劳动，光荣与承认
阿多诺与阿伦特，一个出自犹太富商家庭，一个出自被归化的中产家庭，他们一左一右，就马克思的未来社会表达了相同的恐惧：这是一个世界工厂，我们都难逃劳动的厄运。
劳动，不管是体力的劳作，还是妇女的生产，都是无聊而痛苦之事，而马克思的未来社会居然要将这种噩梦变为永恒现实，岂不让人不寒而栗！
可这是马克思的劳动观吗？
Terry Eagleton在评霍布斯鲍姆的新作How to Change the World: Marx and Marxism 1840-2011时却这样写道：Marxism is about leisure, not labour. It is a project that should be eagerly supported by all those who dislike having to work. It holds that the most precious activities are those done simply for the hell of it, and that art is in this sense the paradigm of authentic human activity.
未来社会是要消除劳动，或者说作为异化劳动的劳动，关于异化劳动，卢卡奇已经说了很多，这里不再赘述。让我们想一想，还有什么把人本身作为劳动力，将自己出卖给另外一个人，更加有损尊严的事件吗？只有摆脱异化劳动，摆脱交换逻辑（在市场中）所支配的劳动，我们才能真正的去进行劳动，去自我实现。
这时的自我实现就不只是填饱肚子混口饭吃这么简单了。其最终目的是获得他人的承认，并获得一种“虚幻”的荣誉感。这一点，波兰尼有着详细的研究，并破除了一系列神话：
1. 获利动机对人而言并不是“自然”的。
2. 劳动之后期望获得报酬并非人的本性。
3. 劳动通常所依靠的激励并不是获利，而是互惠、竞争，对工作的享受以及社会的认可。
4. 经济体系，从原则上说，是嵌入在社会关系之中的；物质货品的分配是通过非经济动机来保证的。
那我们关于人的自利的神话，劳动痛苦的神话，都是从哪里来的呢，波兰尼的答案是：劳动力的市场化。只是从19世纪开始，从劳动力、自然和货币的市场化开始，经济从社会中脱嵌，从而取得独立地位，劳动才变成了彻底的damn thing. 波兰尼采用了一系列人类学学者来佐证他的论点，如马林诺夫斯基玛格丽特米德和图恩瓦尔德等。
这些人的论点都一致表明，在前资本主义的社会，劳动根本就不是痛苦的营生，或者说不是生产劳动，它更像是波德里亚所说的象征性劳动。这种劳动不仅能维持人的动物性存在，更是人获得承认，争取荣誉，从而最终建设并完善社会的行动。
劳动，不管是体力的劳作，还是妇女的生产，都是无聊而痛苦之事，而马克思的未来社会居然要将这种噩梦变为永恒现实，岂不让人不寒而栗！
可这是马克思的劳动观吗？
Terry Eagleton在评霍布斯鲍姆的新作How to Change the World: Marx and Marxism 1840-2011时却这样写道：Marxism is about leisure, not labour. It is a project that should be eagerly supported by all those who dislike having to work. It holds that the most precious activities are those done simply for the hell of it, and that art is in this sense the paradigm of authentic human activity.
未来社会是要消除劳动，或者说作为异化劳动的劳动，关于异化劳动，卢卡奇已经说了很多，这里不再赘述。让我们想一想，还有什么把人本身作为劳动力，将自己出卖给另外一个人，更加有损尊严的事件吗？只有摆脱异化劳动，摆脱交换逻辑（在市场中）所支配的劳动，我们才能真正的去进行劳动，去自我实现。
这时的自我实现就不只是填饱肚子混口饭吃这么简单了。其最终目的是获得他人的承认，并获得一种“虚幻”的荣誉感。这一点，波兰尼有着详细的研究，并破除了一系列神话：
1. 获利动机对人而言并不是“自然”的。
2. 劳动之后期望获得报酬并非人的本性。
3. 劳动通常所依靠的激励并不是获利，而是互惠、竞争，对工作的享受以及社会的认可。
4. 经济体系，从原则上说，是嵌入在社会关系之中的；物质货品的分配是通过非经济动机来保证的。
那我们关于人的自利的神话，劳动痛苦的神话，都是从哪里来的呢，波兰尼的答案是：劳动力的市场化。只是从19世纪开始，从劳动力、自然和货币的市场化开始，经济从社会中脱嵌，从而取得独立地位，劳动才变成了彻底的damn thing. 波兰尼采用了一系列人类学学者来佐证他的论点，如马林诺夫斯基玛格丽特米德和图恩瓦尔德等。
这些人的论点都一致表明，在前资本主义的社会，劳动根本就不是痛苦的营生，或者说不是生产劳动，它更像是波德里亚所说的象征性劳动。这种劳动不仅能维持人的动物性存在，更是人获得承认，争取荣誉，从而最终建设并完善社会的行动。
