蒲草之韧
其实自己并非是个耳根子软的不像话略微几具煽情的台词就可以感情泛滥入洪水猛兽的人。印尼海啸时，我不作声；汶川地震时，我亦不作声；青海泥石流时，我还是不作声。有的时候，我更喜欢静蜷世界一隅，隔岸观火满目烟云。天崩，地裂，沧海横流，世事翻覆，冷观多少惨烈的呼号冲破生命沉沉的序幕，多少绝望的悲鸣划成生命草草结束的休止符。因为我明白，这些我触手所不可及的地方，会有比在屏幕上嘶声呐喊更真实的拯救。我无能为力，在那一刻，任何的言语都会在死亡面前变得苍白而矫情。
但是今日，在目睹了这么多毁灭与死亡之后，尤其是当我听到就在我所读的学校，有四名学生驾车身亡的消息时，我终于觉得，我想说点什么。这一切，无关民族主义，无关历史的梁仇隋恨，也无关所谓四海一家的空谈，说我故作姿态也好，说我悲天悯人也罢，字典里有无数这样的词汇为你们提供。我只是觉得，我的灵魂已装载不下如此沉重的悼念与伤痛。
倘若真的要追溯起来，扶桑与华夏两个民族的嫌隙，那不是单单几页纸就说得完的。一论起近代史，老一辈的先人谈起来定是满眼国仇家恨，泪光盈盈。七七事变，南京屠杀，说到伤心之处难免不一大哭。从我个人的角度，我对待历史问题在旁人眼里想必是极其奇怪的。简单来讲，就是从一个极端发生一百八十度大转弯后跨到另一极端。小学时初次触及近代史，台上老师讲的淡得出鸟来，台下的我却听得咬牙切齿义愤填膺，恨不能生啖东瀛肉笑饮东瀛血。回家就发泼天大愿全面扫除日货。这种可笑幼稚的爱国主义，也许每个人都有过。及至上了初中，正是动漫手办铺天盖地袭卷之时，我的仇日情绪瞬间像
日本大地震中的房屋一样分崩离析，开始学日语，抄平假名，唱日文歌，并大赞岛国庭院深幽，街市典雅，有唐时长安遗风，并心向往之。这转变来的太突然，连我自己都忘了究竟从何时开始退却了幼时的激进，学着重新审视那段曾经满目疮痍的岁月
这个时候，我才真正开始去解读历史。以一个局外人的身份俯瞰曾经。诚然，我们习惯把所有罪孽加诸侵华的日军上，我们为靖国神社愤怒，我们为篡改教科书的举动不平，然而我以为很多问题是双向性的。当撇开一切仇隙检省自己时，难道作为被侵略的民族，自己就可以全然撇清责任？
当我们在为日军惨绝人寰的屠戮咬牙切齿的时候，我们是否记得清末的当权者也同样如日兵一样可恨？当我们一面怒斥日本右翼参拜靖国神社之时，我们是否留意有一大批像我一样的青年在愤懑的同时照样为满眼的动漫疯狂？当我们打着尊重历史旗号宣扬直视罪孽时，我们会否想过自己的祖国也曾以强制手段掩盖部分事实？然而这一切，谁去指责？
我不觉得在历史面前，有一方是全盘错的，有一方是全盘对的。甚至说，历史根本没有对错，没有绝对的正义也没有绝对的邪恶，只有永远的利益。如若站在日本的角度，他们会说，我们不过区区弹丸之地，时时面临沉没的危险。为了种族的维系，我们不得不抢劫掳掠而谋求生存，我们有什么错？
日本当然不会这么解释他的罪行，但所谓以正义的旗号判定死刑还是缓期，我想得说的是，那是完全没有意义的。
因此，这篇小小的札记是我至所有消逝生命的挽歌。不是单单为日本，也不是单单为我们的祖国，而是为在这近一年里所有遭受自然之威蹂躏的国度所撰写的震魂歌。
我想自现在起，抛开国界，抛开民族，抛开过去，只是将人抽丝剥茧从芜杂纷繁的事物中剥离出来，只是单单的，赤条条的，一个人给另一个人的慰问，两个平等灵魂间的契合。这样的感情，很真实，很纯粹。
就像上帝许诺的，我将拯救所有需要拯救的人。无论贵贱，无论贫富，只要是我选中的人，我都不会放弃。
是的，当真正的灾难以摧枯拉朽的姿态兵临，谁还会思考我们有过怎样的隔阂，犯下怎样的罪孽。我们渴望生命的决心同样炽热，我们互相传递的眼神一样真诚。我们祈求上苍的愿望一样虔诚。临死前绝美的落泪，那些最后的身姿，坐着，跪着，躺着，这个时候，上帝得手呢？当所有的身份都化为烟土，我们相对的，都是一个个不同却又相同的个体，一个完完全全的人。只有在这个时候，我们才终于记起，我们原本同属一个种族，同是一个生物，“人”！
只有在面对自然的时候，我们才终于肯脱去一身枷锁，爆发出难以言喻的韧性与悍性。那方是人性中最美丽的部分，柔弱风骨中不可摧折的刚硬。
所以，我在此祈愿着，愿每一个挣扎的灵魂心如所愿，愿天使的羽翼覆盖每个生命的头顶。神啊，愿您仁慈的双手携带每一具破碎的肉体，让您卑微的子民免于苦难。让他们尘埃中站起，在灰烬中重生。
而当我们下一次轮回，乃至下下次的轮回再次睁眼仰视这片天空的时候，能以蒲草之韧重新屹立于天地间。我们的心灵将毫无芥蒂，我们的笑容将澄澈如水。
无怨
无恨
怀仁......
