歌德妙语录-精神救世主~
世道永远是如此。幸运者总有人对他说：祝你永远健康！他总是一大堆朋友。可是如果他倒霉，那么他就该忍耐！
──《莱涅克狐》
世人总是以貌取人。
──《克拉维戈》
可怜的人对幸福的人是一种累赘，而幸福的人对可怜的人累赘更大。
——《丝苔拉》
人与人之间，往往知面不知心。
──《托尔夸托·塔索》
侮辱与谩骂，前者深深地钻进骨髓，后者只擦伤皮肤。
──《托尔夸托·塔索》
要是向我伸出友谊的手，我也会与人为善。要是让我孤立无助，甚至与 我作对，那就不管后果如何，我都会铤而走险。
——《亲和力》
心眼不多可是品性端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。
——《歌德的格言和感想集》
人 生
人生像是庄严的命运一般：白昼多可爱，夜晚多么不平凡
人生像是庄严的命运一般：白昼多可爱，夜晚多么不平凡！
──《热情三部曲》
一个人之有意义，不是在于他遗留一些什么东西，而是在于他有所作为 和享受，而又促使他人有所作为和享受。
──《歌德自传》
人人都知道应该如何珍视自己一生所取得的成就，尤其是一个人在晚年 思考和回顾往事时，莫不更是如此。这时他就有一种别人无法夺去的心情舒 畅的感觉。
——《歌德的格言和感想集》
人生道路上的奥秘，不会而且也无法被揭示出来。在罪孽的岩石上每一 个旅行者都不免要摔跤子。但是诗人能指出这些迷津。
——《歌德的格言和感想集》
铁匠铺里烧得很旺的炉火熔掉了铁条上的杂质，铁质就变软了。等到它 纯化了，就对它敲打和加压，然后又用清水淬火使它再度硬化。一个人在他 老师手里经历的也是这种同样的过程。
──《歌德的格言和感想集》
人生每一阶段都有某种与之相应的哲学。儿童是现实主义者：他对梨和 苹果的存在深信不疑，正像他对自己的存在深信不疑一样。青年人处于内在 激情的风暴之中，不得不把目光转向内心，于是预感到他会成为什么样的人： 他变成了理想主义者。但是成年人有一切理由成为怀疑主义者：他完全应当 怀疑他所选择的用来达到目的的手段是否正确。他在行动之前和行动当中， 有一切理由使他的理智总是不停地活动，免得后来为一项错误的选择而懊丧 不已。但是当他老了，他就会承认自己是个神秘主义者：他看到许多东西似 乎都是由偶然的机遇决定的；愚蠢会成功而智慧会失败；好运和歹运都出乎 意外地落个同样的下场；现在是如此，而且从来就是如此，以致老年人对现 在、过去和未来所存在的事物总是给以默然承认。
──《歌德的格言和感想集》
对于眼前这个井然有序、已成为一个完备的整体的世界，人人则只是把 它看成一种要素；人们都极力想利用这一要素来建立一个适合他本人的特殊 世界。才智之士一刻也不放松这个世界，并竭尽全力给自己开辟出一条通向 这个世界的航道；另一些人则只知虚度时光，还有一些人甚至怀疑自己的存 在。
——《歌德的格言和感想集》
我在我的经历里加进甘美的回忆和希望；二者是世间最美的调味品。
——《警句诗》
每个鸟儿都有它的诱饵，每个人都有他自己的被引导和迷惑的方式。
——《歌德自传》
天下无处无恋人。
——《丝苔拉》
一个人如果只要有足够的自由来过健康的生活，进行他本行的工作，这
就够了。
——《歌德谈话录》
瀑布在层崖叠嶂上奔腾，
成千成万的小流分头并进， 向空中吹播成无数泡沫氤氲。 那斑斓的虹采多么变幻缤纷， 对这奔流中注入辉煌的奇景， 忽而显现分明，忽而弥散成云， 向着周遭散布出清香的凉韵。 这正反映着努力的人生。
——《浮士德》
人生的金树长青。
——《浮士德》
人生道路失意的事儿总是有的！不过有时失掉的东西是可以重新获
得的
人生道路失意的事儿总是有的！不过有时失掉的东西是可以重新获得 的。
——《丝苔拉》
有许多事往往事前觉得害怕，临了，总是天无绝人之路，无论什么事， 船到桥门自会直！
——《丝苔拉》
对于过去的时光难于做出公正的判断。它若既不好也不坏，我们就感到 乏味；不过好的时光托付给我们的是任务，而坏的时光强加给我们的是负担。
——《歌德的格言和感想集》
利用你的少年光阴， 及时锻炼你的聪明！ 大天平的命运指针， 总在那儿动摇不停： 你总得要升降浮沉， 不是成功而支配他人， 就是失败而听命于人， 不是忍辱，就是获胜， 不做铁锤，就做铁砧。
──《其二》
即使在坚实的河床上也会发生沉船的事故。尽快地从事故中恢复过来是
好的，值得称道的。生活原本就有得有失。谁不曾建造窠穴，却在它里面遭 到打扰！人们不是经常走一条路、又迷了路！我们不是经常偏离一个紧盯着 的目标，以便达到一个更高的目标！旅行者在路上坏掉了一个车轮，十分恼 火，但由于这不愉快的偶然事故却结识了对他整个一生具有影响的最令人愉 快的知交。命运会满足我们的愿望，但要按它自己的方式，为的是给我们某 种超过我们愿望的施与。
——《亲和力》
我常常看见人的创造力和洞察力都受到局限；我常常看见人的一切活 动，都是为了满足某些需要，而这些需要除去延长我们可怜的生存，本身又 毫无任何目的，临了儿，我还发现，人从某些探索结果中得到的自慰，其实 只是一种梦幻者的怠惰，正如一个囚居斗室的人，把四面墙壁统统画上五彩 缤纷的形象与光辉灿烂的景物一般。
——《少年维特的烦恼》
谁要虚怀若谷，正视这一切将会有怎样的结果；谁要能看见每一个殷实 市民如何循规蹈矩，善于将自己的小小花园变成天国，而不幸者也甘负重荷， 继续气喘吁吁地行进在人生的道路上，并且人人同样渴望多见一分钟阳光—
—是的，谁能认识到和看到这些，他也会心安理得，自己为自己创造一个世
界，并且为生而为人感到幸福。这样，他尽管处处受到限制，内心却永远怀 着甜滋滋的自由感觉；因为只要他愿意，他随时可以离开这座监狱。
——《少年维特的烦恼》
我们所期望的东西一旦到手，再想变得更幸福一点就是不可能的了。命 运总要给我们获得的任何幸福加上一点苦味！我的朋友！要想在我们这个世 界上不变成一个阴郁的人，需要有非常大的勇气！
——《歌德传》
一个人一生当中遇到的意想不到的怪事可多呢。要是什么都一帆风顺， 这反而不好。要是什么都一帆风顺，生活就平淡无奇，就不会有人交头接耳， 窃窃私议，社会上也不会议论纷纷了。
——《克拉维戈》
在我们回顾自己的一生时，我们看到的宛若一个破碎物体的许多碎片，
因为首先映入我们眼帘的，是我们的差错和失败，而且在我们的想象中，这 一切都盖过了我们的业绩和成就。
——《歌德的格言和感想集》
一个人如果想进行活动并且又是必须进行活动的话，他只消去考虑时间 是否恰当合适，就不会有办不到的事。
——《歌德的格言和感想集》
风是水波的
亲爱的情郎； 风会兜底搅乱 汹涌的水波。
人的灵魂，
你多么像水！ 人的命运， 你多么像风！
——《水上的精灵之歌》
决定人的一生以及他的整个命运，只在于一瞬之间；尽管商量得很久，
但任何决定，只是瞬间的产物，只有明智者能掌握分寸。
——《赫尔曼和多罗泰》
命运也这样
播弄群众， 时而俘获鬈发的 无辜少年， 时而也俘获 秃头的罪人。
——《神性》
爱情和困境是最好的老师
爱情和困境是最好的老师??。
——《歌德自传》
幸运者是不宜引导不幸者的。人的本性就是得到的越多，有求于自己和
别人的也越多。只有重新走向生活的不幸者才懂得给自己、给别人培养一种 意识：即使是福份有限，也还是可以知足常乐的。
——《亲和力》
如今我自信是走上了正路，因为我日益把自己看作是个能够多多弃舍以 便多多享受的旅行家。我已经习惯于人世的变迁，况且变化对我说来也是一 种必要，正像在演出歌剧时人们老是等待着新的场景，也正因为存在着那么 多新的场景。
——《亲和力》
清苦、禁欲、顺从——三条戒律，分开来看，每一条显然都是违反本性 的最难受的，这三条实在都让人受不了。可是，还要一辈子在这种重压下面， 或者在更加沉重的良心压力下面，无望地呻吟喘息。
——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》
幸运遭到阻挠，活动受到限制，愿望得不到满足，这些都不是某个特殊 时代的、而是每个人都碰得着的不幸事件。
——《歌德谈话录》
你能以英雄的气概跨出沉重的步伐。但我能干什么呢？你战胜了自己和 我们；你战胜了一切；我活得比你久，我自己却成了废物。我在宴会的欢乐 中失去了光明，我在战争的纷忧中丢掉了旗帜。我的前途渺茫，纷乱而阴暗。
——《哀格蒙特》
善良的人们，不要悲哀，
不失败的人才知道他人的失败； 不过也只有失败者才真正领会 别人所做的事情是做得怎样对。
——《格言之书》
一生要珍重，但别把生命看得高于另一种至宝，一切财宝都是不可
靠
一生要珍重，但别把生命看得高于另一种至宝，一切财宝都是不可靠。
——《赫尔曼和多罗泰》
如果我们把每一个现象都当作倾斜的平面看待，那么它就是我们力所能 及的，因为这个倾斜的平面还是容易攀登的；看来容易，然而陡峭的地方， 则往往无法攀登。
——《歌德的格言和感想集》
常言说得好，人在世间不过是过客。
——《赫尔曼和多罗泰》
人类所求者甚多、可是所需者颇少；因为，生命很短促，人的命运有限
制。
——《赫尔曼和多罗泰》
生命之花只是过眼云烟而已！多少花朵凋零了，连一点痕迹也不曾留下！
能结果的何其少，果实能成熟的就更少了！不过，尽管如此，世间仍存在足 够的果实；难道，我的兄长，难道我们能轻视这些已成熟的果实，对它不闻 不问，不去享受它们，任它们白白腐烂掉么？
——《少年维特的烦恼》
世上万事万物都是过眼云烟。
——《丝苔拉》
人是一种简单的东西。不管他多么丰富多彩，多么深不可测，他所处情
境的循环周期毕竟不久就要终结的。
——《歌德谈话录》
人生才叫无常呵！他甚至在对自己的存在最有把握的地方，在留下了他 存在的唯一真实印记的地方，在他的亲爱者的记忆中，在他们的心坎里，也 注定了要熄灭，要消失，而且如此的快！
——《少年维特的烦恼》
万物的生灭都按照规律；而人的生命，这无价之宝，却受无常支配。
——《欧弗洛绪涅》
生活是没有旁观者的
生活是没有旁观者的。
——《外国名人名言录》
事前的思考是简单的，事后的回想都是多种多样的。
——《歌德的格言和感想集》
我过去常有、现在也是这种情况：在初见一件艺术品时，倘它不是我能 理解的，就感不到什么乐趣；但是我如果疑心它有一点优点，我就会极力把 它捉住；这样我准会有最令人陶醉的发现——找出这艺术品本身新的品格和 我自己身上的新的能力。
——《歌德的格言和感想集》
只消对什么事物失去了兴趣，就会把它忘记得干干净净。
——《歌德的格言和感想集》
毫不奇怪，我们所有的人都或多或少乐于跟平庸者打交道，因为那会使 我们心安理得，使我们产生一种与自己相同的人交往的舒适感觉。
——《歌德的格言和感想集》
如果一个人信赖他的感官，并且把他的感官训练成在任何时候都是值得 信赖的，那他对于人生的各种真正的急需就有备而无患了。
——《歌德的格言和感想集》
我觉得没有比不许做人更难办的了。
——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》
溪水淙淙地奔流，摇动的水面总把她
动人的画影变形；女神悻悻地走开； 小溪却在她身后讥讽地叫道：“当然， 你不爱瞧我这镜子如实反映的真相！”
——《缪斯的镜子》
一切的苦闷都是孤寂的产儿。
——《歌德自传》
人们在生活中习惯于自我欺骗，可生活并不欺骗我们。
——《亲和力》
我曾羡慕旅行家，能在生动的日常环境中见到这种种珍禽异兽。不过， 他难免会变成另一个人。在棕榈树下漫步，谁也休想不受惩罚。在一个大象 和老虎司空见惯的国度里，人们的思想肯定也会改变。
——《亲和力》
一个人能干点半会不会的工作真是一种愉快的享受。谁也不能责难那些 热衷于本人专业之外的一门艺术的业余爱好者，至于一位艺术家越过自己本 门艺术的疆界，有志趣进入相邻的某个艺术领域，人们也同样不可能苛求于 他。
——《亲和力》
当人们共同生活在幸福与宁静之中时，亲朋好友会过多地谈到已发生或 将发生的事，他们反复的交谈彼此的打算，目前的活动，虽不一定是在交换 意见，却总像一生都在商量着办事。但在重要时刻却恰巧相反。当人们似乎 最需要别人支持帮助时，反而独自思索，各行其是，不与人谋。虽然各自的 方法都秘而不宣，不过其目标、结果和收获终归对大家都有裨益。
——《亲和力》
失掉了的东西，人是喜欢追忆；
住惯了地方总是与天国无异。
——《浮士德》
要作诗，你不妨去找蔷薇，
要讲吃，还是找苹果合算。
——《浮士德》
自己不知道的便要嘲笑，
本是美好的总以为不好， 这本是人们一般的习惯??
