做一个好人民必须知道的13条管理规则
这些规则不是对所有的政府都有价值，而只是对那些致力于为人民谋福利，却因为所管理的人民对管理原则缺乏必要了解的政府有价值。
1、要尽早让人民知道，政府是政策的制定者。
如果人民质疑这个原则，就要用亚里士多德的辩论法。要向他们解释管理的“实质”就是制定政策，而不是解决问题--管理的“本质”就是政策制定，制造准入门槛，维护社会和谐。要用MBA级别的分析式思维向人民表明这一结论。如果人民的理性思维能力太差，不明白这个基本的真理，就要运用“重复律”，不断利用一切渠道重复“政府决定政策”的话，直到人民印象深刻为止。
2、要让人民知道，他是集体中的一员。如果他“合作”，就会过得不错。
那些感觉自己像亲爱的妈妈一般的政府人员，有时候更喜欢用“大家庭”而不是“集体”来比喻。这个比喻有一种更原始的吸引力，但是，如果有人民要求不是指派而是选出一个父亲的角色，就会让人难堪了。所以，“群体”这个中性词越来越受到有见识的破坏者的偏爱。
3、如果哪个人民不服从，就要按照这个“为了集体的利益所必须的”原则来捍卫你的行动。
如果他胆敢质疑这个原则，就要准备好终极论点--要让他知道，他或者任何其它人民都是可有可无的，只要这个“人民”的称号本身是必不可少的。人民们可以来来去去，但“人民”这个职业将永存。
4、要向人民解释，工作的目的是服务于社会。
要向人民指明政府想让他们服务于社会的方式；关键是要明确指出，冒犯伟大人物的信念就没有办法实现这个目的了。
5、要让人民知道，他的首要责任是对国家的义务，即便在他的私人生活中也是如此。
如果哪个人民宣称，他只是一名合法工作的纳税人，而没有必要为国家出卖自己的生活，就告诉他，政府对这种“文字游戏”不感兴趣。
6、要提醒所有的人民，政府就像工厂一样，必须靠那些掌权的人来使其运转。
因此一个人民不能是独立的，只能服从或接受管理。把有关部门管理人员排除在外的人民团体是不能容忍的，这种行为会导致对管理部门的集体反对，因此构成对国家稳定的威胁。而这种冲突的后果很明显只对“人民”这个职业的从业者不利。
7、不要容许人民参与国家政策制定的要求。
如果有任何对政府权威的质疑，就要再次使用亚里士多德的辩论法，并要解释，只有执政人员才拥有对事情负责任的“历史视野”，才会不脱离现实发展水平去盲目追求社会公正，否则他就不是领导者了。
8、当预定目标和决策层的权宜之计发生冲突时，后者必须取代前者。
这个原则会带来更高的组织效率，并且其特殊的正当性还在于下面这两个事实：执政人员理解国家的公共关系和财务来源，而且这两个方面对于政府来说，既是手段也是目的。如果一个人民不能适应这些基本的管理原则，应该尽快维稳。一定不能授予他随便出国的权利。
9、应该定期举行全体人民代表大会，以提供对国家的问题进行民主讨论的机会。
要记住那些不服从有关部门的人，因为辨别并清除那些不忠诚的人民是非常必要的。
10、不能让人民在执行政策或官员升迁问题上有影响力。
“如果权力被分割，一个组织就无法良好运作”这个不言而喻的原则，可以证明这条规则的正当性。或者，你可以引用“厨师多了烧坏汤”或“和尚多了没水吃”这些俗语。
11、如果出现了对言论自由的质疑，要向人民保证有广泛的言论自由（要避免犯写成书面的政策声明的错误）。
如果人民要求解释这种自由的细节，就以友好的微笑来表示你的真诚，并向他们保证，没有一个依法定程序申请并通过程序的人言论自由行为受到限制。
12、对最资深人民的忠诚的奖励，要体现在让他们被组织安排解决北京的户口，公务员或垄断国企的工作，不小于120平米的经济适用房区，并给他们分配相对其它人民更多的福利。
对于正在成长中的人民，最好让他通过切实感受买车买房子女入学老人看病等充满问题的现实，来训练他们积极追求和组织保持高度一致性的必要性，并指出实现这一追求的向上途径还是多种多样的，比如有才的参加各种选拔考试，比如有色的学习下为15位高级领导提供床上服务的李家大姐。
13、要通过把议题分成重要的和一般的，来帮助人民享受民主的仪式。
将后一类议题分给人民去讨论，并要解释，重要的是讨论问题的过程，而不是问题本身。在每年的春天，提供这种仪式性的宣泄尤为刺激。
