神的内核，处理最为切实的疯狂问题和阶级关系，没有比《有话好好说》更加重要的了-虽然远不是有可能达到的最好境界。
暴动不是革命。暴动就是所谓的“乱”，失去秩序。要警惕革命，何况暴动，但是这是一话，个体的暴力反抗权力不可被绝对剥夺，这是另外一话。能贴个耳光就制止的恶状，能达到的均衡，就不必等到非得熬到动刀。牛二都是惯出来的，从这个意义上讲，世俗化了的被曲解了的“儒式“民谚，”忍“，确实是恶德。(有意思的事，非常多香港战番邦电影的最后解决，都是武士开设学校，“现代化”，把前现代秘传的技法教授与普通民众。咏春的地位高，原因在于其妇女所创，妇幼皆可习。通常的解释是，这表现舌头最终强过牙齿的道家思想云云)
这些是引话。在一个给定社会状态下，认为有事不公，相后有现实，有社会主体受到系统性的压迫，无论从语言，从意识结构，从经济地位，而进一步需要改变的，就是左派。不承认任何理所应当的词的神圣性，这是法左。”受压迫“通常是个主观举证的问题，辛苦恣睢的经济底层受到压迫似乎显而易见，异性恋通常完全不能理解同性恋在“胡闹”什么。问题不仅仅是认识世界，还是如何改变世界，这是马左。个体和集体这个不可避免的命题带出来的就是左最大的核心难点，推恩即主体性问题。有话没法好好说了，或者根本就不必，只有以列宁为号，拿枪掀翻麻将桌一途，这叫极左。
以神话为保护，继承权力，认为所谓的“压迫”都是大惊小怪，痴人说梦，各行各业应该合安天份，感恩，纯洁性，边界明确，现存秩序祖宗家法，控制，警惕，恐惧，我要操你你把腿好好的张开，这是右派。绝对不绝对不，这是极右。
旗子上写的是井冈山战斗队，还是红三司之类，没有区别。
我们的境况自然要扭曲多一层。
因为知识的镜面状态，中国的“左派”，无论是学院里以知识为权力丝袜的书蠹，还是诸代黑吃黑的执金吾，实际上都是右派，而以社会神话和人造仪式维护法统，就是在往极右的道路上走。而所谓的“右派”也好，“托古改制”也好，实际上是左派。
东西方之间为何有这个镜子，不是这个小短篇能说明的问题。
东西各古文化，都不约而同的强调中道的重要性，不管极左极右，都会在歌唱仇恨和报复，一定要掀翻麻将桌这一点上打成共识，尼克松羡慕太祖，是巴塔耶所谓的“二元恐怖”必然的相遇。
暴动不是革命。暴动就是所谓的“乱”，失去秩序。要警惕革命，何况暴动，但是这是一话，个体的暴力反抗权力不可被绝对剥夺，这是另外一话。能贴个耳光就制止的恶状，能达到的均衡，就不必等到非得熬到动刀。牛二都是惯出来的，从这个意义上讲，世俗化了的被曲解了的“儒式“民谚，”忍“，确实是恶德。(有意思的事，非常多香港战番邦电影的最后解决，都是武士开设学校，“现代化”，把前现代秘传的技法教授与普通民众。咏春的地位高，原因在于其妇女所创，妇幼皆可习。通常的解释是，这表现舌头最终强过牙齿的道家思想云云)
这些是引话。在一个给定社会状态下，认为有事不公，相后有现实，有社会主体受到系统性的压迫，无论从语言，从意识结构，从经济地位，而进一步需要改变的，就是左派。不承认任何理所应当的词的神圣性，这是法左。”受压迫“通常是个主观举证的问题，辛苦恣睢的经济底层受到压迫似乎显而易见，异性恋通常完全不能理解同性恋在“胡闹”什么。问题不仅仅是认识世界，还是如何改变世界，这是马左。个体和集体这个不可避免的命题带出来的就是左最大的核心难点，推恩即主体性问题。有话没法好好说了，或者根本就不必，只有以列宁为号，拿枪掀翻麻将桌一途，这叫极左。
以神话为保护，继承权力，认为所谓的“压迫”都是大惊小怪，痴人说梦，各行各业应该合安天份，感恩，纯洁性，边界明确，现存秩序祖宗家法，控制，警惕，恐惧，我要操你你把腿好好的张开，这是右派。绝对不绝对不，这是极右。
旗子上写的是井冈山战斗队，还是红三司之类，没有区别。
我们的境况自然要扭曲多一层。
因为知识的镜面状态，中国的“左派”，无论是学院里以知识为权力丝袜的书蠹，还是诸代黑吃黑的执金吾，实际上都是右派，而以社会神话和人造仪式维护法统，就是在往极右的道路上走。而所谓的“右派”也好，“托古改制”也好，实际上是左派。
东西方之间为何有这个镜子，不是这个小短篇能说明的问题。
东西各古文化，都不约而同的强调中道的重要性，不管极左极右，都会在歌唱仇恨和报复，一定要掀翻麻将桌这一点上打成共识，尼克松羡慕太祖，是巴塔耶所谓的“二元恐怖”必然的相遇。