——《浮士德》
每个病人都要绝望，
如果像医生那样认识病理。
——《格言诗》
往往有许多事情，出乎意料之外，你以为已经到手，却会突然地失掉。
——《莱涅克狐》
谁生了病都会四处求医，再多的禁忌，再苦的汤药，他都不会拒绝，为 的是得到所希望的健康。
——《少年维特的烦恼》
每天使用的精力，绝不超过一定的界限，即对我们的身心不加戕害，或 者至少不使疲倦。
——《五十岁的男人》
不求医，不弄神玄；
你立即走向田间， 挖起土，犁起田， 把你的身体和你的精神， 保持在极狭隘的范围里面， 要不用驳杂的饮食， 要与牛马共苦同甘， 尔收尔获的田畴，须得尔肥尔灌！ 这便是最上的良方， 你便上了八十岁也很康强！
——《浮士德》
责 任
真正的学者知道怎样从已知引出未知，并且逐步接近于大师
真正的学者知道怎样从已知引出未知，并且逐步接近于大师。
——《歌德的格言和感想集》
天才的行动在某种意义上说是无所不在的：在未有经验之前他追求的是 一般真理，在有了经验之后他追求的是特殊真理。
——《歌德的格言和感想集》
一个善于思考的人的最高成就是，把可知的事物弄个水落石出，对不可 知的事物敬而远之。
——《歌德的格言和感想集》
最好的灵魂转世莫过于我们能附在别人的身上再生。
——《歌德的格言和感想集》
首先和最后要求于天才的事，就是热爱真理。
——《歌德的格言和感想集》
一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人 就不远。
——《歌德的格言和感想集》
翻译家好比是热心肠的媒婆，他们极口称赞那个半遮半掩的美人，赞赏 她的姿色，以便引起人们对原著的不可抑止的思慕。
——《歌德的格言和感想集》
就科学讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之 无愧理应受到奖赏的功劳。
——《歌德的格言和感想集》
深刻而执着的思想家是穷于应付公众的。
——《歌德的格言和感想集》
就只有透察物理的博学高人，
才能以无限的信仰信仰无限。
——《浮士德》
伟大的企图在初总显痴像，
但我们要嘲笑偶然，来日方长。
将来会有一位思想家， 能造一个脑筋，能够思想。
——《浮士德》
先声夺人正是英雄的行径??
——《浮士德》
一个有思想的人的幸福，就在于他探求了他能探究的一切，并去尊重那
不可探究的一切。
——《德国伟大的诗人——歌德》
自然界对于那些目光锐利的观察者是不存在秘密的，而是将自己赤裸裸 地置放在他们面前。
——《德国伟大的诗人——歌德》
真正的才能对形象、关系和颜色要有天生的敏感，不要多少指导，很快 就会处理得妥贴。
——《歌德的谈话录》
自然对无能的人是鄙视的；她对有能力的、真实的、纯粹的人才屈服， 才泄露她的秘密。
——《歌德谈话录》
一个人必须自己是个人物，才会感觉到一种伟大人格而且尊敬它。
——《歌德谈话录》
同时代的伟大人物可比于空中的巨星，当它们在地平线上出现的时候， 我们的眼便不禁向它们瞻望。如果我们有幸能分享这种完美的品质，我们便 感到鼓舞和受到陶冶。
——《歌德自传》
对于某些才人，必须允许他们各有千秋。
——《歌德的格言和感想集》
人才是万物之灵长，因为无法用其他方法来阐明的事物，都能在人的内 心里得到阐明。
——《歌德的格言和感想集》
任何一种伟大的思想在最初出现时，都是一个暴君。因此它所带来的益 处马上就会变为害处。对于现存的任何机构，如果回顾一下它最初的情况， 不仅发现它当时是正确的，而且今天仍然是正确的，那么为它辩护和赞美它 就都是可以的。
——《歌德的格言和感想集》
伟大的才华是表白善意的最好手段。
——《歌德的格言和感想集》
罗兰夫人在断头台上，曾请求给她笔和纸，以便她把在最后旅程上索回
在她心头的那些独特的思想记载下来，可惜他们拒绝了她，那在迄今为止依 然是不可思议的人生最后的时刻，从静穆的心灵里涌现出来的思想，就宛若 是落在过去光采夺目的顶峰上受到幸福沐浴的内在的声音。
——《歌德的格言和感想集》
任何类别中的完美事物都会超越其原来的类别，而变成某种别的无与伦 比的东西。在许多音调上夜莺仍然属于鸟类。但它会超越鸟类，并向一切鸟 类表明，歌唱究竟意味着什么。
——《亲和力》
如果一个城市内同时住着几个同样善良而思想正确的学者，这城市便是 最幸运不过了。
——《歌德自传》
值得写诗的业绩，当然了不起；能写成相应的诗歌传世，也很不错。
——《托尔夸托·塔索》
拿破仑自己确实别具识人的慧眼，他所选用的人都是用得其才。
——《世界名言录》
最伟大的人物总是通过某种弱点同他们的时代联系在一起的
最伟大的人物总是通过某种弱点同他们的时代联系在一起的。
——《歌德的格言和感想集》
在对形形色色伟大和渺小两类人物的生平进行长期研究期间，我产生了 这样的想法：在世界这块织物上；前者可以被看作经线，后者可以被看作纬 线，毕竟是小人物使这块织物有了宽度，而大人物则使这块织物坚固和结实。
——《歌德的格言和感想集》
当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁 绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一 桩蠢事。
——《歌德的格言和感想集》
一切杰出的人，一切能完成伟大的、看似不可能的事业的人，他们从来 总是给世人骂成酒鬼和疯子的。
——《少年维特的烦恼》
非凡人物之所以非凡，因为他们的职责和普通人的职责大相径庭；而非 凡人的任务在于：综观一个伟大的整体，统治这个整体，维护这个整体；不 用责备自己，不拘小节，情愿为整体利益牺牲小利。
——《克拉维戈》
卓越的人物定然会将他心中具有神性的东西向外传播。然而一当他与粗 野的世界接触，为着在这尘世起作用起见，便不得不把自己放在与它同等的 水准上，可是，这样子一来，他们的高贵的特性便须作很大的让步，随俗浮 沉，而终于全然丧失掉。
——《歌德自传》
被无知者引以为荣乃是杰出人物的一件苦恼事。 人们常说，仆人眼中无英雄。这只是因为唯英雄能赏识英雄，而仆人显
然只能赏识仆人。 对于平庸之辈说来，最大的安慰便是天才并非永生不死。
——《亲和力》
朋友们啊！你们不是奇怪天才的巨流为什么难得激涨汹涌，奔腾澎湃， 掀起使你们惊心动魄的狂涛么？——亲爱的朋友，那是因为在这巨流的两边 岸上，住着一些四平八稳的老爷，他们耽心自己的亭园、花畦、苗圃会被洪 水冲毁，为了防患于未然，已及时地筑好堤，挖好沟了。
——《少年维特的烦恼》
凡是有才能的人总会受到外在世界的压迫，??
——《歌德谈话录》
所以杰出的人处境总比别人更糟，因为我们既然无法跟他们相比，就总
是把眼睛盯住他不放。
——《歌德的格言和感想集》
大凡自我修养很高的人都不免会遇到一个相反的多数。
——《歌德的格言和感想集》
就连最大的天才，如果单凭他所特有的内在自我去对付一切，也决不会 有多大成就。
——《歌德谈话录》
一个最微不足道的人，如果他只是在先天或者后天获得的才能范围以内 活动，也能做到无瑕可指；倘若缺少了这一必不可少的相应条件，甚至再大 的才华也会被埋没、抵消和毁灭。
——《歌德的格言和感想集》
权威。人类没有它就无法生存，可是它所带来的错误竟跟它带来的
真理一样多
权威。人类没有它就无法生存，可是它所带来的错误竟跟它带来的真理 一样多。本来应该依次消逝的事物，权威却居然让它们一个接一个地长期存 在下来；对于应该保存的事物，权威却不去保存，而让其湮灭；人类之所以 缺少进步，权威应负主要责任。
——《歌德的格言和感想集》
一切实干家企图把世界置于他们的手掌之下；一切思想家则企图把世界 置于他们的头脑之中。至于他们各自会成功到什么程度，只有他们自己知道。
——《歌德的格言和感想集》 年轻的时候我们以为，我们将为人们建造宫殿，可是一旦着手干起来，
我们所做到的，只是为他们盖牢房。
——《歌德传》
在这戏曲中我想将我在现实世界中看得那样瞭然的人生途径——即伟大 的人物为了高尚的目的而选择的途径不一定会造福，反而导致沉沦一事—— 加以描写。
——《歌德自传》
即使是最优秀的艺术家也不是常常都能够把许多张草图变成一幅完整的 作品。
——《歌德的格言和感想集》
什么叫伟大，是因为地位和声誉比别人高吗？别相信这一套！要是你的 心不比别人伟大，要是你不能摆脱使一个普通人害怕的环境，那么，即使你 全身挂满绶带和星章，甚至戴着皇冠，你还只是个普通人。
——《克拉维戈》
我们必须记住的是，有不少这样的人，他们并无什么创作能力，却巴望 着能讲出一些很有分量的话来，结果是叫人啼笑皆非。
——《歌德的格言和感想集》
你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值
你要欣赏自己的价值，
就得给世界增添价值。
——《格言篇》
请用男子坚定的手，把幸福种子明智地、丰富地播进耕好的土地；静待
其生长；将来必有收成造福于你和你的国人。
——《伊尔美瑙》
世界上诸多的愚蠢、昏庸、矛盾和不义，需要更多的勇气去清除它们， 排出它们。
——《德国伟大的诗人——歌德》
我们无论何人都要共负人类的共同的命运，智力比常人有较早和较广的 发展的人，总得肩负最重的担子。
责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
——《歌德自传》
——《歌德的格言和感想集》
履行一项职责时总会感到是在还债，因为它决不会令我们自己非常满 意。
——《歌德的格言和感想集》
人类占据着至高无上的地位，其目的只是为了把他的意志强加于自然， 使自己和子孙摆脱难以忍受的匮乏。
——《歌德的格言和感想集》
可是你的职责是什么呢？就是当前现实的要求。
——《歌德的格言和感想集》
我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且 不是有个别的人而是有大批的人宣传。
——《歌德谈话录》
抱怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人， 好让人们从他身上看到自己。如果他们看到以后感到不安，那怎么办，那就 让他们去更加不安好了。
——《歌德传》
作者对他的公众所能表现出来的最大敬意，莫过于从来不把公众所希冀 的东西给它，而要把自己所处在的以及别人所处在的那个文化修养阶段上 的，当时他自己认为是正确的和适当的东西带给公众。
——《歌德的格言和感想集》
谁要想做好事就不应该谴责人，就不去为做坏了的事伤心，只去永远做 好事。因为关键不在于破坏而在于建设，建设才使人类享受纯真的幸福。
——《歌德谈话录》
一个人怎样才能认识自己呢？绝不是通过思考，而是通过实践。尽力去 履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。
——《歌德的格言和感想集》
溪水对它为之效劳的磨坊主人是友好的；它乐于从水车的轮上倾泻而
下；漠然地悄悄流过山谷，于它又有什么好处？
——《歌德的格言和感想集》
理 想
未来的事业就像无数星辰，冲破黑暗，照耀在我们四周
未来的事业就像无数星辰，冲破黑暗，照耀在我们四周。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
让那高华而大胆的幻想，
自由自在地作广泛的盘旋。 放胆有所求，会在眼前出现， 惟其是不可能，才值得信念。
——《浮士德》
凡是最好的东西，
总有地方可寻。
——《浮士德》
生命的炬火，我们要把它点亮，
亮成了火焰的大海，一片汪洋！
——《浮士德》
凡人要成功，总先要知道利器。
——《浮士德》
当这种为祖国的努力的成绩将来摆在我们面前的时候，??就可以真正
志得意满地把那句格言，按照自己的最好的理解重说一回：“一个人在青春 时期所企望的，到晚年便得到丰收。”
——《歌德自传》
最大的幸福在于憧憬，而真正的憧憬是以那些得不到的东西为对象。
——《歌德自传》
人类毕竟是为着将来的缘故而忽略和牺牲了现在。
——《歌德自传》
凡是善良的人，随着自己的教养的增进，渐感到本身在世上要充当两重
的角色。一是现实生活中的角色，一是理想上的角色，一切高尚的行为都可 以从这种感觉中寻求它们的根基。
——《歌德自传》
我的全部欢乐——就存在于对我所没有的东西和我所不知道的事物的热 烈向往之中。
——《歌德传》
人在世上获取他为之献身的东西。他也必须为某个目的而献身。人们宁 可忍受不安逸的生活，也不甘忍受无意义的生活。
人们可以向社会索求一切，只是不能索求后果堪虞的东西。
——《亲和力》
我们喜欢展望未来，因为我们乐意通过暗中的希冀把未来孕育和胎动着 的未定的因素朝有利于我们的方向引导。
——《亲和力》
壮志和热情是伟大的辅翼。
——《外国名人名言录》
在我生平每一发展阶段或时期，我所悬的最高理想从来不超过我当时的
力所能及。
——《歌德谈话录》
生活看起来是如此的庸俗，如此的易于满足日常平淡的事物，然而它总 是在暗地里念念不忘某些更高的要求，而且去寻找满足这些要求的手段。
——《歌德的格言和感想集》
有人认为他们过去做到的现在还能做到，这是不足为奇的；还有人认为 他们现在能做到他们从来未能做到的事，这是奇特的但并非是罕见的。
——《歌德的格言和感想集》
无论欲望得到满足的可能性有多大，总还是未定之天；所以在欲望得到 实现时，总是令人感到惊讶。
——《歌德的格言和感想集》
我们越接近于目标，困难就会越多。
——《歌德的格言和感想集》
对未来的向往乃是基于对某种永不会消灭的东西的存在所产生出来的真
挚而强烈的感觉。这种东西即使不能立即得到认可，但它终究会因看到少数 变成多数而感到欣喜。
——《歌德的格言和感想集》
就最高的目标本身来说，即使没有达到，也比那完全达到了较低的目标， 要更有价值。
——《歌德的格言和感想集》
一个人如果要把对他的一切要求都办到的话，就必须把他自己看得高于 他的实际情况。只要他不做到荒谬的地步，我们是愿意容忍这一点的。
——《歌德的格言和感想集》