本文借鉴自美国威廉姆·H·博耶在美国教师联合会上一本杂志里发表的一篇讽刺美国教育弊端的文章《想破坏教学的管理人员的13条规则》。
1、要尽早让人民知道，政府是政策的制定者。
如果人民质疑这个原则，就要用亚里士多德的辩论法。要向他们解释管理的“实质”就是制定政策，而不是解决问题--管理的“本质”就是政策制定，制造准入门槛，维护社会和谐。要用MBA级别的分析式思维向人民表明这一结论。如果人民的理性思维能力太差，不明白这个基本的真理，就要运用“重复律”，不断利用一切渠道重复“政府决定政策”的话，直到人民印象深刻为止。
2、要让人民知道，他是集体中的一员。如果他“合作”，就会过得不错。
那些感觉自己像亲爱的妈妈一般的政府人员，有时候更喜欢用“大家庭”而不是“集体”来比喻。这个比喻有一种更原始的吸引力，但是，如果有人民要求不是指派而是选出一个父亲的角色，就会让人难堪了。所以，“群体”这个中性词越来越受到有见识的破坏者的偏爱。
3、如果哪个人民不服从，就要按照这个“为了集体的利益所必须的”原则来捍卫你的行动。
如果他胆敢质疑这个原则，就要准备好终极论点--要让他知道，他或者任何其它人民都是可有可无的，只要这个“人民”的称号本身是必不可少的。人民们可以来来去去，但“人民”这个职业将永存。
4、要向人民解释，工作的目的是服务于社会。
要向人民指明政府想让他们服务于社会的方式；关键是要明确指出，冒犯伟大人物的信念就没有办法实现这个目的了。
5、要让人民知道，他的首要责任是对国家的义务，即便在他的私人生活中也是如此。
如果哪个人民宣称，他只是一名合法工作的纳税人，而没有必要为国家出卖自己的生活，就告诉他，政府对这种“文字游戏”不感兴趣。
6、要提醒所有的人民，政府就像工厂一样，必须靠那些掌权的人来使其运转。
因此一个人民不能是独立的，只能服从或接受管理。把有关部门管理人员排除在外的人民团体是不能容忍的，这种行为会导致对管理部门的集体反对，因此构成对国家稳定的威胁。而这种冲突的后果很明显只对“人民”这个职业的从业者不利。
7、不要容许人民参与国家政策制定的要求。
如果有任何对政府权威的质疑，就要再次使用亚里士多德的辩论法，并要解释，只有执政人员才拥有对事情负责任的“历史视野”，才会不脱离现实发展水平去盲目追求社会公正，否则他就不是领导者了。
8、当预定目标和决策层的权宜之计发生冲突时，后者必须取代前者。
这个原则会带来更高的组织效率，并且其特殊的正当性还在于下面这两个事实：执政人员理解国家的公共关系和财务来源，而且这两个方面对于政府来说，既是手段也是目的。如果一个人民不能适应这些基本的管理原则，应该尽快维稳。一定不能授予他随便出国的权利。
9、应该定期举行全体人民代表大会，以提供对国家的问题进行民主讨论的机会。
要记住那些不服从有关部门的人，因为辨别并清除那些不忠诚的人民是非常必要的。
10、不能让人民在执行政策或官员升迁问题上有影响力。
“如果权力被分割，一个组织就无法良好运作”这个不言而喻的原则，可以证明这条规则的正当性。或者，你可以引用“厨师多了烧坏汤”或“和尚多了没水吃”这些俗语。
11、如果出现了对言论自由的质疑，要向人民保证有广泛的言论自由（要避免犯写成书面的政策声明的错误）。
如果人民要求解释这种自由的细节，就以友好的微笑来表示你的真诚，并向他们保证，没有一个依法定程序申请并通过程序的人言论自由行为受到限制。
12、对最资深人民的忠诚的奖励，要体现在让他们被组织安排解决北京的户口，公务员或垄断国企的工作，不小于120平米的经济适用房区，并给他们分配相对其它人民更多的福利。
对于正在成长中的人民，最好让他通过切实感受买车买房子女入学老人看病等充满问题的现实，来训练他们积极追求和组织保持高度一致性的必要性，并指出实现这一追求的向上途径还是多种多样的，比如有才的参加各种选拔考试，比如有色的学习下为15位高级领导提供床上服务的李家大姐。
13、要通过把议题分成重要的和一般的，来帮助人民享受民主的仪式。
将后一类议题分给人民去讨论，并要解释，重要的是讨论问题的过程，而不是问题本身。在每年的春天，提供这种仪式性的宣泄尤为刺激。
本文借鉴自美国威廉姆·H·博耶在美国教师联合会上一本杂志里发表的一篇讽刺美国教育弊端的文章《想破坏教学的管理人员的13条规则》。
