＜過氣才是意義＞

載於
《明報》2011-03-13
P15| 歌舞昇平| 流行館| By 何建宗
曾幾何時，流行歌是一個工業的產品：一位歌手、一份曲詞、灌錄、派台、宣傳、演唱，從
而造就一首流行曲，缺一不可；現在，一首歌加上一個網絡，唱出了社會的共鳴，不依靠流
行工業的機制，歌依然會紅，而且紅得更快。這樣的一個流行曲時代，紅了一眾網絡歌手，
如北京的「才女」歌手——邵夷貝。
網絡封「才女」的充分條件：一，感覺文藝；二，唱作另類。所謂「感覺文藝」不僅是指邵
夷貝作為文科狀元、畢業於北京大學的背景，而是說她於2009 年在網絡初現，隨即成為「豆
瓣網」（全國文藝青年網上熱點）關注度第一名音樂人的這個身分； 「唱作另類」，簡言
之，即她的一系列以社會、政治事件入詞的非情歌民謠。當「政治遇上搖滾」顯得過分理所
當然， 「政治遇上民謠」正正提供一份尤其文藝、另類的情感消費。
2009 年，邵夷貝因一首《大齡文藝青年之歌》（被網民命名）走紅，其後一首《現象
2009》，唱說了當年社會大事；2010 年，邵夷貝又唱了一首《我們》，主題是當下中國草根
階層的悲傷；今年，邵夷貝則在「兩會」期間， 送來一首《2011 幸福與尊嚴》，如此的唱
： 「工資的上漲速度應該比物價上漲更給力∕大伙發現除了金錢還有道德這個東西∕時代
廣場上，中國的形象應該是公平和正義∕GDP 數據，不是遮羞布，蓋住貧富的差距」。
在「兩會」期間推出新歌，有人說邵夷貝此舉過於敏感、批判，相當「不和諧」。然而，邵
夷貝的歌就算稱不上和諧，也至少相當和藹吧！不禁想起梁文道的一句話： 「我們這個時代
的流行病，肆虐香港的犬儒症。所謂犬儒，我指的是不相信真理的存在，也不相信真理可以
愈辯愈明。」
犬儒症何止肆虐香港呢！
正如邵夷貝自己所言： 「希望我的歌能記錄當下，很多年後你再來聽它仍有它存在的意
義」，邵夷貝的歌，只不過是一首又一首記錄年度大事的歌，當中沒有多少批判，有的倒是
一份相當單純的昐望： 「等待吧，在努力之後應該有幸福的旋律∕盼望吧，尊嚴的活不會
是奇蹟」。我們當然需要邵夷貝的歌，好作一個時代的紀錄，好唱出大眾的聲音，然而，我
們需要更多的歌、更多的批判。
音樂不一定要太沉重，但當不太沉重的音樂，都已經是社會的極限，這個社會未免太輕、太
單薄了。走筆至此，我亦不能脫俗，想起林夕（早年）訂下的一項填詞原則： 「歌詞不宜加
入太多硬性資料」，因為硬性資料容易過時，亦讓流行曲容易過氣。然而，若邵夷貝一流的
社會歌曲，能夠熱唱一時即過時、過氣，不至於每年翻唱，共鳴依然的話，過氣倒也是一份
意義。