当一部新的文学作品获得成功时，它就会冲淡在它之前的作品的影响， 并使自己的影响占着压倒的优势。所以经常地回顾过去是有益处的。如果我 们不是对前人视而不见的话，我们身上的独创性才会很好地保存下来并取得 快速的进展。
——《歌德的格言和感想集》
正如在罗马除了罗马人以外还有许多雕像群一样，在这个真实的世界以 外还有一个幻想的世界，那是一个无比生动的世界，大多数人都在其中生活 的世界。
——《歌德的格言和感想集》
幻想，时间再长，也总成不了现实。
——《五十岁的男子》
我说，徒爱空想的那是蠢人，
那犹如一匹着了魔的畜生， 不怕周围都有牧场美好青青， 却在干枯的荒原上四处找寻。
——《浮士德》
希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导
希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。
——《世界名言录》
希望是在风雨之夜所现之晓霞。
——《世界名言录》
正像不能放弃美好的生活，
我也还不能放弃我的希望。
——《清晨的悲叹》
只要去富有希望之地，
别离也是一桩喜事。
——《格言篇》
呵，对远方的希冀犹如对未来的憧憬！它像一个巨大的、朦胧的整体，
静静地呈现在我们的灵魂面前，我们的感觉却和我们的视觉一样，在它里边 也变得迷茫模糊了；但我们仍然渴望着，唉！渴望着献出自己的整个生命， 渴望着让那唯一的伟大而奇妙的感情来充溢自己的心。——可是，当我们真 的赶上去，当那儿成了这儿，当未来的一切仍一如既往，唉！我们就发现自 己仍然平庸，仍然浅陋；我们的灵魂仍然焦渴难当，切盼着吸吮那已经流走
了的甘霖。
——《少年维特的烦恼》
在我们想象占有了自己所希冀的东西的时刻，也就是我们的希望距离我
们最遥远的时刻。
——《亲和力》
衷心期待着的成败，
拖延得总不会再长。
——《浮士德》
希望是不幸者的第二灵魂。
——《歌德的格言和感想集》
我们都喜欢瞻望未来，因为我们总是暗自希望那些活动着的尚未肯定的
事物，朝着于我们有利的方向发展。
——《歌德的格言和感想集》
播种不像收获那样痛苦。
——《歌德的格言和感想集》
他首先追求新鲜的，其次就会去孜孜不倦地探寻有益的，最后才渴望求
善，使自己高尚尊贵。
——《赫尔曼和多罗泰》
幻想每每张着它雄健的羽翼，
希望葱茏地飞向那无际的永恒， 等到幸福在时漩中接连地破碎， 它又局蹐在一个很小的乾坤。
——《浮士德》
人所需要的仍然是自由：从事对他有吸引力之事的自由，从事使他
快乐受益之事的自由
人所需要的仍然是自由：从事对他有吸引力之事的自由，从事使他快乐 受益之事的自由。
——《亲和力》
自由是一种奇怪的东西。每个人都有足够的自由，只要他知足。
——《歌德谈话录》
现在我站在高处，我能够也必须登上更高的地方；我觉得自己满怀希望、 勇气和力量。我还没有到达我发展的高峰；一旦站到高峰上，我就要站稳脚
跟，毫不胆怯。要是我站立不稳，那么，一声霹雳，一阵狂风，甚至我的偶 一失足，都会叫我栽入深渊，跟千万人一起埋葬。为了小小的战利品，我从 不拒绝用血腥的命运去跟豪爽的战友们打赌。何况为了生命的全部自由代 价，那我还吝啬什么？
——《哀格蒙特》
任何生活都可以度过，
只要不失本来面目； 任何一切都可以失去， 只要能够我行我素。
——《帖木儿之书》
啊，多么幸福，当我们的心里感到轻松自由的时候！
——《歌德传》
建立在自由意识上的独立是一种最美好的状态；但没有爱又怎能成为可
能。
——《亲和力》
自由的大海使精神自由，
谁个去考虑什么隐忧。
——《浮士德》
一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受约束的。如果他敢
于宣称自己是受约束的，他就会感到自己是自由的。
——《歌德的格言和感想集》
思想不可能是自由的；但它为了完成它的创造性使命，可以是强有力的、 活跃的、固执的。概念更不可能是自由的，因为概念另有全然不同的使命。 我们只能在感情里去寻求自由；而感情是活着和行动着的人的灵魂。人的感 情也罕有是自由的，因为感情是直接从个人身上产生出来的，是从与人最密 切的关系和需要中产生出来的。
——《歌德的格言和感想集》
凡人一得到自由就会使自己的短处得到发展。强者会做得过头，弱者则 做得不足。
——《歌德的格言和感想集》
一个人自以为自由，而其实并不自由，那他就是最不自由的奴隶。
——《亲和力》
??魔界有一条法律定就： 从何处进去，必须从何处出去。 上句我倒自在，下句成了奴才。
——《浮士德》
被迫的发誓不生效。
——《莱涅克狐》
听吧！这声音召唤我们迈开自由步伐走向战场，走向胜利！战友们信心
百倍地走向危险而光荣的道路！我也要迈出牢狱，大踏步地走向光荣的死亡； 我为自由而死，我为自由而生，我为自由而战斗，现在我为自由痛苦地献出 生命。尽管你们排成长长的队伍，可你们吓不倒我。我习惯于站在刀光剑影 之前，哪怕危机四状，我那勇敢的生命只有感到加倍的轻松。
——《哀格蒙特》
眼睛的存在有赖于光。只有光才能使眼睛摆脱那种可有可无的、动物的 次要器官的地位。因为眼睛是在光中间形成、以便吸收光的。
——《歌德传》
油灯会留下斑斑油渍，蜡烛需要掐烛花；只有上天之光，一片纯洁而又 不留下任何污点。
——《歌德的格言和感想集》
对于太阳神圣的生命之光，
无生命的手工品毫无斤两。
——《浮士德》
只顾行动的人决不会有良知；除了有思想的人以外谁也没有良知
只顾行动的人决不会有良知；除了有思想的人以外谁也没有良知。
——《歌德的格言和感想集》
一切事物都看人的意图而定；那里存在着意图，那里就会出现思想；而 且意图是什么样子，思想也就是什么样子。
——《歌德的格言和感想集》
有许多思想仅仅是从一般的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在 绿枝上一样。在玫瑰开花的时节，你到处都可以看到盛开的玫瑰。
——《歌德的格言和感想集》
当一个人亲眼看见某种现象在他面前展现出来时，他的思想往往会跑到 这种现象的前头；然而，当他只是听到别人谈到一种现象时，他却决不会有 什么思想。
——《歌德的格言和感想集》
并非语言本身是正确的，有力的，或者优美的，而是在于它所体现出来
的思想。
——《歌德文学语录选》
通过回忆、叙述，乃至妙不可言的思想，可以使一个激动的和善性情，
顿时变得活跃起来，开朗起来。
——《五十岁的男子》
我知道的东西谁都可以知道；而我的心却为我所独有
殊不知我的心才是我唯一的骄傲，才是我的一切力量、一切幸福、一切 痛苦以及一切一切的唯一源泉！唉，我知道的东西谁都可以知道；而我的心 却为我所独有。
——《少年维特的烦恼》
内心的平静确是一件珍宝，简直就是欢乐本身。亲爱的朋友，要是这珍 宝能既贵重美丽，又不易破碎就好喽！
——《少年维特的烦恼》
命运都可能有深深的创伤，但往往是可以医治的。只有心灵的创伤是无 法医治的。
——《丝苔拉》
在复杂错综的文明世界中，灵与肉的分离也使爱的感情与欲望的情感分 裂。
——《歌德自传》
生命对于我们的心灵来说实在太短暂了??
——《歌德传》
有了无限崇高的精神，也就等于获得了生命
有了无限崇高的精神，也就等于获得了生命。
──《铁手葛兹·冯·贝利欣根》
有两种精神居住在我们心胸，
一个要想同别一个分离， 一个沉溺在迷离的爱欲之中， 执拗地固执着这个尘世， 别一个猛烈地要离去凡尘， 向那崇高的灵的境界飞驰。
——《浮士德》
精神永远是独立的。
——《歌德传》
一个人精神的阴郁和爽朗就形成了他的命运！
——《歌德谈话录》
我深信人类精神是不朽的，它就像太阳，用 肉眼来看，它像是落下去了，
而实际上它永远不落，永远不停地在照耀着。
——《歌德谈话录》
我们需要的是理性而安静的生活，这毕竟是每个人的最终愿望和目的， 而在这些生活中，随意能够使我们欢乐的，无非是使人振作的精神食粮，它 给予我们的，乃是没有骚扰的安静，而我们最后得到的，乃是我们的完全自 由。
——《五十岁的男子》
一个人照镜的时候，他不是想及自身而只是感觉到自身，承认自身的存 在。同样，一个人看见自己的精神上的肖像，从它那儿，像在影画里描出来 那样看见自己的形态，嗜好，习惯和特质，便不禁想以骨肉至亲那样的亲切 的感情来抓住和拥抱它们。
——《歌德自传》
奋 斗
对信念，人们是可以失而复得，对信仰，却不能如此
对信念，人们是可以失而复得，对信仰，却不能如此。
——《歌德自传》
信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想 象献纳其中作为祭品。
——《歌德自传》
所谓信仰就是对于现在和未来的一种深挚的安全感，而这种安全感是源 于对某一个无限大的、全能的、而又不可探究的实体的信赖。只要这种信赖 坚定不渝，一切都不成问题了。
——《歌德自传》
每人都有足够的余力去实现自己的信念。
——《歌德的格言和感想集》
信念是储蓄在自己家里的私人资本。还有在人们需要时发放借贷的公共 储蓄银行和贷款机构；但在自己家里债权人却可以不声不响地去提取利息。
——《歌德的格言和感想集》
请坚持这种信仰，坚持这种信念；得意时它使人明智而坚定，失意时它 给人无上的安慰，使人产生美好的希望。
——《赫尔曼和多罗泰》
我羡慕那心地光明的信义的人们，
他们决不后悔，无论有怎样的牺牲！
——《浮士德》
奇迹本是那信仰的儿孙。
——《浮士德》
我是怀着爱与友谊，攀向人类事业的顶峰的
我是怀着爱与友谊，攀向人类事业的顶峰的。
——《歌德传》
事业是一切，名声是虚幻。
——《浮士德》
我要跳身进时代的奔波，
我要跳身进事变的车轮！ 苦痛，欢乐，失败，成功，我都不问； 男儿的事业原本要昼夜不停。
——《浮士德》
要取得出类拔萃的造诣，那他在思感情上，就非得有热情奔放的动机不
可。
——《五十岁的男子》
同一个天平的两个盘里放着两项建议。要么结婚，在一种平静的市民生 活中，在一种安适的天伦之乐中找到你的幸福；要么走你的康庄大道，继续 奔向你的不远目标。
——《克拉维戈》
虽然他从希望的顶峰摔落下来，但他依旧振作精神，转而为别的企业服 务，终于为自己和家人作出一番本来再也无法办到的事业。他漫游全世界， 熟习世间的事物，深入而详细地掌握各个国家间的贸易情况，同时也不忘记 自己的利益。由于他孜孜不倦地工作，为人又一直讲信义，终于赢得了许多 人对他的无限信任。
——《泄露秘密的是谁》
搅拌凝乳，看能否把它制成奶酪。
——《歌德的格言和感想集》
事业归事业，生活归生活，二者有严格的区别。事业要求的是严肃认真，
而生活则要求自由活泼。事业需要的是纯粹“一步一个脚印”地实干，而生 活往往需要随和轻松，这样使人感到舒畅一些。要是你在事业上更脚踏实地， 你在生活上就更自由。切莫将二者混淆起来，别因生活的自由而丧失和放弃 事业上的脚踏实地。
——《亲和力》
人在一生中时常对自己说，应当避免职业的多变，尤其是年纪越大，就 越不要轻易着手新的工作。
——《歌德的格言和感想集》
俗套总是由于想把工作搞完，对工作本身并没有乐趣。一个有真正大才 能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
——《歌德谈话录》
工作，是生活的义务。
——《德国伟大的诗人——歌德》
你们拖木柴，要干得欢欢喜喜， 因为它含有尘世太阳的种子， 你们摘棉花，可以亲切地说出： 这要做烛芯，承担神圣的职务。
——《拜火教之书》
工作就是伙伴。
——《歌德的格言和感想集》
我们必须为之工作的是过去和未来；为过去是承认它的功绩；为未来是
想增加它的价值。
——《歌德的格言和感想集》
凡是不为自己工作的人都是辛苦的。一个人为他人工作，为的是使他门 分享他的欢乐。
——《歌德的格言和感想集》
孤独——是个好东西，当你跟自己生活得很和谐，当你有着明确的任务 的时候。
——《歌德传》
光有知识是不够的，我们还必须应用知识，光有意志是不够的，我们还 必须见诸行动。
——《歌德的格言和感想集》
人最高贵，最优秀的东西是不具形体的，人们应当注意只使其见诸高贵 的行动。
——《亲和力》
我诅咒那在梦中欺骗我们的
现世和身后的一切的虚名！
——《浮士德》
名号只是些虚声，
只是环罩着天火的一片烟云。
——《浮士德》
人的本性的最深刻的特点就在于创新
人什么也不会知道，什么也享受不了，如果他不会创新的话。人的本性 的最深刻的特点就在于创新。
——《歌德传》
医生想医好病，也得有创造力，如果没有，他只能碰运气，偶尔医好病， 一般地说，他只是一个江湖医生。
——《歌德谈话录》
每当一种新事物出现的时候，人们总是要问：它有什么用处？人们这样 做没有错的。因为人们只有通过每一事物的用处才能发现它的价值。
——《歌德的格言和感想集》
真正独树一帜的只是少数人，多数都是跟在别人屁股后面转的。
——《歌德的格言和感想集》
权威，即事实，指的是已经发生，或者已经讲到，或者已经被决定下来 的事情，所以具有极大的价值；但是只有陈腐的学者才要求凡事都离不开权 威。
——《歌德的格言和感想集》
一块旧的基地应当受到各个方面的尊重，但是它不应当剥夺我们在我们 愿意的任何地方重新建筑的权利。
——《歌德的格言和感想集》
聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧 失独创性，这是最大的错误。
——《歌德的格言和感想集》
最大的蠢事是：每个人都认为自己必须把人人皆知的事情传给世人。
——《歌德的格言和感想集》
不经过迷惑，你总不会聪明！
要成长，你总要独创才行。
——《浮士德》
人生赋与我们的殊胜的感情，
每在这尘俗的昏乱之中僵定。
——《浮士德》
不进则退！这句话真是千古不磨
不进则退！这句话真是千古不磨。
——《赫尔曼和多罗泰》
我要纵身跃入时代的激流，
我要紧紧追赶时代的车轮， 苦痛、欢乐、失败、成功，我都不在乎，
男儿的事业原本就是要昼夜不停。
——《德国伟大的诗人——歌德》
勇敢精神驱使我们迎着障碍和危险前进??