但是今日，在目睹了这么多毁灭与死亡之后，尤其是当我听到就在我所读的学校，有四名学生驾车身亡的消息时，我终于觉得，我想说点什么。这一切，无关民族主义，无关历史的梁仇隋恨，也无关所谓四海一家的空谈，说我故作姿态也好，说我悲天悯人也罢，字典里有无数这样的词汇为你们提供。我只是觉得，我的灵魂已装载不下如此沉重的悼念与伤痛。
倘若真的要追溯起来，扶桑与华夏两个民族的嫌隙，那不是单单几页纸就说得完的。一论起近代史，老一辈的先人谈起来定是满眼国仇家恨，泪光盈盈。七七事变，南京屠杀，说到伤心之处难免不一大哭。从我个人的角度，我对待历史问题在旁人眼里想必是极其奇怪的。简单来讲，就是从一个极端发生一百八十度大转弯后跨到另一极端。小学时初次触及近代史，台上老师讲的淡得出鸟来，台下的我却听得咬牙切齿义愤填膺，恨不能生啖东瀛肉笑饮东瀛血。回家就发泼天大愿全面扫除日货。这种可笑幼稚的爱国主义，也许每个人都有过。及至上了初中，正是动漫手办铺天盖地袭卷之时，我的仇日情绪瞬间像
日本大地震中的房屋一样分崩离析，开始学日语，抄平假名，唱日文歌，并大赞岛国庭院深幽，街市典雅，有唐时长安遗风，并心向往之。这转变来的太突然，连我自己都忘了究竟从何时开始退却了幼时的激进，学着重新审视那段曾经满目疮痍的岁月
这个时候，我才真正开始去解读历史。以一个局外人的身份俯瞰曾经。诚然，我们习惯把所有罪孽加诸侵华的日军上，我们为靖国神社愤怒，我们为篡改教科书的举动不平，然而我以为很多问题是双向性的。当撇开一切仇隙检省自己时，难道作为被侵略的民族，自己就可以全然撇清责任？
当我们在为日军惨绝人寰的屠戮咬牙切齿的时候，我们是否记得清末的当权者也同样如日兵一样可恨？当我们一面怒斥日本右翼参拜靖国神社之时，我们是否留意有一大批像我一样的青年在愤懑的同时照样为满眼的动漫疯狂？当我们打着尊重历史旗号宣扬直视罪孽时，我们会否想过自己的祖国也曾以强制手段掩盖部分事实？然而这一切，谁去指责？
我不觉得在历史面前，有一方是全盘错的，有一方是全盘对的。甚至说，历史根本没有对错，没有绝对的正义也没有绝对的邪恶，只有永远的利益。如若站在日本的角度，他们会说，我们不过区区弹丸之地，时时面临沉没的危险。为了种族的维系，我们不得不抢劫掳掠而谋求生存，我们有什么错？
日本当然不会这么解释他的罪行，但所谓以正义的旗号判定死刑还是缓期，我想得说的是，那是完全没有意义的。
因此，这篇小小的札记是我至所有消逝生命的挽歌。不是单单为日本，也不是单单为我们的祖国，而是为在这近一年里所有遭受自然之威蹂躏的国度所撰写的震魂歌。
我想自现在起，抛开国界，抛开民族，抛开过去，只是将人抽丝剥茧从芜杂纷繁的事物中剥离出来，只是单单的，赤条条的，一个人给另一个人的慰问，两个平等灵魂间的契合。这样的感情，很真实，很纯粹。
就像上帝许诺的，我将拯救所有需要拯救的人。无论贵贱，无论贫富，只要是我选中的人，我都不会放弃。
是的，当真正的灾难以摧枯拉朽的姿态兵临，谁还会思考我们有过怎样的隔阂，犯下怎样的罪孽。我们渴望生命的决心同样炽热，我们互相传递的眼神一样真诚。我们祈求上苍的愿望一样虔诚。临死前绝美的落泪，那些最后的身姿，坐着，跪着，躺着，这个时候，上帝得手呢？当所有的身份都化为烟土，我们相对的，都是一个个不同却又相同的个体，一个完完全全的人。只有在这个时候，我们才终于记起，我们原本同属一个种族，同是一个生物，“人”！
只有在面对自然的时候，我们才终于肯脱去一身枷锁，爆发出难以言喻的韧性与悍性。那方是人性中最美丽的部分，柔弱风骨中不可摧折的刚硬。
所以，我在此祈愿着，愿每一个挣扎的灵魂心如所愿，愿天使的羽翼覆盖每个生命的头顶。神啊，愿您仁慈的双手携带每一具破碎的肉体，让您卑微的子民免于苦难。让他们尘埃中站起，在灰烬中重生。
而当我们下一次轮回，乃至下下次的轮回再次睁眼仰视这片天空的时候，能以蒲草之韧重新屹立于天地间。我们的心灵将毫无芥蒂，我们的笑容将澄澈如水。
无怨
无恨
怀仁......
