巫术与宗教
人类文化的发展体现了两条路线：巫术发展出科学，神话发展出宗教与哲学。两条路线并非孤立地发展，而是交织影响，在一定程度上实现了融合。
一、巫术——科学
巫术，是以非实证性的因果逻辑为指导理念所从事的为达到某些目的的手段。区别于宗教的目的性仪式内容，巫术崇信者认为巫术之所以起到效用是因非人格化的超自然力量在起作用并且认为该超自然力量能被人认识及利用。
而在漫长的岁月之后，经过理性和实践的检验，那些得以实证的巫术就演变成了最初朴素简单的科学。占卜、星相、算命、风水等技艺可归于巫术，而中医则归属于半巫术半科学。
二、神话——宗教&哲学
神话，是指先民以叙述史实的态度叙述的人类演化初期发生的事件。
神话传说中的英雄与神灵经过演变成为了宗教崇拜对象。宗教，是对人格化的极端属性的崇拜，并由教主、教团、教仪、教禁、教典等从教义衍生又体现教义的元素整合构成的文化体系。宗教崇信者认为该人格化对象具有超自然力量，能主宰或影响人间的凶吉祸福。
神话解释了宇宙的来源以及事物变化发展的普遍规律，包含了本体论、认识论等哲学内容，在人类思维水平提高到一定程度之后由此产生了哲学。
宗教模式大致可分为“英雄崇拜”与“神灵崇拜”两种，此二者往往相互影响，交织发展。英雄崇拜的对象是体现了社会属性的人或“人力”，而神灵崇拜的对象则体现了自然属性以及“自然力”。英雄崇拜模式以中国的“祖先崇拜”为代表，神灵崇拜以西方的“上帝崇拜”为代表，而古希腊的神话传统则体现了英雄崇拜与神灵崇拜之间的相互影响。
1.英雄崇拜
“祖先”在中国人的观点中往往是繁衍出一个氏族的英雄，各个姓氏都有关于氏族祖先的神话传说流传于世，这些传说甚至被书于正史。祖先崇拜是十分具有中国特色的宗教模式，它崇拜的是祖先们伟大的“生殖力”，深刻烙印在中国人骨肉里“传宗接代”的观念也体现了中国人对生殖力的超乎寻常的崇拜热情。儒家是否应定义为宗教并非不证自明，这是一个值得探讨的问题。但毫无疑问，儒家信仰体系中包含了宗教的成分。
2.神灵崇拜
神灵崇拜有多神崇拜及独神崇拜等表现形式，而独神崇拜则是由多神崇拜发展到较高层次的产物，是人类逻辑思辨发展的必然需求。神灵崇拜可以涉及日月山川、风雨雷电等等一切让人类惊奇敬畏的自然力；也可以只涉及一个独有的主宰者，这时，创造与主宰世间的“上帝”体现的是所有自然力的总合。
一、巫术——科学
巫术，是以非实证性的因果逻辑为指导理念所从事的为达到某些目的的手段。区别于宗教的目的性仪式内容，巫术崇信者认为巫术之所以起到效用是因非人格化的超自然力量在起作用并且认为该超自然力量能被人认识及利用。
而在漫长的岁月之后，经过理性和实践的检验，那些得以实证的巫术就演变成了最初朴素简单的科学。占卜、星相、算命、风水等技艺可归于巫术，而中医则归属于半巫术半科学。
二、神话——宗教&哲学
神话，是指先民以叙述史实的态度叙述的人类演化初期发生的事件。
神话传说中的英雄与神灵经过演变成为了宗教崇拜对象。宗教，是对人格化的极端属性的崇拜，并由教主、教团、教仪、教禁、教典等从教义衍生又体现教义的元素整合构成的文化体系。宗教崇信者认为该人格化对象具有超自然力量，能主宰或影响人间的凶吉祸福。
神话解释了宇宙的来源以及事物变化发展的普遍规律，包含了本体论、认识论等哲学内容，在人类思维水平提高到一定程度之后由此产生了哲学。
宗教模式大致可分为“英雄崇拜”与“神灵崇拜”两种，此二者往往相互影响，交织发展。英雄崇拜的对象是体现了社会属性的人或“人力”，而神灵崇拜的对象则体现了自然属性以及“自然力”。英雄崇拜模式以中国的“祖先崇拜”为代表，神灵崇拜以西方的“上帝崇拜”为代表，而古希腊的神话传统则体现了英雄崇拜与神灵崇拜之间的相互影响。
1.英雄崇拜
“祖先”在中国人的观点中往往是繁衍出一个氏族的英雄，各个姓氏都有关于氏族祖先的神话传说流传于世，这些传说甚至被书于正史。祖先崇拜是十分具有中国特色的宗教模式，它崇拜的是祖先们伟大的“生殖力”，深刻烙印在中国人骨肉里“传宗接代”的观念也体现了中国人对生殖力的超乎寻常的崇拜热情。儒家是否应定义为宗教并非不证自明，这是一个值得探讨的问题。但毫无疑问，儒家信仰体系中包含了宗教的成分。
2.神灵崇拜
神灵崇拜有多神崇拜及独神崇拜等表现形式，而独神崇拜则是由多神崇拜发展到较高层次的产物，是人类逻辑思辨发展的必然需求。神灵崇拜可以涉及日月山川、风雨雷电等等一切让人类惊奇敬畏的自然力；也可以只涉及一个独有的主宰者，这时，创造与主宰世间的“上帝”体现的是所有自然力的总合。
