[转载]瑜伽笔记之3——瑜伽中的正念
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*正确的Yog-Asana（瑜伽体式）习练会带来正念。不再是算计的头脑，瑜伽的Asana是超越头脑的，要充分发展你的直觉，第六感，要信任自然。
*坐姿始终要保持警觉，由脊椎的根部启动，感受根部对整个上部的影响，脊椎有上段、中段、下段，要用内在的眼（inner sight）关注身体的前后左右，所有的面向。
*坐姿时，关于拇指尖点地的感觉，微微用力，感受身体的各个组织，不光是脊椎在支撑，你也在给予它支撑，我们的器官、骨骼、血液都在给予我们支持。
*用精神加强物质身体的竖直。
*关注身体，关注它的上升与下陷，扩展与紧缩，将觉知力放于胸膛，在心中默想Patanjali。
*每个人都是一个象征。Yog的课题是面对这个象征，而不是身体（inbodyment），存在体的不同面向（情绪体、智性体等等）都需要照顾。
*Yog是为了内在的秩序，避免混乱。
*身体是表象，不是全部。要知道：粗略的身体只是出发点而已，而不是我们的目的。身体下还有更精微的，比如头脑。
*Yog是关于什么的话题？要处理什么？要应对什么？比如练瑜伽为了减肥，这只是你的想法，但不是我们要教的。
*Iyengar——是关于正确的排序。身体层-心灵层-情绪层。但排序不是最终目的，身体的排序无论有多么的好，依然要面对死亡。什么需要被排序？这是需要你去思考的问题。
*在过山车上，很难有平稳的状态，因为感官的刺激，外在的力量非常大，你甚至没有时间去考虑。如何过一种平稳的生活？过山车的名字就是生活。唯一的方法就是：不执著，脱离感官，进入内在的平静，无论外界如何变化。
*学Yog不是为了身体的排序，而是为了了解“Who are you”。
*宇宙的设计是完全对称的。Yantra是对称的几何图案。人体也是一种Yantra。
*身体可以做许多事，但也可以用来认识自己。如果身体是这种状态，那么心灵就有均衡、平静的可能性。
*内在的变化是主要的，重要的。要学会辨别。要了解排序是什么。首先要知道能够排列什么，再去关注情绪、心灵。人是情绪的反应体。
*表面的并不长久，内在的才是不变的。工作要从身体的层面开始，由外在进入内在才是正确的道路。
*Patanjali的Asana——把你带到一个地方，去超越二元对立。自由的对抗二元对立，这是内在的潜力。
*Yog——关于联接，与自己内在的沟通。
*山式——靠墙，脚并拢，脚与地面，背与墙面的接触，要去敏锐的感觉。把眼睛睁开，肩膀向后翻转，大脚趾相靠，提起脚趾。简单的动作，唤醒觉知。要去感受，提脚趾后，身体的变化，重心，不止要感受而且要清晰地表达你的感受。对重力的影响，后背与墙的影响。无论做什么体式，前与后的变化，提脚趾让脚心更加向下。脚是山式的基础，这个基础的变化对山式上层有什么样的影响？当脚趾提起时，大腿前侧肌肉抓住骨头，所以大腿看起来时向后的。一个动作引起了一连串的反应。不要人一勺勺地喂，要自己去感受。
*如何确定身体各部的关系，只有不断地去感觉，注意重心的摇摆。
*同时关注到身体所有的点是不清晰的，应一次聚焦一个部位反复观察，再进行另外一个部分。
*要对自己有警醒的认识，如何去做，不光要有观察、觉知，还要清晰地表达。要对自己有要求，A的变化影响了B,C,D等，所以学生不仅要学如何去做，也要理解之间的关联。
*脚趾上提会使整个脚掌更向下，但也可以有意识地下压脚掌，这两种是不同的。当你一无所知，一连串的结果会发生，但你做了，并不知道结果的发生，只是做，但几年后，要有觉知，要清晰。
*越多地做，越多地解读身体，慢慢的，做的你就会与观察的你分离，观察的你就会脱离出来。做与看不同，做只是做，观察是从做中脱离出来看做者，旁观者。
*你如何看待别人？如何看待自己？我们总是对自己过分妥协，对别人批判。而Yog对我们的要求是：你做，但要用别人的眼光看你自己，但看别人要有同情心、慈悲心，用看自己的眼光看别人。观察者要非常客观，批判地看待自己，看关联，看反应。
*Yog是很多层的科学，做很重要，但不是最重要的。
*老师发出信号，但如果你没有接收，也没有用。至少理解Yog要你做什么。做的时候，五个感官（看听闻味触），四个（看听闻味）要中立，另外一个（触觉）要特别的敏锐。皮肤的触觉，你也许看不到，但要非常清晰地抓住感觉。看听闻味都会被外界所影响，所以要平息它们，使其中立。
*先从山式，观察变量周围的区域，慢慢扩展觉知直到最远端，这是渐进的过程。这个过程要用头脑记忆，要有清晰地表达。
*看小腿如何向后，不是所有的事情都是缺省的发生。提脚趾，尾骨前收对身体有何变化。骨盆的位置，躯干横膈膜两侧有什么样的影响，前后是一个循环。
*做完体式后会更平衡、均衡，情绪和身体都应如此。先从身体的均衡开始，如果只是维持身体的均衡是没有意义的。
*瑜伽是从身体不同地方变化带来反应的科学，最终达到意识的层面。
