解读《太阳城日记》之“极限世界的声音”
佛教从印度传来，后来被中国文化同化其中，儒道释成为了中国文化的一个重要骨干，单从佛教而言，其影响力在人世间里无边无际。
轻松的前奏音乐，伴随着一句“轻轻走来 静静的离开”可谓相当匹配，把听者带进了一个气氛场里面。看“愿力”一词，会令人感受作者是在诉说地藏王菩萨之“愿力”时时刻刻都在每一个人的身旁，“有人能听到 有人能看到 也有人能与你相遇”，但不可能是所有人。 地藏王菩萨的大智大慧从不离开每一人，透过她的字字珠玑，如“穿越话语的界限”，只要心存“愿力”，人就能够快乐长存；只要思想在，人就能够将“业力”转变成“愿力”。其“愿力”是行善积德，破除业障。“愿力”是辽阔的，他之“大”能“跨过城市与山野”，能够在漫天之中与你的心相连。
毕竟，人有时候过于自信，自信能“人定胜天”。因此，人的欲望一个接着一个不断的出现，带来的是下一个烦恼与下一个痛苦。放不下过去，是痛苦的来源。当人能清醒的时候，正如作者又知道，所有的事情都只是一场经历，他们毕竟会成为过去的，就像北斗星的换位与星辰的转移一样，总会有“起”就必然有“落”。“故人故乡故事”，总会消逝模糊，因为活在当下是才是智慧。
似乎一切的道理我们都明白了点的时候，却当我们在第二天早上醒来的时候，又要在复杂的人群里挣扎求存。杨猛似乎用“冬雪”暗示了名利场与灾难给人带来的情绪与“破碎”，但主要爱在，人间还是能有“温暖”的时候。
生活在“大千世界”的人们，总是矛盾的，这就要看你的“愿力”与“业力”之间的比例是各占多少，而这个不是恒定的，他是不断的随着你的心而改变。杨猛在歌词里用“乐土”与“劫地”表现出一种典型矛盾和相对的关系，可见他在生活里是别有一番感悟的。如稻麻草木，花草山石，每一样东西都可当作是一个乐土，而在这乐土中又可以是另一个劫数。
也许，乐土和劫地对于我们来说最后都不是重要的，唯有“时间”。
阿楚
2010年6月5号
轻松的前奏音乐，伴随着一句“轻轻走来 静静的离开”可谓相当匹配，把听者带进了一个气氛场里面。看“愿力”一词，会令人感受作者是在诉说地藏王菩萨之“愿力”时时刻刻都在每一个人的身旁，“有人能听到 有人能看到 也有人能与你相遇”，但不可能是所有人。 地藏王菩萨的大智大慧从不离开每一人，透过她的字字珠玑，如“穿越话语的界限”，只要心存“愿力”，人就能够快乐长存；只要思想在，人就能够将“业力”转变成“愿力”。其“愿力”是行善积德，破除业障。“愿力”是辽阔的，他之“大”能“跨过城市与山野”，能够在漫天之中与你的心相连。
毕竟，人有时候过于自信，自信能“人定胜天”。因此，人的欲望一个接着一个不断的出现，带来的是下一个烦恼与下一个痛苦。放不下过去，是痛苦的来源。当人能清醒的时候，正如作者又知道，所有的事情都只是一场经历，他们毕竟会成为过去的，就像北斗星的换位与星辰的转移一样，总会有“起”就必然有“落”。“故人故乡故事”，总会消逝模糊，因为活在当下是才是智慧。
似乎一切的道理我们都明白了点的时候，却当我们在第二天早上醒来的时候，又要在复杂的人群里挣扎求存。杨猛似乎用“冬雪”暗示了名利场与灾难给人带来的情绪与“破碎”，但主要爱在，人间还是能有“温暖”的时候。
生活在“大千世界”的人们，总是矛盾的，这就要看你的“愿力”与“业力”之间的比例是各占多少，而这个不是恒定的，他是不断的随着你的心而改变。杨猛在歌词里用“乐土”与“劫地”表现出一种典型矛盾和相对的关系，可见他在生活里是别有一番感悟的。如稻麻草木，花草山石，每一样东西都可当作是一个乐土，而在这乐土中又可以是另一个劫数。
也许，乐土和劫地对于我们来说最后都不是重要的，唯有“时间”。
阿楚
2010年6月5号