只有在巨大的劳动中才能获得巨大的欢乐。
——《歌德传》
无论过去，现在或者未来，就历史、自然和一切客观事物而言都是这样
的：我们越是严肃地深入追究，出现的问题的难度就越大。只要不畏惧这些 问题而是勇敢地向之进攻，那么越向前进！就会感到修养越来越深，心胸越 来越宽。
——《歌德的格言和感想集》
驾着我们命运轻车的时代太阳马，仿佛受到看不见的精灵的驱使，疾驰 而去了；我们没有别的选择，只有勇敢地抓住马僵，时而向右，时而向左， 避开这儿的石块，躲过那儿的木桩。
——《哀格蒙特》
趁我们还年轻，我们不该奉行中庸之道??我们要竭尽全力观察周围的 事物，并把一切深深铭刻在自己的脑海之中。我们要十分专心致志，决不能 碌碌无为地过上哪怕一天。我们还一无所有，但我们已经有获得一切的愿望！ 而最主要的——我们永远不会停滞不前，除非疲惫不堪的精神和身体迫使我 们这么做??
——《歌德传》
人生好像在下鹅棋：
你越是步步前进， 就越快地到达目的地， 谁也不愿意留停。
——《观察之书》
轻易的成功，非我所求索，唯有斗争中，才能得欢乐
轻易的成功，
非我所求索， 唯有斗争中， 才能得欢乐。
——《歌德传》
谁要成大事，就必须集中全力，
在限制中才显出大师的本领， 只有规律才能给我们自由。
——《自然和艺术》
要每天每日去开拓生活和自由，
然后才能作自由与生活的享受。
——《浮士德》
最后的难关还需妙计和忍耐；
事到了临头每每总是艰危。
——《浮士德》
人在努力时，难离错误。
——《浮士德》
做事要有决心，
扭着头毛用劲， 丝毫不肯放松， 万事自能前进。
——《浮士德》
我们老一辈子走错路是可以原谅的，因为我们原来没有已铺平的路可
走。但是对入世较晚的一辈人要求就要更严格些，他们不应该老是摸索和走 错路，应该听老年人的忠告，马上踏上征途，向前迈进。向着某一天终于要 达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤都看成目标，使它作为步 骤而起作用。
——《歌德谈话录》
即就是在最荒芜的村庄或小岛，我也同样会孜孜不倦，奋强不息，因为 我信条中的一项就是：在现状中通过坚定和忠诚，独自面对一个值得拾级而 上的高级阶梯，并有能力踏上去！
——《德国伟大的诗人——歌德》
人在努力时，总有错妄。
——《德国伟大的诗人——歌德》
精力会把道路缩短。
——《托尔夸托·塔索》
光是能自由地呼吸算不了生活。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
梦想！就像我登上钟楼那样有把握，如果我下定决心攀登，毫不松懈，
那我会直达楼顶。
——《克拉维戈》
向上！就需要付出辛劳，讲究策略！就得用出全部智慧。
——《克拉维戈》
我应该永远保持实干精神，哪怕是在一个被人抛弃的小村子里或是在一 个荒芜人烟的小岛上，要不我干脆活不下去。
——《歌德传》
人到了成熟之年，能摆脱这种轻浮，锻炼出稳定的理智，不管幸与不幸， 都能奋发有为，这当然值得赞扬。
——《赫尔曼和多罗泰》
孤独并不是什么避风港。只有在我们有所作为的地方才能找到最有价值 的避风港。假如不祥的命运硬要跟踪我们，那么悔罪与贫穷也无法使我们摆 脱。唯有悠闲得仅能充当世人的笑柄，我才会对世人产生反感和畏惧。要是 人们见到我在愉快的工作，不知疲倦地尽着义务，那么我可以经受任何人的 目光，因为我用不着畏惧上帝的目光。
——《亲和力》
我一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个 月过的是真正舒服的生活，就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推 上去。
——《外国名人名言录》
对于一个努力奋斗的人来说，困难就在于既认可同时代长者的优点，而 又不让他们的缺点妨碍自己。
——《歌德的格言和感想集》
使自己的心思陷于绝对错误的境地，比使它处于反映出一半真理的境 地，要容易得多。
——《歌德的格言和感想集》
你要我指点四周风景，
你首先要爬上屋顶。
——《格言诗》
你要步入无限之中，
须在有限中向各方走动。
——《上帝、心情和世界》
不管什么香料，抑或什么单方，全是绰绰有余的；只有传授使用的方法，
却不是一触即就的。
——《五十岁的男子》
见识和实践才能要区别开来，应该想到，每种艺术在动手实践时都是艰 巨的工作，要达到纯熟的掌握，都要费毕生的精力。
——《歌德谈话录》
空言，不会解除我们的贫困；
?? 既是缺少钱，那就快找黄金。
——《浮士德》
空谈一阵有何谓？
踌躇万事终无济。
——《浮士德》
我假如会要死懒地瘫在床上，
那我的一生便已经真正下场！
——《浮浮士德》
你能够用享乐来把我欺骗，
我的一生便已经真正罢休！
——《浮士德》
重要的只是在于切实的努力！
只要我们能勤奋地处心积虑， 在恰当时光完全献身给艺术， 自然又会燃烧在我们的心里。
——《自然和艺术》
我并不懒惰，只要我还在地球上活着，就每天给地球上属于自己的那一
小块土地加加工。
——《歌德传》
铁一样地忍耐，石头一样地坚持
铁一样地忍耐，石头一样地坚持！
——《歌德传》
一些新的秘密被我发现，等待着我的还有更多繁复多样的东西，我在锻
炼自己，好让自己对一切都有所准备。
——《歌德传》
沉浸在一个伟大的思想中，就意味着把不可能的看作似乎是可能的。对 于一个性格坚强的人来说也是这样；而一旦一个思想和一种性格相结合，就 会发生使这个世界几千年来都惊诧不已的事情。
——《歌德的格言和感想集》
无论大事还是小事，只要自己是认为办得到的，就坚定地去办，这就是 性格。
——《歌德的格言和感想集》
人们不应醉心于温柔乡和幻想的欢乐中，而应该使自己坚强起来，以便 能忍受那不能避免的折磨，并与之对抗。
——《歌德自传》
有些人藉着坚忍不拔的努力，获得尘世的幸福，招来财富、显赫和名誉。 另有一些人却更踏实地努力寻求精神上的优越，获得一种对事物的明晰的观 念、心情的宁静以及对于现在和将来的保证。
——《歌德自传》
我们确信，通过认真的观察，持续不断的勤劳，无论从什么事物都会得 到一点结果，而且坚持不懈继续努力，我们终必达到不独能够作出关于这事 物的判断，而且可以说出判断的根据的境界。
——《歌德自传》
像星辰一样，
不着急， 可也不休息， 各人去绕着 自己的重担旋转。
——《温和的克塞尼恩》
我也坚守我的义务；
影子不向太阳让步。
——《温和的克塞尼恩》
凡是自强不息者，最终都会成功。
——《德国伟大的诗人——歌德》
谁锲而不舍，把目光紧紧盯住时代，他才配写出诗篇来。
——《德国伟大的诗人——歌德》
时代在动荡，如果人心也动荡，只会使灾祸增加，使灾祸更加蔓延；而 心志坚定的人，会创造自己的世界。
——《赫尔曼和多罗泰》
谁有意志，谁就必须行动。
——《歌德的格言和感想集》
光有意志并不等于行动。
——《托尔夸托·塔索》
不问在顺境逆境都能一样热心绳勉，那的确是可以嘉奖：因为他是欢喜
善而惩恶的。
——《赫曼与窦绿苔》
在进行选择之时，如果顾此顾彼，弄得思绪混乱，这总是比较危险。
——《赫尔曼和多罗泰》
一个人如果想学唱歌，他的自然音域以内的一切音对他是容易的，至于 他的音域以外的那些音，起初对他却是非常困难的。但是他既想成为一个歌 手，他就必须克服那些困难的音，因为他必须能够驾驭它们。
——《歌德谈话录》
流水在碰到抵触的地方，
才把它的活力解放。
——《上帝、心情和世界》
最大的困难就在于我们不去寻找困难。
——《歌德的格言和感想集》
我们不应当希望别人的生活狼狈不堪；但是万一某人的生活狼狈不堪，
这对他的性格来说，就是一种考验，而且可以看出他的决心有多大。
——《歌德的格言和感想集》
人是只须坚定，向着周围四看，
这世界对于有为者并不默然。
——《浮士德》
我看星光就像是太阳，只有懦夫才感到黑暗
敢作敢为就大有希望，
大功就已完成一半！ 我看星光就像是太阳， 只有懦夫才感到黑暗。
——《给选定的爱人》
对于有勇气的人来说，没有一个试验是危险的。
——《哀格蒙特》
挺身迎战不可避免的灾难，是明智和果断的行为。
——《哀格蒙特》
你为了不想摔跤，因此也永远别想上升。
——《克拉维戈》
勇气和力量的火花在你心里沉睡，我要把它吹旺，直到燃起火焰。
——《克拉维戈》
勇猛是学不到，也忘不掉的。
——《铁手葛兹·泻·贝利欣根》
没有碉堡，没有城墙，
各人只有靠自己保障； 何处是难攻不拔的坚寨？ 那是男儿的铁一样的胸膛。
——《浮士德》
遇到任何意外，总须得平心静气，拿出主张。
——《浮士德》
不惜血与力，
永和丑类拼命！
没出息的人临到找不着出路， 一纳头便想到哀哉呜呼。 谁是勇敢的，谁就有生机！
——《浮士德》
——《浮士德》
幻想的恐怖，徒使庸人自苦??
——《浮士德》
对于献身勇敢事业的人来说，在必要时玩弄一下机智聪明并不可耻。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
在安全的地方威胁人的人，才是胆小鬼。
——《托尔夸托·塔索》
眼泪乃是软弱的明证。
——《托尔夸托·塔索》
恐惧和危险紧密地结合在一起，最容易欺骗人。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
财产丧失了——有些损失了！ 你要考虑得快， 重新捞它回来。 名誉丧失了——损失可不小！
你要争取荣名， 因为旁人会想到别的事情。 勇气丧失了——一切都完了！
——《温和的克塞尼恩》
要是这条赤龙不可能把咱们一口吞下，那么它也许觉得没有必要露出爪
牙。它也许会拖延时日，目的是窥测时机，以求一逞；也许你会在这段时间 里看出问题的真相。不过要快，别麻痹大意，放松警惕。
——《哀格蒙特》
我们的朋友同我们一起做的和为我们而做的事情，都是我们生命的真正 部分，因其使我们的品性得到增强和锻炼。至于我们敌人的攻击却不是我们 生命的组成部分；它只是我们经验的一部分；我们若想不受敌人的攻击并使 自己保存下来，那么对于敌人，就得像防止霜冻、风暴、雨、雹或者可能发 生的任何外在的灾难一样而加以防范。
——《歌德的格言和感想集》
品 德
始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的高贵品质
始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的高贵品质。
——《歌德的格言和感想集》
美德，能把善良的人们团结起来。
——《托尔夸托·塔索》
做人不单要立功，也还要有忠诚。
——《浮士德》
??凡是无垢，凡是单纯，
永远不知道他自己的神圣！ 凡是谦恭，凡是卑己，那才是 自然所赋与的至上的精神——
——《浮士德》
在艺术和诗里，人格确实就是一切。──《歌德谈话录》
无论在宗教方面、科学方面，还是在政治方面，我一般都力求不撒谎， 有勇气把心里所感到的一切照实说出来。
——《歌德谈话录》
象一切美好的事物一样，道德也是从上帝那里来的。它不是人类思维的 产品，而是天生的内在的美好性格。它多多少少是一般人类生来就有的，但 是在少数具有卓越才能的心灵里得到高度显现。
——《歌德谈话录》
莱辛之所以伟大，全凭他的人格和坚定性！那样聪明博学的人到处都是， 但是哪里找得出那样的人格呢！
——《歌德谈话录》
一个人必须生性正直，好思想才仿佛不招自来，就像天生的自由儿童站 到我们面前，向我们喊：“我们在这里呀”。
——《歌德谈话录》
才能，可以在寂静之处培养；人格却须在人世波涛中形成。
——《托尔夸托·塔索》
良好的意愿总是比一切成就来得高尚。
——《丝苔拉》
爱和热情可以消逝，
好意却会永远取得胜利。
——《温和的克塞尼恩》
对于什么事都不自私，而在爱方面，友谊方面特别极不自私，是我的最
大的喜悦，我的格言，我的实践。
——《歌德自传》
道德这个东西也像季节那样随时变迁的。
——《歌德自传》
愿大家立即改信智慧，避免邪恶，尊重道德！
——《莱涅克狐》
谁都会觉得你高贵而明智：因为，再没有比宽恕更能抬高自己。机不可
失，时不再来，好好利用吧！
——《莱涅克狐》
出生并不能决定高贵和善良，也不能使人丢脸。可是道德和罪恶，却是 区别的标准。
——《莱涅克狐》
揭示出人类的天性的是弱点，而显示出个人特色的则是优点；人人都有 共同的缺点和不幸；而美德则各各不同。
——《歌德的格言和感想集》
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养 的手段。
——《歌德的格言和感想集》
甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们， 也是一种美德。
——《歌德的格言和感想集》
我们都是如此见识短浅，以致总以为自己是正确的；因此我们可以设想 一个非常了不起的人，他不但犯错误，而且是闻过则喜。
——《歌德的格言和感想集》
不要再卖弄聪明才智，
谦虚对你是更值得嘉许。
——《温和的克塞尼恩》
纯洁的人性，能补偿人的瑕玷。
——《德国伟大的诗人——歌德》
诚实使人缺乏思虑，也叫人盲目骄傲。
——《哀格蒙特》