*瑜伽就是要让Being（存在）各个层面获得蜕变的功能。不管地关注前后凹凸等感受，要敏锐地觉察到，身体是能量的舞蹈，在二元控制下能量的舞蹈，你不能轻易找到这种能量，因为它是动态的，所以幸福、快乐，甚至悲伤都不会持久。
*事情发生，如果马上认同于状态，那么你是浮动的，外界世界的变化会对你内在的均衡有什么样的影响？
*真正的Yog应体现在生活的各个方面，你的语言、行为、思想，让自己自由地与外在力量舞蹈。如果你给外界能量，过山车的速度将让你承受不了。
*至少山式有一个对基础与上层建筑有一个清晰地认识，然后再去做其他的。
*好的老师并不能让所有的人一样的进步，土地是不一样的，不可能每个都收获相当。
*你能捡起什么，就在自己的身上进行实践与工作。也许你已经准备好了，但你的心情似乎还没有准备好。
*要从身体的层面开始，它（身体）是工作、渠道，可以教你很多东西。
*我的想法通过一系列的表达，也许会被你所理解，你要获取，然后解剖。如果你的系统是WIN95，而我的系统是VISTA，那么我的信息会很容易流失掉。
*学习并无止境，并不是说要突出“你”的个性，而是要找到宇宙性的幸福。个性是一个监牢，把你排除出宇宙性的幸福。小小的身体是有限的，但内在的是infinite（无限）永恒的。
*现在的Iyengar瑜伽已经变成了“I-Angry-Yoga”（我愤怒瑜伽）。它把Yog窄化，太注重身体的精准，所以愤怒映照在你的身上。
*开始是慢慢地开始，告诉你主题，如果你在快车上能够看到些什么呢？走路才能看的清楚。
*下犬式——两个变量“手”和“脚”。弯膝后下压脚跟，当手调整好后再下压脚跟，继续保持警觉，新的状态，再提脚跟，这些变化对于上层建筑有什么影响？
*山式有两个基点，重心高；下犬有四个基点，重心低。要理解两个基础不同的体式间的关联。
*要读到这些（身体的）信息，要有清晰地表达，不断地敲打、习练，自己要不断实践这些变量。
*做，并不是为了回报，是为了变成好的工具。
*下犬式中，肩膀作为变量，对于臀部的影响。一个接受者未必永远是一个接受者，他也许可以成为培育者，要学习体式，首先要认识自己，每个人都想去“教授”，但很少人愿意去学，因为“学”首先是要掌控自己，了解自己。
*如果身体的一个部位不断地给予，而另一个部分总是不断地接受，这是不均衡的，要转换。
*我们的内在需要被挖掘，否则你坐在上面许多年都不会有收益。
*在三角式，前腿外旋，但同样，如果将这个外旋放在后面的腿上是否合适？自己去实践。
*身体是交响乐团，先从独奏开始，慢慢加入其它的乐器，最终变成交响乐团。如果你对关联没有很好的觉受的话，只是做体式，那又能怎样呢？没有学习，没有观察，动作是死的。
*头脑要始终平静。进入体式时冲动，出来时慌张，要让能量保持均衡，要学习如何让头脑保持均衡。
*Patanjali说：“不口渴”。自由与渴望，头脑在诱惑面前的摇摆。要弄清楚交响乐团中的节奏，这样的Yog才是有意义的。
*不要让自己成为“Spiritual Butterfly”（灵性的蝴蝶），所有的东西都在这里，如果你走得够深入的话，这是一个完整的系统。
*瑜伽课程前一定要清楚自己的限度。身体比头脑更有智慧，学会倾听你的身体。
*我们不是每个人都是Iyengar大师，他是一个火性射手座的人，而你可能是一个水性天平座的人，所以不要强求成为其他人。潜力需要在一个人的身体内实践，不是另一个人的克隆，Sri Ramakrishna与Viveknanda是两个开悟的圣人，但完全不一样。
*Yog从身体开始，由身体进入，但最终要离开身体，脱离重力，精神学习的路上身体是唯一的资本。
*深入进内容，不仅止于表面。不要掉入陷阱。
*Yog要处理的问题是什么？下犬与三角间的互换，基础的变化对于上层建筑的影响。鼓励我们去关注事情，同时也关照自己的情绪，渴望从体式中出来的这个情绪。观察体式前与之后的情绪的变化，更平静、更稳定吗？
*Iyenga——稳定的动作为你提供一个机会去觉察你自己。不仅要成为一个doer，也要成为一个seer。将二者分离，这是宇宙的两个方向。你在这个观察与被观察者之间，慢下来，然后觉察。
*仰卧束脚式——物质的眼睛闭上，觉知之眼张开，关注腹部的呼吸。
*每次休息，用呼吸放松自己，一段时间后，一到两个深长缓慢的呼吸，再几个自然地呼吸。呼吸也是Being的表现部分，但更微妙，要知道放松与松弛，用敏感去体会每一个接触的感觉，感觉每个部位的下沉，由身前到身后，外缘到中心，都是下沉的。感觉逐渐的宁静，身体慢慢承载阳光的轻盈、光的照亮，感觉阳光穿透水一样的穿透你的身体，没有波澜，完全静止，觉知进入到更加微妙、细致的状态。想象一个不断震动发光的OM在你的心中，充满崇敬、感激之情。
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献给所有的同行者。
在瑜伽学习的路上，祝愿我们都能够瞥见心中的明月。
在此向世上所有具智慧之传承顶礼。
Love&Peace&Shanti
西木合十
