江湖社会学缘起
自幼好读武侠小说，于江湖掌故略知一二。后来研究社会理论，以认同为题。某日重读《天龙八部》，悚然一惊，萧峰不正是民族认同危机的一个典范吗？由此尝试用社会理论的视角来看武侠小说中的江湖，于是有了不少有趣的发现。
所谓“江湖”其实更多的是小说家笔下所编撰，不过世故人情，总是通的。所谓“人同此心，心同此理”。我们看到江湖中人，不免想到自己与身边之人；我看到江湖，也不免想到身边之社会。闲来无事，便重读金庸小说，随手以“江湖社会学”为主题，写几篇小文，以博一笑。“满纸荒唐言有，一把辛酸泪无”。
以金庸小说为江湖背景，一则流传广布，举例人所共知，方便作为案例文本；二则金庸小说中的江湖，其“社会性”在武侠小说中最强，方便以理论分析。
金庸小说博大精深，各种解读已经很多，众称其借古喻今。其实无需“借”“喻”，古今如一。金庸自己在《鹿鼎记》第六回中有一注：“胡兆龙、王熙二学士奉旨编纂《端敬后语录》，系当时事实，具见孟森所著《清代史•世祖出家事考实》一文。本书此段文字写于一九七○年一月，此后并无增删。硬凑硬编之《语录》传世不久，自来皆然，不必智者而后知。”所以，我这些小文，也无所谓“借古喻今”，还望各位看官明鉴。
所谓“江湖”其实更多的是小说家笔下所编撰，不过世故人情，总是通的。所谓“人同此心，心同此理”。我们看到江湖中人，不免想到自己与身边之人；我看到江湖，也不免想到身边之社会。闲来无事，便重读金庸小说，随手以“江湖社会学”为主题，写几篇小文，以博一笑。“满纸荒唐言有，一把辛酸泪无”。
以金庸小说为江湖背景，一则流传广布，举例人所共知，方便作为案例文本；二则金庸小说中的江湖，其“社会性”在武侠小说中最强，方便以理论分析。
金庸小说博大精深，各种解读已经很多，众称其借古喻今。其实无需“借”“喻”，古今如一。金庸自己在《鹿鼎记》第六回中有一注：“胡兆龙、王熙二学士奉旨编纂《端敬后语录》，系当时事实，具见孟森所著《清代史•世祖出家事考实》一文。本书此段文字写于一九七○年一月，此后并无增删。硬凑硬编之《语录》传世不久，自来皆然，不必智者而后知。”所以，我这些小文，也无所谓“借古喻今”，还望各位看官明鉴。