遇见一个该感谢我们的人，我们马上就会意识到我们对他的施舍。然而，
我们经常遇见我们该感谢的人，却未必想到他对我们的恩惠。
——《亲和力》
但谁又这么有修养，不残酷地利用自己的优势来对待别人呢？谁又有这 么高的姿态，不因为受到这种压力而感到痛苦呢？
——《亲和力》
谁有贪婪的本性，他只会心劳日拙，无法使他满足
谁有贪婪的本性，他只会心劳日拙，无法使他满足。
——《莱涅克狐》
贪婪过度，总要受害。如果没有一颗知足的心，定会受许多损失。
——《莱涅克狐》
要把谎话变成事实，他绝对不会成功。
——《莱涅克狐》
心胸狭隘的人不会有高贵的精神。
——《托尔夸托·塔索》
那种只顾自己幸福的人，思想方法与众不同，而且又会从心底深处，觅
取不少理由，来反对有口皆碑的好事。他们这种人交换意见，彼此不用有任 何信任。
——《五十岁的男子》
──《莱涅克狐》
世人总是以貌取人。
──《克拉维戈》
可怜的人对幸福的人是一种累赘，而幸福的人对可怜的人累赘更大。
——《丝苔拉》
人与人之间，往往知面不知心。
──《托尔夸托·塔索》
侮辱与谩骂，前者深深地钻进骨髓，后者只擦伤皮肤。
──《托尔夸托·塔索》
要是向我伸出友谊的手，我也会与人为善。要是让我孤立无助，甚至与 我作对，那就不管后果如何，我都会铤而走险。
——《亲和力》
心眼不多可是品性端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。
——《歌德的格言和感想集》
人 生
人生像是庄严的命运一般：白昼多可爱，夜晚多么不平凡
人生像是庄严的命运一般：白昼多可爱，夜晚多么不平凡！
──《热情三部曲》
一个人之有意义，不是在于他遗留一些什么东西，而是在于他有所作为 和享受，而又促使他人有所作为和享受。
──《歌德自传》
人人都知道应该如何珍视自己一生所取得的成就，尤其是一个人在晚年 思考和回顾往事时，莫不更是如此。这时他就有一种别人无法夺去的心情舒 畅的感觉。
——《歌德的格言和感想集》
人生道路上的奥秘，不会而且也无法被揭示出来。在罪孽的岩石上每一 个旅行者都不免要摔跤子。但是诗人能指出这些迷津。
——《歌德的格言和感想集》
铁匠铺里烧得很旺的炉火熔掉了铁条上的杂质，铁质就变软了。等到它 纯化了，就对它敲打和加压，然后又用清水淬火使它再度硬化。一个人在他 老师手里经历的也是这种同样的过程。
──《歌德的格言和感想集》
人生每一阶段都有某种与之相应的哲学。儿童是现实主义者：他对梨和 苹果的存在深信不疑，正像他对自己的存在深信不疑一样。青年人处于内在 激情的风暴之中，不得不把目光转向内心，于是预感到他会成为什么样的人： 他变成了理想主义者。但是成年人有一切理由成为怀疑主义者：他完全应当 怀疑他所选择的用来达到目的的手段是否正确。他在行动之前和行动当中， 有一切理由使他的理智总是不停地活动，免得后来为一项错误的选择而懊丧 不已。但是当他老了，他就会承认自己是个神秘主义者：他看到许多东西似 乎都是由偶然的机遇决定的；愚蠢会成功而智慧会失败；好运和歹运都出乎 意外地落个同样的下场；现在是如此，而且从来就是如此，以致老年人对现 在、过去和未来所存在的事物总是给以默然承认。
──《歌德的格言和感想集》
对于眼前这个井然有序、已成为一个完备的整体的世界，人人则只是把 它看成一种要素；人们都极力想利用这一要素来建立一个适合他本人的特殊 世界。才智之士一刻也不放松这个世界，并竭尽全力给自己开辟出一条通向 这个世界的航道；另一些人则只知虚度时光，还有一些人甚至怀疑自己的存 在。
——《歌德的格言和感想集》
我在我的经历里加进甘美的回忆和希望；二者是世间最美的调味品。
——《警句诗》
每个鸟儿都有它的诱饵，每个人都有他自己的被引导和迷惑的方式。
——《歌德自传》
天下无处无恋人。
——《丝苔拉》
一个人如果只要有足够的自由来过健康的生活，进行他本行的工作，这
就够了。
——《歌德谈话录》
瀑布在层崖叠嶂上奔腾，
成千成万的小流分头并进， 向空中吹播成无数泡沫氤氲。 那斑斓的虹采多么变幻缤纷， 对这奔流中注入辉煌的奇景， 忽而显现分明，忽而弥散成云， 向着周遭散布出清香的凉韵。 这正反映着努力的人生。
——《浮士德》
人生的金树长青。
——《浮士德》
人生道路失意的事儿总是有的！不过有时失掉的东西是可以重新获
得的
人生道路失意的事儿总是有的！不过有时失掉的东西是可以重新获得 的。
——《丝苔拉》
有许多事往往事前觉得害怕，临了，总是天无绝人之路，无论什么事， 船到桥门自会直！
——《丝苔拉》
对于过去的时光难于做出公正的判断。它若既不好也不坏，我们就感到 乏味；不过好的时光托付给我们的是任务，而坏的时光强加给我们的是负担。
——《歌德的格言和感想集》
利用你的少年光阴， 及时锻炼你的聪明！ 大天平的命运指针， 总在那儿动摇不停： 你总得要升降浮沉， 不是成功而支配他人， 就是失败而听命于人， 不是忍辱，就是获胜， 不做铁锤，就做铁砧。
──《其二》
即使在坚实的河床上也会发生沉船的事故。尽快地从事故中恢复过来是
好的，值得称道的。生活原本就有得有失。谁不曾建造窠穴，却在它里面遭 到打扰！人们不是经常走一条路、又迷了路！我们不是经常偏离一个紧盯着 的目标，以便达到一个更高的目标！旅行者在路上坏掉了一个车轮，十分恼 火，但由于这不愉快的偶然事故却结识了对他整个一生具有影响的最令人愉 快的知交。命运会满足我们的愿望，但要按它自己的方式，为的是给我们某 种超过我们愿望的施与。
——《亲和力》
我常常看见人的创造力和洞察力都受到局限；我常常看见人的一切活 动，都是为了满足某些需要，而这些需要除去延长我们可怜的生存，本身又 毫无任何目的，临了儿，我还发现，人从某些探索结果中得到的自慰，其实 只是一种梦幻者的怠惰，正如一个囚居斗室的人，把四面墙壁统统画上五彩 缤纷的形象与光辉灿烂的景物一般。
——《少年维特的烦恼》
谁要虚怀若谷，正视这一切将会有怎样的结果；谁要能看见每一个殷实 市民如何循规蹈矩，善于将自己的小小花园变成天国，而不幸者也甘负重荷， 继续气喘吁吁地行进在人生的道路上，并且人人同样渴望多见一分钟阳光—
—是的，谁能认识到和看到这些，他也会心安理得，自己为自己创造一个世
界，并且为生而为人感到幸福。这样，他尽管处处受到限制，内心却永远怀 着甜滋滋的自由感觉；因为只要他愿意，他随时可以离开这座监狱。
——《少年维特的烦恼》
我们所期望的东西一旦到手，再想变得更幸福一点就是不可能的了。命 运总要给我们获得的任何幸福加上一点苦味！我的朋友！要想在我们这个世 界上不变成一个阴郁的人，需要有非常大的勇气！
——《歌德传》
一个人一生当中遇到的意想不到的怪事可多呢。要是什么都一帆风顺， 这反而不好。要是什么都一帆风顺，生活就平淡无奇，就不会有人交头接耳， 窃窃私议，社会上也不会议论纷纷了。
——《克拉维戈》
在我们回顾自己的一生时，我们看到的宛若一个破碎物体的许多碎片，
因为首先映入我们眼帘的，是我们的差错和失败，而且在我们的想象中，这 一切都盖过了我们的业绩和成就。
——《歌德的格言和感想集》
一个人如果想进行活动并且又是必须进行活动的话，他只消去考虑时间 是否恰当合适，就不会有办不到的事。
——《歌德的格言和感想集》
风是水波的
亲爱的情郎； 风会兜底搅乱 汹涌的水波。
人的灵魂，
你多么像水！ 人的命运， 你多么像风！
——《水上的精灵之歌》
决定人的一生以及他的整个命运，只在于一瞬之间；尽管商量得很久，
但任何决定，只是瞬间的产物，只有明智者能掌握分寸。
——《赫尔曼和多罗泰》
命运也这样
播弄群众， 时而俘获鬈发的 无辜少年， 时而也俘获 秃头的罪人。
——《神性》
爱情和困境是最好的老师
爱情和困境是最好的老师??。
——《歌德自传》
幸运者是不宜引导不幸者的。人的本性就是得到的越多，有求于自己和
别人的也越多。只有重新走向生活的不幸者才懂得给自己、给别人培养一种 意识：即使是福份有限，也还是可以知足常乐的。
——《亲和力》
如今我自信是走上了正路，因为我日益把自己看作是个能够多多弃舍以 便多多享受的旅行家。我已经习惯于人世的变迁，况且变化对我说来也是一 种必要，正像在演出歌剧时人们老是等待着新的场景，也正因为存在着那么 多新的场景。
——《亲和力》
清苦、禁欲、顺从——三条戒律，分开来看，每一条显然都是违反本性 的最难受的，这三条实在都让人受不了。可是，还要一辈子在这种重压下面， 或者在更加沉重的良心压力下面，无望地呻吟喘息。
——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》
幸运遭到阻挠，活动受到限制，愿望得不到满足，这些都不是某个特殊 时代的、而是每个人都碰得着的不幸事件。
——《歌德谈话录》
你能以英雄的气概跨出沉重的步伐。但我能干什么呢？你战胜了自己和 我们；你战胜了一切；我活得比你久，我自己却成了废物。我在宴会的欢乐 中失去了光明，我在战争的纷忧中丢掉了旗帜。我的前途渺茫，纷乱而阴暗。
——《哀格蒙特》
善良的人们，不要悲哀，
不失败的人才知道他人的失败； 不过也只有失败者才真正领会 别人所做的事情是做得怎样对。
——《格言之书》
一生要珍重，但别把生命看得高于另一种至宝，一切财宝都是不可
靠
一生要珍重，但别把生命看得高于另一种至宝，一切财宝都是不可靠。
——《赫尔曼和多罗泰》
如果我们把每一个现象都当作倾斜的平面看待，那么它就是我们力所能 及的，因为这个倾斜的平面还是容易攀登的；看来容易，然而陡峭的地方， 则往往无法攀登。
——《歌德的格言和感想集》
常言说得好，人在世间不过是过客。
——《赫尔曼和多罗泰》
人类所求者甚多、可是所需者颇少；因为，生命很短促，人的命运有限
制。
——《赫尔曼和多罗泰》
生命之花只是过眼云烟而已！多少花朵凋零了，连一点痕迹也不曾留下！
能结果的何其少，果实能成熟的就更少了！不过，尽管如此，世间仍存在足 够的果实；难道，我的兄长，难道我们能轻视这些已成熟的果实，对它不闻 不问，不去享受它们，任它们白白腐烂掉么？
——《少年维特的烦恼》
世上万事万物都是过眼云烟。
——《丝苔拉》
人是一种简单的东西。不管他多么丰富多彩，多么深不可测，他所处情
境的循环周期毕竟不久就要终结的。
——《歌德谈话录》
人生才叫无常呵！他甚至在对自己的存在最有把握的地方，在留下了他 存在的唯一真实印记的地方，在他的亲爱者的记忆中，在他们的心坎里，也 注定了要熄灭，要消失，而且如此的快！
——《少年维特的烦恼》
万物的生灭都按照规律；而人的生命，这无价之宝，却受无常支配。
——《欧弗洛绪涅》
生活是没有旁观者的
生活是没有旁观者的。
——《外国名人名言录》
事前的思考是简单的，事后的回想都是多种多样的。
——《歌德的格言和感想集》
我过去常有、现在也是这种情况：在初见一件艺术品时，倘它不是我能 理解的，就感不到什么乐趣；但是我如果疑心它有一点优点，我就会极力把 它捉住；这样我准会有最令人陶醉的发现——找出这艺术品本身新的品格和 我自己身上的新的能力。
——《歌德的格言和感想集》
只消对什么事物失去了兴趣，就会把它忘记得干干净净。
——《歌德的格言和感想集》
毫不奇怪，我们所有的人都或多或少乐于跟平庸者打交道，因为那会使 我们心安理得，使我们产生一种与自己相同的人交往的舒适感觉。
——《歌德的格言和感想集》
如果一个人信赖他的感官，并且把他的感官训练成在任何时候都是值得 信赖的，那他对于人生的各种真正的急需就有备而无患了。
——《歌德的格言和感想集》
我觉得没有比不许做人更难办的了。
——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》
溪水淙淙地奔流，摇动的水面总把她
动人的画影变形；女神悻悻地走开； 小溪却在她身后讥讽地叫道：“当然， 你不爱瞧我这镜子如实反映的真相！”
——《缪斯的镜子》
一切的苦闷都是孤寂的产儿。
——《歌德自传》
人们在生活中习惯于自我欺骗，可生活并不欺骗我们。
——《亲和力》
我曾羡慕旅行家，能在生动的日常环境中见到这种种珍禽异兽。不过， 他难免会变成另一个人。在棕榈树下漫步，谁也休想不受惩罚。在一个大象 和老虎司空见惯的国度里，人们的思想肯定也会改变。
——《亲和力》
一个人能干点半会不会的工作真是一种愉快的享受。谁也不能责难那些 热衷于本人专业之外的一门艺术的业余爱好者，至于一位艺术家越过自己本 门艺术的疆界，有志趣进入相邻的某个艺术领域，人们也同样不可能苛求于 他。
——《亲和力》
当人们共同生活在幸福与宁静之中时，亲朋好友会过多地谈到已发生或 将发生的事，他们反复的交谈彼此的打算，目前的活动，虽不一定是在交换 意见，却总像一生都在商量着办事。但在重要时刻却恰巧相反。当人们似乎 最需要别人支持帮助时，反而独自思索，各行其是，不与人谋。虽然各自的 方法都秘而不宣，不过其目标、结果和收获终归对大家都有裨益。
——《亲和力》
失掉了的东西，人是喜欢追忆；
住惯了地方总是与天国无异。
——《浮士德》
要作诗，你不妨去找蔷薇，
要讲吃，还是找苹果合算。
——《浮士德》
自己不知道的便要嘲笑，
本是美好的总以为不好， 这本是人们一般的习惯??
——《浮士德》
每个病人都要绝望，
如果像医生那样认识病理。
——《格言诗》
往往有许多事情，出乎意料之外，你以为已经到手，却会突然地失掉。
——《莱涅克狐》
谁生了病都会四处求医，再多的禁忌，再苦的汤药，他都不会拒绝，为 的是得到所希望的健康。
——《少年维特的烦恼》
每天使用的精力，绝不超过一定的界限，即对我们的身心不加戕害，或 者至少不使疲倦。
——《五十岁的男人》
不求医，不弄神玄；
你立即走向田间， 挖起土，犁起田， 把你的身体和你的精神， 保持在极狭隘的范围里面， 要不用驳杂的饮食， 要与牛马共苦同甘， 尔收尔获的田畴，须得尔肥尔灌！ 这便是最上的良方， 你便上了八十岁也很康强！
——《浮士德》
责 任
真正的学者知道怎样从已知引出未知，并且逐步接近于大师
真正的学者知道怎样从已知引出未知，并且逐步接近于大师。
——《歌德的格言和感想集》
天才的行动在某种意义上说是无所不在的：在未有经验之前他追求的是 一般真理，在有了经验之后他追求的是特殊真理。
——《歌德的格言和感想集》
一个善于思考的人的最高成就是，把可知的事物弄个水落石出，对不可 知的事物敬而远之。
——《歌德的格言和感想集》
最好的灵魂转世莫过于我们能附在别人的身上再生。
——《歌德的格言和感想集》
首先和最后要求于天才的事，就是热爱真理。
——《歌德的格言和感想集》
一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人 就不远。
——《歌德的格言和感想集》
翻译家好比是热心肠的媒婆，他们极口称赞那个半遮半掩的美人，赞赏 她的姿色，以便引起人们对原著的不可抑止的思慕。
——《歌德的格言和感想集》
就科学讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之 无愧理应受到奖赏的功劳。
——《歌德的格言和感想集》
深刻而执着的思想家是穷于应付公众的。
——《歌德的格言和感想集》
就只有透察物理的博学高人，
才能以无限的信仰信仰无限。
——《浮士德》
伟大的企图在初总显痴像，
但我们要嘲笑偶然，来日方长。
将来会有一位思想家， 能造一个脑筋，能够思想。
——《浮士德》
先声夺人正是英雄的行径??
——《浮士德》
一个有思想的人的幸福，就在于他探求了他能探究的一切，并去尊重那
不可探究的一切。
——《德国伟大的诗人——歌德》
自然界对于那些目光锐利的观察者是不存在秘密的，而是将自己赤裸裸 地置放在他们面前。
——《德国伟大的诗人——歌德》
真正的才能对形象、关系和颜色要有天生的敏感，不要多少指导，很快 就会处理得妥贴。
——《歌德的谈话录》
自然对无能的人是鄙视的；她对有能力的、真实的、纯粹的人才屈服， 才泄露她的秘密。
——《歌德谈话录》
一个人必须自己是个人物，才会感觉到一种伟大人格而且尊敬它。
——《歌德谈话录》
同时代的伟大人物可比于空中的巨星，当它们在地平线上出现的时候， 我们的眼便不禁向它们瞻望。如果我们有幸能分享这种完美的品质，我们便 感到鼓舞和受到陶冶。
——《歌德自传》
对于某些才人，必须允许他们各有千秋。
——《歌德的格言和感想集》
人才是万物之灵长，因为无法用其他方法来阐明的事物，都能在人的内 心里得到阐明。
——《歌德的格言和感想集》
任何一种伟大的思想在最初出现时，都是一个暴君。因此它所带来的益 处马上就会变为害处。对于现存的任何机构，如果回顾一下它最初的情况， 不仅发现它当时是正确的，而且今天仍然是正确的，那么为它辩护和赞美它 就都是可以的。
——《歌德的格言和感想集》
伟大的才华是表白善意的最好手段。
——《歌德的格言和感想集》
罗兰夫人在断头台上，曾请求给她笔和纸，以便她把在最后旅程上索回
在她心头的那些独特的思想记载下来，可惜他们拒绝了她，那在迄今为止依 然是不可思议的人生最后的时刻，从静穆的心灵里涌现出来的思想，就宛若 是落在过去光采夺目的顶峰上受到幸福沐浴的内在的声音。
——《歌德的格言和感想集》
任何类别中的完美事物都会超越其原来的类别，而变成某种别的无与伦 比的东西。在许多音调上夜莺仍然属于鸟类。但它会超越鸟类，并向一切鸟 类表明，歌唱究竟意味着什么。
——《亲和力》
如果一个城市内同时住着几个同样善良而思想正确的学者，这城市便是 最幸运不过了。
——《歌德自传》
值得写诗的业绩，当然了不起；能写成相应的诗歌传世，也很不错。
——《托尔夸托·塔索》
拿破仑自己确实别具识人的慧眼，他所选用的人都是用得其才。
——《世界名言录》
最伟大的人物总是通过某种弱点同他们的时代联系在一起的
最伟大的人物总是通过某种弱点同他们的时代联系在一起的。
——《歌德的格言和感想集》
在对形形色色伟大和渺小两类人物的生平进行长期研究期间，我产生了 这样的想法：在世界这块织物上；前者可以被看作经线，后者可以被看作纬 线，毕竟是小人物使这块织物有了宽度，而大人物则使这块织物坚固和结实。
——《歌德的格言和感想集》
当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁 绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一 桩蠢事。
——《歌德的格言和感想集》
一切杰出的人，一切能完成伟大的、看似不可能的事业的人，他们从来 总是给世人骂成酒鬼和疯子的。
——《少年维特的烦恼》
非凡人物之所以非凡，因为他们的职责和普通人的职责大相径庭；而非 凡人的任务在于：综观一个伟大的整体，统治这个整体，维护这个整体；不 用责备自己，不拘小节，情愿为整体利益牺牲小利。
——《克拉维戈》
卓越的人物定然会将他心中具有神性的东西向外传播。然而一当他与粗 野的世界接触，为着在这尘世起作用起见，便不得不把自己放在与它同等的 水准上，可是，这样子一来，他们的高贵的特性便须作很大的让步，随俗浮 沉，而终于全然丧失掉。
——《歌德自传》
被无知者引以为荣乃是杰出人物的一件苦恼事。 人们常说，仆人眼中无英雄。这只是因为唯英雄能赏识英雄，而仆人显
然只能赏识仆人。 对于平庸之辈说来，最大的安慰便是天才并非永生不死。
——《亲和力》
朋友们啊！你们不是奇怪天才的巨流为什么难得激涨汹涌，奔腾澎湃， 掀起使你们惊心动魄的狂涛么？——亲爱的朋友，那是因为在这巨流的两边 岸上，住着一些四平八稳的老爷，他们耽心自己的亭园、花畦、苗圃会被洪 水冲毁，为了防患于未然，已及时地筑好堤，挖好沟了。
——《少年维特的烦恼》
凡是有才能的人总会受到外在世界的压迫，??
——《歌德谈话录》
所以杰出的人处境总比别人更糟，因为我们既然无法跟他们相比，就总
是把眼睛盯住他不放。
——《歌德的格言和感想集》
大凡自我修养很高的人都不免会遇到一个相反的多数。
——《歌德的格言和感想集》
就连最大的天才，如果单凭他所特有的内在自我去对付一切，也决不会 有多大成就。
——《歌德谈话录》
一个最微不足道的人，如果他只是在先天或者后天获得的才能范围以内 活动，也能做到无瑕可指；倘若缺少了这一必不可少的相应条件，甚至再大 的才华也会被埋没、抵消和毁灭。
——《歌德的格言和感想集》
权威。人类没有它就无法生存，可是它所带来的错误竟跟它带来的
真理一样多
权威。人类没有它就无法生存，可是它所带来的错误竟跟它带来的真理 一样多。本来应该依次消逝的事物，权威却居然让它们一个接一个地长期存 在下来；对于应该保存的事物，权威却不去保存，而让其湮灭；人类之所以 缺少进步，权威应负主要责任。
——《歌德的格言和感想集》
一切实干家企图把世界置于他们的手掌之下；一切思想家则企图把世界 置于他们的头脑之中。至于他们各自会成功到什么程度，只有他们自己知道。
——《歌德的格言和感想集》 年轻的时候我们以为，我们将为人们建造宫殿，可是一旦着手干起来，
我们所做到的，只是为他们盖牢房。
——《歌德传》
在这戏曲中我想将我在现实世界中看得那样瞭然的人生途径——即伟大 的人物为了高尚的目的而选择的途径不一定会造福，反而导致沉沦一事—— 加以描写。
——《歌德自传》
即使是最优秀的艺术家也不是常常都能够把许多张草图变成一幅完整的 作品。
——《歌德的格言和感想集》
什么叫伟大，是因为地位和声誉比别人高吗？别相信这一套！要是你的 心不比别人伟大，要是你不能摆脱使一个普通人害怕的环境，那么，即使你 全身挂满绶带和星章，甚至戴着皇冠，你还只是个普通人。
——《克拉维戈》
我们必须记住的是，有不少这样的人，他们并无什么创作能力，却巴望 着能讲出一些很有分量的话来，结果是叫人啼笑皆非。
——《歌德的格言和感想集》
你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值
你要欣赏自己的价值，
就得给世界增添价值。
——《格言篇》
请用男子坚定的手，把幸福种子明智地、丰富地播进耕好的土地；静待
其生长；将来必有收成造福于你和你的国人。
——《伊尔美瑙》
世界上诸多的愚蠢、昏庸、矛盾和不义，需要更多的勇气去清除它们， 排出它们。
——《德国伟大的诗人——歌德》
我们无论何人都要共负人类的共同的命运，智力比常人有较早和较广的 发展的人，总得肩负最重的担子。
责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
——《歌德自传》
——《歌德的格言和感想集》
履行一项职责时总会感到是在还债，因为它决不会令我们自己非常满 意。
——《歌德的格言和感想集》
人类占据着至高无上的地位，其目的只是为了把他的意志强加于自然， 使自己和子孙摆脱难以忍受的匮乏。
——《歌德的格言和感想集》
可是你的职责是什么呢？就是当前现实的要求。
——《歌德的格言和感想集》
我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且 不是有个别的人而是有大批的人宣传。
——《歌德谈话录》
抱怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人， 好让人们从他身上看到自己。如果他们看到以后感到不安，那怎么办，那就 让他们去更加不安好了。
——《歌德传》
作者对他的公众所能表现出来的最大敬意，莫过于从来不把公众所希冀 的东西给它，而要把自己所处在的以及别人所处在的那个文化修养阶段上 的，当时他自己认为是正确的和适当的东西带给公众。
——《歌德的格言和感想集》
谁要想做好事就不应该谴责人，就不去为做坏了的事伤心，只去永远做 好事。因为关键不在于破坏而在于建设，建设才使人类享受纯真的幸福。
——《歌德谈话录》
一个人怎样才能认识自己呢？绝不是通过思考，而是通过实践。尽力去 履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。
——《歌德的格言和感想集》
溪水对它为之效劳的磨坊主人是友好的；它乐于从水车的轮上倾泻而
下；漠然地悄悄流过山谷，于它又有什么好处？
——《歌德的格言和感想集》
理 想
未来的事业就像无数星辰，冲破黑暗，照耀在我们四周
未来的事业就像无数星辰，冲破黑暗，照耀在我们四周。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
让那高华而大胆的幻想，
自由自在地作广泛的盘旋。 放胆有所求，会在眼前出现， 惟其是不可能，才值得信念。
——《浮士德》
凡是最好的东西，
总有地方可寻。
——《浮士德》
生命的炬火，我们要把它点亮，
亮成了火焰的大海，一片汪洋！
——《浮士德》
凡人要成功，总先要知道利器。
——《浮士德》
当这种为祖国的努力的成绩将来摆在我们面前的时候，??就可以真正
志得意满地把那句格言，按照自己的最好的理解重说一回：“一个人在青春 时期所企望的，到晚年便得到丰收。”
——《歌德自传》
最大的幸福在于憧憬，而真正的憧憬是以那些得不到的东西为对象。
——《歌德自传》
人类毕竟是为着将来的缘故而忽略和牺牲了现在。
——《歌德自传》
凡是善良的人，随着自己的教养的增进，渐感到本身在世上要充当两重
的角色。一是现实生活中的角色，一是理想上的角色，一切高尚的行为都可 以从这种感觉中寻求它们的根基。
——《歌德自传》
我的全部欢乐——就存在于对我所没有的东西和我所不知道的事物的热 烈向往之中。
——《歌德传》
人在世上获取他为之献身的东西。他也必须为某个目的而献身。人们宁 可忍受不安逸的生活，也不甘忍受无意义的生活。
人们可以向社会索求一切，只是不能索求后果堪虞的东西。
——《亲和力》
我们喜欢展望未来，因为我们乐意通过暗中的希冀把未来孕育和胎动着 的未定的因素朝有利于我们的方向引导。
——《亲和力》
壮志和热情是伟大的辅翼。
——《外国名人名言录》
在我生平每一发展阶段或时期，我所悬的最高理想从来不超过我当时的
力所能及。
——《歌德谈话录》
生活看起来是如此的庸俗，如此的易于满足日常平淡的事物，然而它总 是在暗地里念念不忘某些更高的要求，而且去寻找满足这些要求的手段。
——《歌德的格言和感想集》
有人认为他们过去做到的现在还能做到，这是不足为奇的；还有人认为 他们现在能做到他们从来未能做到的事，这是奇特的但并非是罕见的。
——《歌德的格言和感想集》
无论欲望得到满足的可能性有多大，总还是未定之天；所以在欲望得到 实现时，总是令人感到惊讶。
——《歌德的格言和感想集》
我们越接近于目标，困难就会越多。
——《歌德的格言和感想集》
对未来的向往乃是基于对某种永不会消灭的东西的存在所产生出来的真
挚而强烈的感觉。这种东西即使不能立即得到认可，但它终究会因看到少数 变成多数而感到欣喜。
——《歌德的格言和感想集》
就最高的目标本身来说，即使没有达到，也比那完全达到了较低的目标， 要更有价值。
——《歌德的格言和感想集》
一个人如果要把对他的一切要求都办到的话，就必须把他自己看得高于 他的实际情况。只要他不做到荒谬的地步，我们是愿意容忍这一点的。
——《歌德的格言和感想集》
当一部新的文学作品获得成功时，它就会冲淡在它之前的作品的影响， 并使自己的影响占着压倒的优势。所以经常地回顾过去是有益处的。如果我 们不是对前人视而不见的话，我们身上的独创性才会很好地保存下来并取得 快速的进展。
——《歌德的格言和感想集》
正如在罗马除了罗马人以外还有许多雕像群一样，在这个真实的世界以 外还有一个幻想的世界，那是一个无比生动的世界，大多数人都在其中生活 的世界。
——《歌德的格言和感想集》
幻想，时间再长，也总成不了现实。
——《五十岁的男子》
我说，徒爱空想的那是蠢人，
那犹如一匹着了魔的畜生， 不怕周围都有牧场美好青青， 却在干枯的荒原上四处找寻。
——《浮士德》
希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导
希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。
——《世界名言录》
希望是在风雨之夜所现之晓霞。
——《世界名言录》
正像不能放弃美好的生活，
我也还不能放弃我的希望。
——《清晨的悲叹》
只要去富有希望之地，
别离也是一桩喜事。
——《格言篇》
呵，对远方的希冀犹如对未来的憧憬！它像一个巨大的、朦胧的整体，
静静地呈现在我们的灵魂面前，我们的感觉却和我们的视觉一样，在它里边 也变得迷茫模糊了；但我们仍然渴望着，唉！渴望着献出自己的整个生命， 渴望着让那唯一的伟大而奇妙的感情来充溢自己的心。——可是，当我们真 的赶上去，当那儿成了这儿，当未来的一切仍一如既往，唉！我们就发现自 己仍然平庸，仍然浅陋；我们的灵魂仍然焦渴难当，切盼着吸吮那已经流走
了的甘霖。
——《少年维特的烦恼》
在我们想象占有了自己所希冀的东西的时刻，也就是我们的希望距离我
们最遥远的时刻。
——《亲和力》
衷心期待着的成败，
拖延得总不会再长。
——《浮士德》
希望是不幸者的第二灵魂。
——《歌德的格言和感想集》
我们都喜欢瞻望未来，因为我们总是暗自希望那些活动着的尚未肯定的
事物，朝着于我们有利的方向发展。
——《歌德的格言和感想集》
播种不像收获那样痛苦。
——《歌德的格言和感想集》
他首先追求新鲜的，其次就会去孜孜不倦地探寻有益的，最后才渴望求
善，使自己高尚尊贵。
——《赫尔曼和多罗泰》
幻想每每张着它雄健的羽翼，
希望葱茏地飞向那无际的永恒， 等到幸福在时漩中接连地破碎， 它又局蹐在一个很小的乾坤。
——《浮士德》
人所需要的仍然是自由：从事对他有吸引力之事的自由，从事使他
快乐受益之事的自由
人所需要的仍然是自由：从事对他有吸引力之事的自由，从事使他快乐 受益之事的自由。
——《亲和力》
自由是一种奇怪的东西。每个人都有足够的自由，只要他知足。
——《歌德谈话录》
现在我站在高处，我能够也必须登上更高的地方；我觉得自己满怀希望、 勇气和力量。我还没有到达我发展的高峰；一旦站到高峰上，我就要站稳脚
跟，毫不胆怯。要是我站立不稳，那么，一声霹雳，一阵狂风，甚至我的偶 一失足，都会叫我栽入深渊，跟千万人一起埋葬。为了小小的战利品，我从 不拒绝用血腥的命运去跟豪爽的战友们打赌。何况为了生命的全部自由代 价，那我还吝啬什么？
——《哀格蒙特》
任何生活都可以度过，
只要不失本来面目； 任何一切都可以失去， 只要能够我行我素。
——《帖木儿之书》
啊，多么幸福，当我们的心里感到轻松自由的时候！
——《歌德传》
建立在自由意识上的独立是一种最美好的状态；但没有爱又怎能成为可
能。
——《亲和力》
自由的大海使精神自由，
谁个去考虑什么隐忧。
——《浮士德》
一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受约束的。如果他敢
于宣称自己是受约束的，他就会感到自己是自由的。
——《歌德的格言和感想集》
思想不可能是自由的；但它为了完成它的创造性使命，可以是强有力的、 活跃的、固执的。概念更不可能是自由的，因为概念另有全然不同的使命。 我们只能在感情里去寻求自由；而感情是活着和行动着的人的灵魂。人的感 情也罕有是自由的，因为感情是直接从个人身上产生出来的，是从与人最密 切的关系和需要中产生出来的。
——《歌德的格言和感想集》
凡人一得到自由就会使自己的短处得到发展。强者会做得过头，弱者则 做得不足。
——《歌德的格言和感想集》
一个人自以为自由，而其实并不自由，那他就是最不自由的奴隶。
——《亲和力》
??魔界有一条法律定就： 从何处进去，必须从何处出去。 上句我倒自在，下句成了奴才。
——《浮士德》
被迫的发誓不生效。
——《莱涅克狐》
听吧！这声音召唤我们迈开自由步伐走向战场，走向胜利！战友们信心
百倍地走向危险而光荣的道路！我也要迈出牢狱，大踏步地走向光荣的死亡； 我为自由而死，我为自由而生，我为自由而战斗，现在我为自由痛苦地献出 生命。尽管你们排成长长的队伍，可你们吓不倒我。我习惯于站在刀光剑影 之前，哪怕危机四状，我那勇敢的生命只有感到加倍的轻松。
——《哀格蒙特》
眼睛的存在有赖于光。只有光才能使眼睛摆脱那种可有可无的、动物的 次要器官的地位。因为眼睛是在光中间形成、以便吸收光的。
——《歌德传》
油灯会留下斑斑油渍，蜡烛需要掐烛花；只有上天之光，一片纯洁而又 不留下任何污点。
——《歌德的格言和感想集》
对于太阳神圣的生命之光，
无生命的手工品毫无斤两。
——《浮士德》
只顾行动的人决不会有良知；除了有思想的人以外谁也没有良知
只顾行动的人决不会有良知；除了有思想的人以外谁也没有良知。
——《歌德的格言和感想集》
一切事物都看人的意图而定；那里存在着意图，那里就会出现思想；而 且意图是什么样子，思想也就是什么样子。
——《歌德的格言和感想集》
有许多思想仅仅是从一般的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在 绿枝上一样。在玫瑰开花的时节，你到处都可以看到盛开的玫瑰。
——《歌德的格言和感想集》
当一个人亲眼看见某种现象在他面前展现出来时，他的思想往往会跑到 这种现象的前头；然而，当他只是听到别人谈到一种现象时，他却决不会有 什么思想。
——《歌德的格言和感想集》
并非语言本身是正确的，有力的，或者优美的，而是在于它所体现出来
的思想。
——《歌德文学语录选》
通过回忆、叙述，乃至妙不可言的思想，可以使一个激动的和善性情，
顿时变得活跃起来，开朗起来。
——《五十岁的男子》
我知道的东西谁都可以知道；而我的心却为我所独有
殊不知我的心才是我唯一的骄傲，才是我的一切力量、一切幸福、一切 痛苦以及一切一切的唯一源泉！唉，我知道的东西谁都可以知道；而我的心 却为我所独有。
——《少年维特的烦恼》
内心的平静确是一件珍宝，简直就是欢乐本身。亲爱的朋友，要是这珍 宝能既贵重美丽，又不易破碎就好喽！
——《少年维特的烦恼》
命运都可能有深深的创伤，但往往是可以医治的。只有心灵的创伤是无 法医治的。
——《丝苔拉》
在复杂错综的文明世界中，灵与肉的分离也使爱的感情与欲望的情感分 裂。
——《歌德自传》
生命对于我们的心灵来说实在太短暂了??
——《歌德传》
有了无限崇高的精神，也就等于获得了生命
有了无限崇高的精神，也就等于获得了生命。
──《铁手葛兹·冯·贝利欣根》
有两种精神居住在我们心胸，
一个要想同别一个分离， 一个沉溺在迷离的爱欲之中， 执拗地固执着这个尘世， 别一个猛烈地要离去凡尘， 向那崇高的灵的境界飞驰。
——《浮士德》
精神永远是独立的。
——《歌德传》
一个人精神的阴郁和爽朗就形成了他的命运！
——《歌德谈话录》
我深信人类精神是不朽的，它就像太阳，用 肉眼来看，它像是落下去了，
而实际上它永远不落，永远不停地在照耀着。
——《歌德谈话录》
我们需要的是理性而安静的生活，这毕竟是每个人的最终愿望和目的， 而在这些生活中，随意能够使我们欢乐的，无非是使人振作的精神食粮，它 给予我们的，乃是没有骚扰的安静，而我们最后得到的，乃是我们的完全自 由。
——《五十岁的男子》
一个人照镜的时候，他不是想及自身而只是感觉到自身，承认自身的存 在。同样，一个人看见自己的精神上的肖像，从它那儿，像在影画里描出来 那样看见自己的形态，嗜好，习惯和特质，便不禁想以骨肉至亲那样的亲切 的感情来抓住和拥抱它们。
——《歌德自传》
奋 斗
对信念，人们是可以失而复得，对信仰，却不能如此
对信念，人们是可以失而复得，对信仰，却不能如此。
——《歌德自传》
信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想 象献纳其中作为祭品。
——《歌德自传》
所谓信仰就是对于现在和未来的一种深挚的安全感，而这种安全感是源 于对某一个无限大的、全能的、而又不可探究的实体的信赖。只要这种信赖 坚定不渝，一切都不成问题了。
——《歌德自传》
每人都有足够的余力去实现自己的信念。
——《歌德的格言和感想集》
信念是储蓄在自己家里的私人资本。还有在人们需要时发放借贷的公共 储蓄银行和贷款机构；但在自己家里债权人却可以不声不响地去提取利息。
——《歌德的格言和感想集》
请坚持这种信仰，坚持这种信念；得意时它使人明智而坚定，失意时它 给人无上的安慰，使人产生美好的希望。
——《赫尔曼和多罗泰》
我羡慕那心地光明的信义的人们，
他们决不后悔，无论有怎样的牺牲！
——《浮士德》
奇迹本是那信仰的儿孙。
——《浮士德》
我是怀着爱与友谊，攀向人类事业的顶峰的
我是怀着爱与友谊，攀向人类事业的顶峰的。
——《歌德传》
事业是一切，名声是虚幻。
——《浮士德》
我要跳身进时代的奔波，
我要跳身进事变的车轮！ 苦痛，欢乐，失败，成功，我都不问； 男儿的事业原本要昼夜不停。
——《浮士德》
要取得出类拔萃的造诣，那他在思感情上，就非得有热情奔放的动机不
可。
——《五十岁的男子》
同一个天平的两个盘里放着两项建议。要么结婚，在一种平静的市民生 活中，在一种安适的天伦之乐中找到你的幸福；要么走你的康庄大道，继续 奔向你的不远目标。
——《克拉维戈》
虽然他从希望的顶峰摔落下来，但他依旧振作精神，转而为别的企业服 务，终于为自己和家人作出一番本来再也无法办到的事业。他漫游全世界， 熟习世间的事物，深入而详细地掌握各个国家间的贸易情况，同时也不忘记 自己的利益。由于他孜孜不倦地工作，为人又一直讲信义，终于赢得了许多 人对他的无限信任。
——《泄露秘密的是谁》
搅拌凝乳，看能否把它制成奶酪。
——《歌德的格言和感想集》
事业归事业，生活归生活，二者有严格的区别。事业要求的是严肃认真，
而生活则要求自由活泼。事业需要的是纯粹“一步一个脚印”地实干，而生 活往往需要随和轻松，这样使人感到舒畅一些。要是你在事业上更脚踏实地， 你在生活上就更自由。切莫将二者混淆起来，别因生活的自由而丧失和放弃 事业上的脚踏实地。
——《亲和力》
人在一生中时常对自己说，应当避免职业的多变，尤其是年纪越大，就 越不要轻易着手新的工作。
——《歌德的格言和感想集》
俗套总是由于想把工作搞完，对工作本身并没有乐趣。一个有真正大才 能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
——《歌德谈话录》
工作，是生活的义务。
——《德国伟大的诗人——歌德》
你们拖木柴，要干得欢欢喜喜， 因为它含有尘世太阳的种子， 你们摘棉花，可以亲切地说出： 这要做烛芯，承担神圣的职务。
——《拜火教之书》
工作就是伙伴。
——《歌德的格言和感想集》
我们必须为之工作的是过去和未来；为过去是承认它的功绩；为未来是
想增加它的价值。
——《歌德的格言和感想集》
凡是不为自己工作的人都是辛苦的。一个人为他人工作，为的是使他门 分享他的欢乐。
——《歌德的格言和感想集》
孤独——是个好东西，当你跟自己生活得很和谐，当你有着明确的任务 的时候。
——《歌德传》
光有知识是不够的，我们还必须应用知识，光有意志是不够的，我们还 必须见诸行动。
——《歌德的格言和感想集》
人最高贵，最优秀的东西是不具形体的，人们应当注意只使其见诸高贵 的行动。
——《亲和力》
我诅咒那在梦中欺骗我们的
现世和身后的一切的虚名！
——《浮士德》
名号只是些虚声，
只是环罩着天火的一片烟云。
——《浮士德》
人的本性的最深刻的特点就在于创新
人什么也不会知道，什么也享受不了，如果他不会创新的话。人的本性 的最深刻的特点就在于创新。
——《歌德传》
医生想医好病，也得有创造力，如果没有，他只能碰运气，偶尔医好病， 一般地说，他只是一个江湖医生。
——《歌德谈话录》
每当一种新事物出现的时候，人们总是要问：它有什么用处？人们这样 做没有错的。因为人们只有通过每一事物的用处才能发现它的价值。
——《歌德的格言和感想集》
真正独树一帜的只是少数人，多数都是跟在别人屁股后面转的。
——《歌德的格言和感想集》
权威，即事实，指的是已经发生，或者已经讲到，或者已经被决定下来 的事情，所以具有极大的价值；但是只有陈腐的学者才要求凡事都离不开权 威。
——《歌德的格言和感想集》
一块旧的基地应当受到各个方面的尊重，但是它不应当剥夺我们在我们 愿意的任何地方重新建筑的权利。
——《歌德的格言和感想集》
聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧 失独创性，这是最大的错误。
——《歌德的格言和感想集》
最大的蠢事是：每个人都认为自己必须把人人皆知的事情传给世人。
——《歌德的格言和感想集》
不经过迷惑，你总不会聪明！
要成长，你总要独创才行。
——《浮士德》
人生赋与我们的殊胜的感情，
每在这尘俗的昏乱之中僵定。
——《浮士德》
不进则退！这句话真是千古不磨
不进则退！这句话真是千古不磨。
——《赫尔曼和多罗泰》
我要纵身跃入时代的激流，
我要紧紧追赶时代的车轮， 苦痛、欢乐、失败、成功，我都不在乎，
男儿的事业原本就是要昼夜不停。
——《德国伟大的诗人——歌德》
勇敢精神驱使我们迎着障碍和危险前进??
只有在巨大的劳动中才能获得巨大的欢乐。
——《歌德传》
无论过去，现在或者未来，就历史、自然和一切客观事物而言都是这样
的：我们越是严肃地深入追究，出现的问题的难度就越大。只要不畏惧这些 问题而是勇敢地向之进攻，那么越向前进！就会感到修养越来越深，心胸越 来越宽。
——《歌德的格言和感想集》
驾着我们命运轻车的时代太阳马，仿佛受到看不见的精灵的驱使，疾驰 而去了；我们没有别的选择，只有勇敢地抓住马僵，时而向右，时而向左， 避开这儿的石块，躲过那儿的木桩。
——《哀格蒙特》
趁我们还年轻，我们不该奉行中庸之道??我们要竭尽全力观察周围的 事物，并把一切深深铭刻在自己的脑海之中。我们要十分专心致志，决不能 碌碌无为地过上哪怕一天。我们还一无所有，但我们已经有获得一切的愿望！ 而最主要的——我们永远不会停滞不前，除非疲惫不堪的精神和身体迫使我 们这么做??
——《歌德传》
人生好像在下鹅棋：
你越是步步前进， 就越快地到达目的地， 谁也不愿意留停。
——《观察之书》
轻易的成功，非我所求索，唯有斗争中，才能得欢乐
轻易的成功，
非我所求索， 唯有斗争中， 才能得欢乐。
——《歌德传》
谁要成大事，就必须集中全力，
在限制中才显出大师的本领， 只有规律才能给我们自由。
——《自然和艺术》
要每天每日去开拓生活和自由，
然后才能作自由与生活的享受。
——《浮士德》
最后的难关还需妙计和忍耐；
事到了临头每每总是艰危。
——《浮士德》
人在努力时，难离错误。
——《浮士德》
做事要有决心，
扭着头毛用劲， 丝毫不肯放松， 万事自能前进。
——《浮士德》
我们老一辈子走错路是可以原谅的，因为我们原来没有已铺平的路可
走。但是对入世较晚的一辈人要求就要更严格些，他们不应该老是摸索和走 错路，应该听老年人的忠告，马上踏上征途，向前迈进。向着某一天终于要 达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤都看成目标，使它作为步 骤而起作用。
——《歌德谈话录》
即就是在最荒芜的村庄或小岛，我也同样会孜孜不倦，奋强不息，因为 我信条中的一项就是：在现状中通过坚定和忠诚，独自面对一个值得拾级而 上的高级阶梯，并有能力踏上去！
——《德国伟大的诗人——歌德》
人在努力时，总有错妄。
——《德国伟大的诗人——歌德》
精力会把道路缩短。
——《托尔夸托·塔索》
光是能自由地呼吸算不了生活。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
梦想！就像我登上钟楼那样有把握，如果我下定决心攀登，毫不松懈，
那我会直达楼顶。
——《克拉维戈》
向上！就需要付出辛劳，讲究策略！就得用出全部智慧。
——《克拉维戈》
我应该永远保持实干精神，哪怕是在一个被人抛弃的小村子里或是在一 个荒芜人烟的小岛上，要不我干脆活不下去。
——《歌德传》
人到了成熟之年，能摆脱这种轻浮，锻炼出稳定的理智，不管幸与不幸， 都能奋发有为，这当然值得赞扬。
——《赫尔曼和多罗泰》
孤独并不是什么避风港。只有在我们有所作为的地方才能找到最有价值 的避风港。假如不祥的命运硬要跟踪我们，那么悔罪与贫穷也无法使我们摆 脱。唯有悠闲得仅能充当世人的笑柄，我才会对世人产生反感和畏惧。要是 人们见到我在愉快的工作，不知疲倦地尽着义务，那么我可以经受任何人的 目光，因为我用不着畏惧上帝的目光。
——《亲和力》
我一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个 月过的是真正舒服的生活，就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推 上去。
——《外国名人名言录》
对于一个努力奋斗的人来说，困难就在于既认可同时代长者的优点，而 又不让他们的缺点妨碍自己。
——《歌德的格言和感想集》
使自己的心思陷于绝对错误的境地，比使它处于反映出一半真理的境 地，要容易得多。
——《歌德的格言和感想集》
你要我指点四周风景，
你首先要爬上屋顶。
——《格言诗》
你要步入无限之中，
须在有限中向各方走动。
——《上帝、心情和世界》
不管什么香料，抑或什么单方，全是绰绰有余的；只有传授使用的方法，
却不是一触即就的。
——《五十岁的男子》
见识和实践才能要区别开来，应该想到，每种艺术在动手实践时都是艰 巨的工作，要达到纯熟的掌握，都要费毕生的精力。
——《歌德谈话录》
空言，不会解除我们的贫困；
?? 既是缺少钱，那就快找黄金。
——《浮士德》
空谈一阵有何谓？
踌躇万事终无济。
——《浮士德》
我假如会要死懒地瘫在床上，
那我的一生便已经真正下场！
——《浮浮士德》
你能够用享乐来把我欺骗，
我的一生便已经真正罢休！
——《浮士德》
重要的只是在于切实的努力！
只要我们能勤奋地处心积虑， 在恰当时光完全献身给艺术， 自然又会燃烧在我们的心里。
——《自然和艺术》
我并不懒惰，只要我还在地球上活着，就每天给地球上属于自己的那一
小块土地加加工。
——《歌德传》
铁一样地忍耐，石头一样地坚持
铁一样地忍耐，石头一样地坚持！
——《歌德传》
一些新的秘密被我发现，等待着我的还有更多繁复多样的东西，我在锻
炼自己，好让自己对一切都有所准备。
——《歌德传》
沉浸在一个伟大的思想中，就意味着把不可能的看作似乎是可能的。对 于一个性格坚强的人来说也是这样；而一旦一个思想和一种性格相结合，就 会发生使这个世界几千年来都惊诧不已的事情。
——《歌德的格言和感想集》
无论大事还是小事，只要自己是认为办得到的，就坚定地去办，这就是 性格。
——《歌德的格言和感想集》
人们不应醉心于温柔乡和幻想的欢乐中，而应该使自己坚强起来，以便 能忍受那不能避免的折磨，并与之对抗。
——《歌德自传》
有些人藉着坚忍不拔的努力，获得尘世的幸福，招来财富、显赫和名誉。 另有一些人却更踏实地努力寻求精神上的优越，获得一种对事物的明晰的观 念、心情的宁静以及对于现在和将来的保证。
——《歌德自传》
我们确信，通过认真的观察，持续不断的勤劳，无论从什么事物都会得 到一点结果，而且坚持不懈继续努力，我们终必达到不独能够作出关于这事 物的判断，而且可以说出判断的根据的境界。
——《歌德自传》
像星辰一样，
不着急， 可也不休息， 各人去绕着 自己的重担旋转。
——《温和的克塞尼恩》
我也坚守我的义务；
影子不向太阳让步。
——《温和的克塞尼恩》
凡是自强不息者，最终都会成功。
——《德国伟大的诗人——歌德》
谁锲而不舍，把目光紧紧盯住时代，他才配写出诗篇来。
——《德国伟大的诗人——歌德》
时代在动荡，如果人心也动荡，只会使灾祸增加，使灾祸更加蔓延；而 心志坚定的人，会创造自己的世界。
——《赫尔曼和多罗泰》
谁有意志，谁就必须行动。
——《歌德的格言和感想集》
光有意志并不等于行动。
——《托尔夸托·塔索》
不问在顺境逆境都能一样热心绳勉，那的确是可以嘉奖：因为他是欢喜
善而惩恶的。
——《赫曼与窦绿苔》
在进行选择之时，如果顾此顾彼，弄得思绪混乱，这总是比较危险。
——《赫尔曼和多罗泰》
一个人如果想学唱歌，他的自然音域以内的一切音对他是容易的，至于 他的音域以外的那些音，起初对他却是非常困难的。但是他既想成为一个歌 手，他就必须克服那些困难的音，因为他必须能够驾驭它们。
——《歌德谈话录》
流水在碰到抵触的地方，
才把它的活力解放。
——《上帝、心情和世界》
最大的困难就在于我们不去寻找困难。
——《歌德的格言和感想集》
我们不应当希望别人的生活狼狈不堪；但是万一某人的生活狼狈不堪，
这对他的性格来说，就是一种考验，而且可以看出他的决心有多大。
——《歌德的格言和感想集》
人是只须坚定，向着周围四看，
这世界对于有为者并不默然。
——《浮士德》
我看星光就像是太阳，只有懦夫才感到黑暗
敢作敢为就大有希望，
大功就已完成一半！ 我看星光就像是太阳， 只有懦夫才感到黑暗。
——《给选定的爱人》
对于有勇气的人来说，没有一个试验是危险的。
——《哀格蒙特》
挺身迎战不可避免的灾难，是明智和果断的行为。
——《哀格蒙特》
你为了不想摔跤，因此也永远别想上升。
——《克拉维戈》
勇气和力量的火花在你心里沉睡，我要把它吹旺，直到燃起火焰。
——《克拉维戈》
勇猛是学不到，也忘不掉的。
——《铁手葛兹·泻·贝利欣根》
没有碉堡，没有城墙，
各人只有靠自己保障； 何处是难攻不拔的坚寨？ 那是男儿的铁一样的胸膛。
——《浮士德》
遇到任何意外，总须得平心静气，拿出主张。
——《浮士德》
不惜血与力，
永和丑类拼命！
没出息的人临到找不着出路， 一纳头便想到哀哉呜呼。 谁是勇敢的，谁就有生机！
——《浮士德》
——《浮士德》
幻想的恐怖，徒使庸人自苦??
——《浮士德》
对于献身勇敢事业的人来说，在必要时玩弄一下机智聪明并不可耻。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
在安全的地方威胁人的人，才是胆小鬼。
——《托尔夸托·塔索》
眼泪乃是软弱的明证。
——《托尔夸托·塔索》
恐惧和危险紧密地结合在一起，最容易欺骗人。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
财产丧失了——有些损失了！ 你要考虑得快， 重新捞它回来。 名誉丧失了——损失可不小！
你要争取荣名， 因为旁人会想到别的事情。 勇气丧失了——一切都完了！
——《温和的克塞尼恩》
要是这条赤龙不可能把咱们一口吞下，那么它也许觉得没有必要露出爪
牙。它也许会拖延时日，目的是窥测时机，以求一逞；也许你会在这段时间 里看出问题的真相。不过要快，别麻痹大意，放松警惕。
——《哀格蒙特》
我们的朋友同我们一起做的和为我们而做的事情，都是我们生命的真正 部分，因其使我们的品性得到增强和锻炼。至于我们敌人的攻击却不是我们 生命的组成部分；它只是我们经验的一部分；我们若想不受敌人的攻击并使 自己保存下来，那么对于敌人，就得像防止霜冻、风暴、雨、雹或者可能发 生的任何外在的灾难一样而加以防范。
——《歌德的格言和感想集》
品 德
始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的高贵品质
始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的高贵品质。
——《歌德的格言和感想集》
美德，能把善良的人们团结起来。
——《托尔夸托·塔索》
做人不单要立功，也还要有忠诚。
——《浮士德》
??凡是无垢，凡是单纯，
永远不知道他自己的神圣！ 凡是谦恭，凡是卑己，那才是 自然所赋与的至上的精神——
——《浮士德》
在艺术和诗里，人格确实就是一切。──《歌德谈话录》
无论在宗教方面、科学方面，还是在政治方面，我一般都力求不撒谎， 有勇气把心里所感到的一切照实说出来。
——《歌德谈话录》
象一切美好的事物一样，道德也是从上帝那里来的。它不是人类思维的 产品，而是天生的内在的美好性格。它多多少少是一般人类生来就有的，但 是在少数具有卓越才能的心灵里得到高度显现。
——《歌德谈话录》
莱辛之所以伟大，全凭他的人格和坚定性！那样聪明博学的人到处都是， 但是哪里找得出那样的人格呢！
——《歌德谈话录》
一个人必须生性正直，好思想才仿佛不招自来，就像天生的自由儿童站 到我们面前，向我们喊：“我们在这里呀”。
——《歌德谈话录》
才能，可以在寂静之处培养；人格却须在人世波涛中形成。
——《托尔夸托·塔索》
良好的意愿总是比一切成就来得高尚。
——《丝苔拉》
爱和热情可以消逝，
好意却会永远取得胜利。
——《温和的克塞尼恩》
对于什么事都不自私，而在爱方面，友谊方面特别极不自私，是我的最
大的喜悦，我的格言，我的实践。
——《歌德自传》
道德这个东西也像季节那样随时变迁的。
——《歌德自传》
愿大家立即改信智慧，避免邪恶，尊重道德！
——《莱涅克狐》
谁都会觉得你高贵而明智：因为，再没有比宽恕更能抬高自己。机不可
失，时不再来，好好利用吧！
——《莱涅克狐》
出生并不能决定高贵和善良，也不能使人丢脸。可是道德和罪恶，却是 区别的标准。
——《莱涅克狐》
揭示出人类的天性的是弱点，而显示出个人特色的则是优点；人人都有 共同的缺点和不幸；而美德则各各不同。
——《歌德的格言和感想集》
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养 的手段。
——《歌德的格言和感想集》
甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们， 也是一种美德。
——《歌德的格言和感想集》
我们都是如此见识短浅，以致总以为自己是正确的；因此我们可以设想 一个非常了不起的人，他不但犯错误，而且是闻过则喜。
——《歌德的格言和感想集》
不要再卖弄聪明才智，
谦虚对你是更值得嘉许。
——《温和的克塞尼恩》
纯洁的人性，能补偿人的瑕玷。
——《德国伟大的诗人——歌德》
诚实使人缺乏思虑，也叫人盲目骄傲。
——《哀格蒙特》
遇见一个该感谢我们的人，我们马上就会意识到我们对他的施舍。然而，
我们经常遇见我们该感谢的人，却未必想到他对我们的恩惠。
——《亲和力》
但谁又这么有修养，不残酷地利用自己的优势来对待别人呢？谁又有这 么高的姿态，不因为受到这种压力而感到痛苦呢？
——《亲和力》
谁有贪婪的本性，他只会心劳日拙，无法使他满足
谁有贪婪的本性，他只会心劳日拙，无法使他满足。
——《莱涅克狐》
贪婪过度，总要受害。如果没有一颗知足的心，定会受许多损失。
——《莱涅克狐》
要把谎话变成事实，他绝对不会成功。
——《莱涅克狐》
心胸狭隘的人不会有高贵的精神。
——《托尔夸托·塔索》
那种只顾自己幸福的人，思想方法与众不同，而且又会从心底深处，觅
取不少理由，来反对有口皆碑的好事。他们这种人交换意见，彼此不用有任 何信任。
——《五十岁的男子》
